“精致的利己主義者”這個(gè)說法緣于北大知名學(xué)者錢理群偎巢。錢老教授被自己的一位似乎是頗有心機(jī)的學(xué)生利用微王、算計(jì)了屡限。該學(xué)生在接近并換得錢的好感和一封關(guān)鍵性的推薦信之后即玩消失…發(fā)現(xiàn)中計(jì)任何人都難免有氣，但關(guān)鍵是錢大爺后來察覺到這種人還不少炕倘，竟然是普遍現(xiàn)象钧大，于是推而廣之有了這個(gè)說法。
無疑錢老頗有古人之風(fēng)罩旋。好些古代大家啊央，如屈原“發(fā)憤以抒情”眶诈，司馬遷發(fā)憤著《史記》，韓愈“不平則鳴”等等瓜饥，都是心頭不憤逝撬、有氣不爽嘛。據(jù)說亞里士多德也是因?yàn)榭匆娙藗兘?jīng)常爭(zhēng)論不休卻又無果而終乓土，于是憤而發(fā)明了邏輯…當(dāng)今錢老也憤而發(fā)明了“精致的利己主義者”宪潮，且迅速廣為人知，錢老真當(dāng)世大儒趣苏、賢者也狡相。吾輩后學(xué)豈不神往、感懷食磕？
? ? ? 壹
現(xiàn)在這種用自己掌握的知識(shí)或某項(xiàng)技術(shù)來使壞的人的確不少尽棕。例如我們這里就有很多人把西方提升情商和溝通效率的PUA——“搭訕?biāo)囆g(shù)家”即Pick-up Artist——變成了“撩妹比賽”的PUA…于是想起另一位錢大爺即錢鐘書先生的說法：外國的好東西到了中國，沒有不走樣的……
還想起近年一個(gè)我們自己的流行語“降維打擊”彬伦，即一種外星人滔悉、高級(jí)文明的語氣：“我消滅你，吃掉你——與你何干媚朦？”就是說人與人之間的強(qiáng)弱氧敢、高下完全不在一個(gè)檔次日戈。
顯然這不僅是“利己主義”询张，更是“理想主義”。現(xiàn)實(shí)中根本不用“降維打擊”浙炼，“半維”就足夠了份氧。例如一個(gè)精明老道的銷售經(jīng)理，既熟悉產(chǎn)品又摸透了客戶的心理弯屈，在行情好（處于賣方市場(chǎng)）的時(shí)候蜗帜，基本上也是可以“一吃一個(gè)準(zhǔn)”的。一個(gè)能干的商場(chǎng)營業(yè)員也可能做到资厉，“一招鮮吃遍天”嘛……
說到底在現(xiàn)代社會(huì)如果掌握了足夠的知識(shí)或信息厅缺，生存之戰(zhàn)中就占盡優(yōu)勢(shì)。這就像古代士兵有更鋒利的刀宴偿，獵人有更準(zhǔn)的箭一樣……
但從這個(gè)角度看湘捎，所謂“精致的利己主義者”似乎又是最文明的競(jìng)爭(zhēng)參與者——用知識(shí)和信息為自己贏得生存競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)總比用錢、權(quán)窄刘、勢(shì)來施壓或耍手腕要文明窥妇、高雅一點(diǎn)嘛。你說娩践，還有更文明的活翩？
尤其是在信息時(shí)代烹骨，“內(nèi)幕消息”越來越少，“信息共享”越來越多材泄，說到底考驗(yàn)人沮焕、把人區(qū)別開來的更多是知識(shí)，即一個(gè)人的信息收集拉宗、識(shí)別和判斷處理的能力遇汞，而非其它…——這說的不就是所謂“知識(shí)份子”嗎？
顯然簿废，“精致的利己主義者”主要就是指那些“不好的”知識(shí)份子空入，即用知識(shí)來為自己謀利同時(shí)無視他人利益的壞家伙。
該說法明顯包含這樣的基本意思或假設(shè)：利己主義=自私族檬，而自私就是不好歪赢、不對(duì)的…總之強(qiáng)調(diào)“公”與“私”的矛盾沖突。但這個(gè)基本假設(shè)其實(shí)是有漏洞的单料。
先不說別的埋凯，須知改革開放走到今天，一個(gè)重要原因和基礎(chǔ)恰恰就是：我們比以前更加正視和尊重欲望扫尖，當(dāng)然也包括一定程度的自私白对、利己。
