吾感日月之運行焊刹，知草木之變化系任，明山川之形勢，度水澤之方位虐块，應身心之修養(yǎng)俩滥，何以故？
日出之前贺奠，必有清冷霜旧，此謂之寒，然寒極則陽生儡率，故草不生樹不發(fā)挂据，位水土之下，位清靜之方位儿普，潛藏之以待也崎逃。
物起于微，成于積箕肃，萬仞之山婚脱，起于平川，立春之后勺像，是有驚蟄障贸，驚蟄之后，必有雷動吟宦。是故查立春之時篮洁，靜而作，以積微成著也殃姓，度驚蟄之機袁波，潛而用。應雷動之節(jié)蜗侈，生而發(fā)之篷牌。所謂生發(fā)者，靈動則生踏幻，氣運則發(fā)枷颊，為萬物之始也。
草生平谷该面，其地成矣夭苗，感其風力而積其勢，樹生高山隔缀，阻其風勢而得其損题造，樹不與風爭，風知為草便猾瘸，是故不爭上界赔，以得其扶，不損下牵触，以得其助仔蝌。
日居天中，其位顯矣荒吏，其方貴矣敛惊，眾皆知城池之高，起于壘土绰更，千里之遠瞧挤，成于跬步；然世間之物儡湾，因其方位而生利害特恬，以其顯要而為損，故日雖知其大徐钠，然知高而下癌刽，逢高而落，月得圓而缺，至明而暗显拜，星舍其光衡奥，水居低谷，以離其方远荠，以讓其位矮固。以其自損而得恒久。
山傾于西譬淳，其勢成矣档址，于通達之時，以養(yǎng)德邻梆，于窮困之時守伸，以養(yǎng)行，不強生不惡死浦妄，知勢而不違尼摹，順德以載物，是故居萬人之前校辩，而安身后之事窘问，于通顯之時，施德于窮困之人宜咒，居達貴之地惠赫，不遺細微之途。知勢而退,以留其位故黑，以離其害儿咱，順德而為，以澤他物场晶，土有高低混埠，然不為萬物所害者，以其不沒萬物而存也诗轻。
澤居谷地钳宪，明其上而知其下，知山川之德行扳炬，慧草木之生發(fā)吏颖，知言易行，奉之以和美恨樟。是故半醉，居無所位，位無所得之時劝术，當若山水之澤缩多，知言易行呆奕，奉行和美，知山川之德行衬吆，慧草木之生發(fā)梁钾。
天地相錯,其位失矣,富失其本,則混于濁而守其清,貴失其位,則去躁還之以靜,故知大而不居,知有而不持,言不明其德,行不驚四鄰,知常而為,如車輪作,外曲而內直,外靜而內動.
水臨深淵，其位險矣咆槽，于位險之時陈轿，不存難得之貨以得其靜圈纺，實言踐行以得其信秦忿，言行如一以張德行，篤靜而為,以明其心蛾娶。是故處后而不為先灯谣，位低而不為害，滋化萬物蛔琅，積成于微胎许。
有一物，吾知其存而無以言其形罗售，吾識其相而無以言其本辜窑，此物不位八方之地，不占八節(jié)之時寨躁。
世人多巧利穆碎，故有應用之得，故有知見之障职恳，執(zhí)守之礙所禀。然無所知所識者，僅有身形之勞放钦，不得身心之困色徘，僅有身之忙，而無意念之苦操禀。
故世之煩苦褂策，多起于心念，興于掛礙颓屑，故有言：言行如一斤寂，以減心念之妄，不使為苦邢锯，有勞而作扬蕊，以消掛礙之煩，得有自在丹擎。
說明：此文出自南山空同《學經》中的第四篇尾抑，據(jù)說《學經》一共36篇歇父，現(xiàn)在對外公布了24篇已經出版成圖書。
