? ? ? ? 我們生活在這個多姿多彩的花花世界岛请。世間萬物各有其態(tài)旭寿，美的，丑的髓需，高的，矮的房蝉，胖的僚匆，瘦的等等。只要我們加以對比搭幻，就可以區(qū)分各個事物的性質(zhì)咧擂。之所以我們看見美的，是因為有丑的存在檀蹋，知道有高的松申，正因為有矮的同在云芦。只要找到事物的對立面，我們就能把它們聯(lián)系起來贸桶，進而達到統(tǒng)一舅逸。
? ? ? 《道德經(jīng)》第二章是這樣的：天下皆知美之為美，斯惡已皇筛。皆知善之為善琉历，斯不善已。有無相生水醋，難易相成旗笔，長短相形，高下相盈拄踪，音聲相和蝇恶，前后相隨。恒也惶桐。是以圣人處無為之事撮弧，行不言之教；萬物作而弗始耀盗，生而弗有想虎，為而弗恃，功成而不居叛拷。夫唯弗居舌厨，是以不去。它就是說明事物是相互相忿薇。任何一物不可能是單獨存在的裙椭。我們看待問題，就要從其對立面入手署浩。如果直接從事物本質(zhì)去研究問題揉燃，是不全面的。
? ? ? ? 所以在一個家庭筋栋，一個團體炊汤，大到一個社會。真善美與假惡丑弊攘，邪惡與善良這些東西肯定會在里面存在抢腐，它們是相互依存的。比如幾個朋友在一起襟交，其中的一個很漂亮迈倍，這是我們看見了其他人長的不如他。還有某人做好事了捣域，我們認為他很好啼染。那么他做的這件好事宴合，就是別人做的壞事。只有別人做壞事了迹鹅，他才有好事做卦洽。不然他成不了好人。這就是制造問題與解決問題徒欣，制造問題的是壞人逐样，解決問題的是好人。
? ? ? ? 任何事物的存在打肝，都有其價值脂新。或有用的價值粗梭，或極端的價值争便。我們常常說的：紅花還需綠葉襯。一棵樹上都是紅花断医，我們就會覺得很平常滞乙，看不出有什么不同。但是在增添一些綠葉鉴嗤，紅花由于得到綠葉的襯托斩启，這時候效果就出來了。我們有了對比醉锅，所以覺得紅花是漂亮的兔簇。
? ? ? 我們看待問題都要一分為二探孝，有好的摔吏，就有壞的，有美的赂摆，就有丑的经柴。但無論怎么改變狸窘，事物與事物之間都是相互相成的，都有其對立面坯认。