那些自認(rèn)“無私”的人們顯然忽視或遺忘了改革開放以來我們的種種經(jīng)歷换怖，尤其是眾多的國企甩恼、集體企業(yè)經(jīng)歷的“轉(zhuǎn)型”、“陣痛”甚至消亡沉颂，而私營企業(yè)又是如何成為“重要補(bǔ)充”的…還有其中的心路歷程条摸，“改變思維，轉(zhuǎn)變觀念”等等……
心理學(xué)明確指出铸屉，“利己”本身無可厚非钉蒲。完全不利己的“人”在遠(yuǎn)古時(shí)代就被進(jìn)化淘汰，根本活不下來…否認(rèn)“自私”彻坛、“利己”本質(zhì)上就是否認(rèn)人的欲望天性顷啼，等于“假大空”嘛……
任正非就說過：錢給夠了，不是人才也變成人才了…還有夫人昌屉、女友的名貴包包等等钙蒙。就是說華為的“狼性文化”其實(shí)也跟員工的私利直接相關(guān)…連雷鋒同志也帶過手表、穿過皮夾克怠益，（在那個(gè)年代）也有點(diǎn)“虛榮”——小“利己”呢……
現(xiàn)在你說仪搔，誰是當(dāng)今中國最大的“精致的利己主義者”？
顯然王健林就有重大嫌疑蜻牢。他不但宣稱把建筑業(yè)相關(guān)的知識(shí)甚至包括法律知識(shí)都通讀烤咧、專研過偏陪，而且其口號(hào)也是“富貴險(xiǎn)中求，敢闖敢干競(jìng)風(fēng)流”——堪稱“知識(shí)+利己”的典范……
對(duì)了“競(jìng)風(fēng)流”煮嫌，好像王石也算一個(gè)笛谦。他一邊演講，一邊又娶女星嘛……
又或許…郎咸平昌阿？他不但演講饥脑，還有正兒八經(jīng)的學(xué)術(shù)講座，末了卻辣手摧花——輕飄飄地把個(gè)空姐點(diǎn)擊懦冰、刪除了灶轰。“學(xué)術(shù)渣男”嘛……
不過算來算去刷钢，大概率還是非杰克.馬莫屬笋颤。他公然宣布現(xiàn)在是“搶錢的時(shí)代，哪有功夫跟那些思想還在原始社會(huì)的人磨嘰”内地。這個(gè)“利己主義者”不但“精致”而且“彪悍”——“彪悍的人生不用解釋”嘛……
還有更“不好聽”的呢伴澄，“從古至今的淘金者沒一個(gè)手是干凈的，要么沾點(diǎn)灰阱缓，要么沾點(diǎn)血”……
改革開放走到今天非凌，完全否認(rèn)欲望已經(jīng)“無人喝彩”，沒了市場(chǎng)荆针。所以現(xiàn)在批評(píng)“利己主義”不但要加上“精致的”敞嗡，而且往往還要跟“集體主義”、“愛國”之類聯(lián)系起來祭犯。而最常見的似乎就是批評(píng)我們的留學(xué)生秸妥、學(xué)術(shù)精英一去不回，為別人做嫁衣沃粗。反正知識(shí)精英海外不歸比資本精英移民更受關(guān)注和詬病。
顯然知識(shí)份子也有高键畴、下之分最盅，人們更擔(dān)心的其實(shí)是那些“頂尖人物”變成別人家的——就怕他們“忘本”、“不愛國”嘛起惕。
? ? 貳
毫無疑問涡贱，只要還有國家存在，只要還沒實(shí)現(xiàn)世界大同惹想，集體主義问词、愛國主義的大旗就必須高舉。因?yàn)檫@是界定“我們”之為“我們”的基礎(chǔ)和必然…基本的心理歸屬嘛嘀粱。但同時(shí)任何事物激挪、概念都是有條件辰狡、有邊界的，集體主義垄分、愛國主義當(dāng)然也一樣宛篇。
學(xué)習(xí)歸國的大師錢學(xué)森？是的薄湿，這是當(dāng)然叫倍。畢竟回來了“五個(gè)師”，而且實(shí)際意義恐怕還不止…但其實(shí)令人感動(dòng)的又豈止錢學(xué)森豺瘤、華羅庚吆倦、鄧稼先等歸國精英。在那“激情燃燒的歲月”坐求，那些在大山深處逼庞、戈壁沙漠為了祖國的事業(yè)“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身，獻(xiàn)了終身獻(xiàn)子孫”的土生土長(zhǎng)的老知識(shí)分子（于敏就是其中杰出的代表）瞻赶、老工人們無疑同樣值得尊敬和懷念赛糟。我相信很多人看到他們的故事會(huì)眼睛濕潤(rùn)的……不久前美國《華爾街日?qǐng)?bào)》也表示感慨、贊嘆砸逊，“世界上最勤奮的人已經(jīng)老了”——他們是中國的下鄉(xiāng)知青璧南、高考學(xué)子、出國留學(xué)生师逸、下海闖蕩者和進(jìn)城務(wù)工者……
說到底每一個(gè)社會(huì)與時(shí)代的奮斗者司倚、參與者不都值得尊敬嗎？
然而同時(shí)必須認(rèn)識(shí)到：“此一時(shí)彼一時(shí)也”篓像，現(xiàn)在已經(jīng)不是幾十年前动知。人與人的關(guān)系、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)员辩、行為方式等等已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化盒粮，相應(yīng)地人們的觀念——往高處說“世界觀、價(jià)值觀”奠滑，往低處說人們的“想法”——跟以前也是兩回事丹皱。畢竟，我們用幾十年走過了人家?guī)装倌曜哌^的路嘛…你看：
以前我們是一心想打倒富人宋税，現(xiàn)在幾乎人人都想變成富人摊崭；
以前享受、享樂仿佛是罪惡杰赛，現(xiàn)在享受是資格呢簸、成功的標(biāo)志；
以前含辛茹苦、忍辱負(fù)重是美德根时，現(xiàn)在人家會(huì)笑話你“水平有限”瘦赫，“混得差”……
所以人們說：“現(xiàn)在人的想法不同了”。實(shí)際上所謂“想法”甚至經(jīng)常在變啸箫。你看耸彪，前不久有華為員工跳槽到微軟中國，順便帶去了“加班文化”忘苛，結(jié)果遭遇網(wǎng)絡(luò)圍攻蝉娜。曾經(jīng)公認(rèn)政治正確的“奮斗”變成了“奮斗X”……
——正視欲望、尊重基本人心人性扎唾，尊重人們的各種由低到高的利益需求召川，順時(shí)應(yīng)勢(shì)、協(xié)調(diào)平衡…這才叫“實(shí)事求是”嘛胸遇。
當(dāng)我們說到祖國母親的時(shí)候荧呐，難道不會(huì)考慮或者說參考真正的母親面臨的社會(huì)與時(shí)代的變化？你看纸镊，現(xiàn)在好些外公外婆已經(jīng)不想給兒子帶孫子了倍阐，一些夫妻寧愿做“丁克”，而另一些母親表示：哪里敢對(duì)孩子動(dòng)粗逗威，甚至連說話的語氣也相當(dāng)注意峰搪，因?yàn)椤艾F(xiàn)在的孩子動(dòng)不動(dòng)就鬧自殺”…真正的母親與孩子的關(guān)系也跟以前是兩回事了。
一切標(biāo)準(zhǔn)包括道德標(biāo)準(zhǔn)本來就是隨社會(huì)時(shí)代而變化的凯旭，刻舟求劍是荒謬的概耻。顯然現(xiàn)在已不再是“號(hào)召知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)”的年代……
說到底法制社會(huì)只要不犯法，也奈何不了人家罐呼，只能一聲嘆息鞠柄，“我本將心托明月，奈何明月照溝渠”——情理與法理必須分開嫉柴。畢竟現(xiàn)在叫“地球村”厌杜，還有“人各有志”、“多元化”差凹，甚至“人類命運(yùn)共同體”嘛……
“世界那么大期奔，我想去看看”。假如Ta愛上了他鄉(xiāng)危尿，若是布衣百姓你說無妨，若是人才難得Ta就有罪啦馁痴？道理說不通嘛…還有“南橘北枳”的“水土”問題谊娇。誰敢說“我那地兒”不止適合大熊貓，也適合所有“稀有物種”的生長(zhǎng)？……
必須承認(rèn)济欢，盡管我們的總體大環(huán)境包括人才環(huán)境也在改進(jìn)中赠堵，例如知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)就比以前好多了，但顯然還有較大的提升和改進(jìn)空間法褥。遠(yuǎn)不止精英一走了之茫叭，幾年前就有人統(tǒng)計(jì)過，“全國科研經(jīng)費(fèi)大概只有40%是真正用于科技研發(fā)的半等，60%都用于開會(huì)揍愁、出差”……
難怪出走海外的數(shù)學(xué)家張益唐表示不愿意回國，“我若在中國杀饵，無法取得今天這樣的學(xué)術(shù)突破”莽囤，復(fù)雜的人際關(guān)系就讓人受不了嘛。而我們至今還在說“要學(xué)會(huì)做人”呢……
? ? 叁
一個(gè)簡(jiǎn)單的問題是：“精致的”知識(shí)份子切距、讀書人中有“利己主義者”朽缎，“不精致的”普通人、勞動(dòng)階層中就沒有嗎谜悟？為啥人們往往更擔(dān)憂知識(shí)份子而不是其他人呢话肖？好像人們當(dāng)真害怕“降維打擊”似的∑闲遥考察下來發(fā)現(xiàn)最筒，這其實(shí)是一個(gè)不大不小的人類歷史文化公案。
因?yàn)椴徽摴糯€是現(xiàn)代社會(huì)礼患，掌握更多知識(shí)是钥、更擅長(zhǎng)信息收集處理的人肯定是少數(shù)精英、知識(shí)份子缅叠。人人都是精英就沒有精英可言悄泥。于是多數(shù)人難免把這些少數(shù)視為異類，往往持警惕態(tài)度肤粱。
事實(shí)就是弹囚，遠(yuǎn)不止現(xiàn)代人擔(dān)心科學(xué)家變成“科學(xué)怪物”，早在原始社會(huì)人們就對(duì)巫師——當(dāng)時(shí)的精英领曼、知識(shí)份子持有戒心啦鸥鹉，生怕他們施法、作怪——害人嘛…盡管要靠巫師跟“上面的”溝通庶骄，但也擔(dān)心他們藏私毁渗、使壞呀…萬一他跟大家“不齊心”？或者我跟他關(guān)系不好呢单刁？……
人類對(duì)精英灸异、知識(shí)份子甚至知識(shí)本身的懷疑戒備可以說很早就開始了，似乎還早于階級(jí)矛盾、貧富沖突肺樟。知識(shí)應(yīng)該就是最早的財(cái)富嘛檐春。只不過早期人類的知識(shí)還很初級(jí)，甚至算不上知識(shí)而只能叫經(jīng)驗(yàn)么伯、技巧疟暖，甚至包括很多亂七八糟、異想天開……
所以你看在疫情中美國人對(duì)福奇等精英田柔、專業(yè)人士的懷疑態(tài)度…而我們也有“臭老九”的說法俐巴，那些人要隨時(shí)準(zhǔn)備接受“改造”、“再教育”的…到上個(gè)世紀(jì)七凯楔、八十年代我們才算有了個(gè)階段性的結(jié)論：“知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分”窜骄，但“同時(shí)又是統(tǒng)戰(zhàn)工作對(duì)象”……
反正，假設(shè)一個(gè)群體或階層知道其它大多數(shù)人不知道的摆屯，而且對(duì)大家的生存有重大影響邻遏，人們對(duì)他們難免就是這種矛盾交織的態(tài)度：一方面是肯定，吹捧贊美虐骑、感激准验、歌頌等等，在他們（可能）發(fā)揮“好的”影響作用的時(shí)候（例如《山鷹之歌》歌頌紀(jì)念的那位印第安酋長(zhǎng)就可能同時(shí)也是一位巫師）廷没；另一方面就是否定糊饱，懷疑、防范和敲打颠黎，在他們（可能）“不好”的時(shí)候……
這種心理之下另锋，人們還會(huì)很自然地設(shè)想：有一些更高級(jí)的知識(shí)或“道理”不可或缺，即如何“做人”…畢竟人工智能狭归、基因技術(shù)等等就掌握在知識(shí)份子夭坪、精英、專業(yè)人士手中过椎，萬一他們“變壞”或“利己”呢室梅？所以，要“科技向善”嘛……
那么疚宇，這種情況下精英亡鼠、知識(shí)份子咋辦啊敷待？當(dāng)然也只好表態(tài)：“君子不言利”间涵，“文章不為糧稻謀”，甚至“朝聞道夕死可矣”…反正一臉童叟無欺的模樣榜揖、一副“純粹的浑厚、高尚的股耽、脫離低級(jí)趣味”的人設(shè)…而在“吃得苦中苦根盒，方為人上人”之后钳幅，他們往往也要公益捐款，“修橋補(bǔ)路炎滞，回饋鄉(xiāng)梓”敢艰，以表明心跡嘛……
當(dāng)然偶爾也有不耐煩、不高興册赛，回懟的：“無知才是最大的惡”钠导，但此人——蘇格拉底后來不得善終，被集體表決判處死刑……
總之森瘪，“精致的利己主義者”的說法有相當(dāng)?shù)臍v史文化基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)牡属，當(dāng)然也包括思想觀念基礎(chǔ)。它的出現(xiàn)絕非偶然扼睬。尤其是在關(guān)鍵時(shí)期逮栅，這些“關(guān)鍵先生們”更容易成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。而我們現(xiàn)在正處于“社會(huì)轉(zhuǎn)型期”嘛……
但這一樁歷史文化公案可能永遠(yuǎn)也不會(huì)“結(jié)案”窗宇。因?yàn)檎f到底“利欲”二字嘛——人的欲望是沒有止境的措伐。“得隴望蜀”军俊、“人心不足蛇吞象”或“心理需求”嘛……
到底啥叫“精致的利己主義者”侥加？如果到頭來被揭穿、看破粪躬、下課担败，恐怕也算不上“精致”吧？所謂“精致”恐怕本身就不好說……
說到底這本來就不是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)概念镰官，“江湖傳說”而已提前。事實(shí)上多數(shù)人現(xiàn)在也并不關(guān)心，很大程度上它不過就是所謂精英貴圈里的閑聊朋魔，自嗨……
? 肆
那么岖研，“精致的利己主義者”有嗎？當(dāng)然有警检，而且有些還壞得很孙援，可惡至極；而且遠(yuǎn)不止是PUA…但同時(shí)也不宜把矛盾擴(kuò)大化扇雕。
這說法雖不錯(cuò)拓售，至少它指出了問題，但其背后的心態(tài)和觀念本身恐怕也有問題镶奉，至少不夠自信嘛础淤。我們一會(huì)兒推崇“狼性文化”崭放，一會(huì)兒又擔(dān)心“精致的利己主義者”，一點(diǎn)不覺得自相矛盾嗎鸽凶？——啥叫“知識(shí)改變命運(yùn)”币砂、“知識(shí)就是力量”呢？
所以與其懷疑擔(dān)憂精英“害人”玻侥，（如同巫師“作怪”决摧，）不如切實(shí)改善知識(shí)、人才的“營商環(huán)境”吧凑兰。要做的還很多……
說到底掌桩，用知識(shí)來為自己謀利，跟一位優(yōu)秀的獵人用自己的技術(shù)獲得獵物和羨慕姑食，或一位杰出戰(zhàn)士憑自己的智慧和勇氣獲取戰(zhàn)利品或榮譽(yù)波岛，有何本質(zhì)區(qū)別？這甚至是最文明的生存競(jìng)爭(zhēng)方式呢——用知識(shí)擊敗對(duì)手音半，似乎獲勝者也不用太內(nèi)疚吧则拷？
事實(shí)上我們也早有很多相關(guān)說法，如“雞頭鳳尾”祟剔、“王侯將相寧有種乎”隔躲、“我命由我不由天”，還有“萬般皆下品物延，惟有讀書高”宣旱、“懸梁刺股”、“鑿壁借光”等等…我相信叛薯，沒有這些恐怕我們也走不到今天……
我甚至相信浑吟，很多人內(nèi)心深處其實(shí)是很想做一名“精致的利己主義者”的。只不過“跨越知識(shí)海洋”的難度系數(shù)太大耗溜，很多人注定無法成功组力，只好望洋興嘆——“精致”不起來而已…多數(shù)人甚至根本想不出這種“精致的”說法。
總之抖拴，所謂“精致的利己主義者”包括“公知”之類說法相當(dāng)程度上被濫用了燎字，現(xiàn)在隱然有幾分當(dāng)年的“臭老九”的味道……這說法似應(yīng)慎用、少用阿宅。
如同幾年前的“正能量”候衍，這“精致的利己主義者”化身為又一條道德的“殺威棒”，被某些人拿來指南打北洒放，指東打西蛉鹿，縱橫江湖，通吃天下……
也不知始作俑者的錢大爺此刻有何感想往湿？
晚生狂言妖异，幸勿罪怪……
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? ? ? ? ? 作者：時(shí)光庫存? ? ? ? ? ? ? ? ?
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