前文說(shuō)到了近的思維：與現(xiàn)實(shí)接觸频轿。焦慮大多是因?yàn)槌橄蟮拇寡摹⒏爬ǖ南敕ê陀^點(diǎn)。應(yīng)對(duì)方式就是：把遠(yuǎn)的思維調(diào)近航邢，也就是正念思維耕赘。
思維與語(yǔ)言為載體，學(xué)習(xí)一種新的思維方式膳殷，就是學(xué)習(xí)一種新語(yǔ)言操骡。有三條原則：
第一，是用描述性的語(yǔ)言赚窃，而不是評(píng)價(jià)性的語(yǔ)言册招；第二，問(wèn)具體的問(wèn)題勒极，而不是抽象的問(wèn)題是掰；第三，關(guān)注現(xiàn)在能做的事辱匿，而不是關(guān)注事情的結(jié)果键痛。
傾聽(tīng)的要訣
本文進(jìn)入思維，核心主題是思維是怎么變成現(xiàn)在這個(gè)樣子的匾七？
近日跟一個(gè)朋友聊天散休，發(fā)現(xiàn)對(duì)方一直走來(lái)走去，詢問(wèn)后乐尊，對(duì)方說(shuō)：我身體不好戚丸，年紀(jì)大了，新陳代謝慢扔嵌，經(jīng)常便秘限府。
我說(shuō)：那你可以嘗試吃點(diǎn)香蕉。并把香蕉遞了過(guò)去痢缎。對(duì)方接過(guò)吃完胁勺，又聊了幾句。
她在重復(fù)独旷，繼續(xù)說(shuō)：年紀(jì)大了署穗，身體不好，需要多鍛煉嵌洼，不像你們年輕人案疲，身體恢復(fù)得快。
我說(shuō)：可以嘗試瑜伽或者冥想麻养。對(duì)方說(shuō)：我年紀(jì)大了褐啡，做不好這些，也不能像別人那樣跳廣場(chǎng)舞鳖昌，因?yàn)槟强雌饋?lái)很難备畦。
安靜下來(lái)低飒，認(rèn)真觀察這個(gè)對(duì)話，我發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題懂盐。對(duì)方有自己的一套自動(dòng)運(yùn)行的體系褥赊。很難被改變，我們說(shuō)的內(nèi)容莉恼，在她心里拌喉，早就有了答案。
她在用自己的想象类垫，來(lái)理解我說(shuō)的話，理解這個(gè)世界琅坡。而我呢悉患？我給他提的這些建議是為了什么呢？是為了真的想幫助她榆俺，希望她好嗎售躁？好像不是。
因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)根本沒(méi)有想那么多茴晋，我說(shuō)這些是為了在她面前市袖，顯示我很優(yōu)秀。啊！你看你不知道這些仗扬，我都知道。我是多么的牛逼逼友，我是多么的厲害。
其實(shí)我們都沒(méi)有，把自己的心神，沉浸到對(duì)話里溶锭，都是在自說(shuō)自話霹疫，雖然看似在聊天。然后就是陳海賢老師的第一個(gè)金句：
傾聽(tīng)的要訣，就是知道其實(shí)很多事你并不知道类腮。
我的心理，沒(méi)有問(wèn)題针饥，只有答案厂抽。我聽(tīng)到的永遠(yuǎn)都是，我自己心里想的那些東西丁眼，不斷重復(fù)不斷重復(fù)筷凤，對(duì)方也一樣。
思維的進(jìn)化
之所以用傾聽(tīng)就開(kāi)始，是因?yàn)樗退季S的發(fā)展規(guī)律非常像藐守。
禪宗有個(gè)說(shuō)法挪丢，形容思維的不同境界：
第一重境界是，看山是山卢厂，看水是水乾蓬；
第二重境界是，看山不是山慎恒，看水不是水任内；
第三重境界是，看山還是山融柬，看水還是水死嗦。
陳海賢老師說(shuō)：如果人認(rèn)識(shí)世界和自我的方式，也能以這種螺旋深入的形式發(fā)展粒氧，那他的思維越除，就是一種有彈性的思維。
這讓我想到學(xué)心理學(xué)靠欢，學(xué)到自戀這個(gè)概念廊敌。初學(xué)時(shí)铜跑，我以為自戀是很好的门怪，因?yàn)樽约合矚g自己。這本身就是一件很快樂(lè)開(kāi)心的事锅纺。
接下來(lái)知道掷空，自戀會(huì)蒙蔽自己的雙眼，看不到周?chē)钠渌硕陲薄?huì)無(wú)意識(shí)的打壓別人坦弟，以滿足自己的自戀。甩鍋給隊(duì)友官地，覺(jué)得之所以會(huì)輸酿傍，都是因?yàn)殛?duì)友不給力。
而且會(huì)有自戀型暴怒驱入，當(dāng)發(fā)現(xiàn)事情不符合自己的預(yù)期赤炒，就很容易憤怒。這種憤怒像排山倒海一樣亏较，很容易把一個(gè)人吞沒(méi)莺褒。如果你去認(rèn)真觀察爭(zhēng)吵，會(huì)發(fā)現(xiàn)里邊都有自戀型暴怒的影子雪情。
最后遵岩，自戀是人的根本動(dòng)力，人能做出這些成就巡通，自戀是背后強(qiáng)有力的推動(dòng)尘执。也就是說(shuō)人首先愛(ài)自己舍哄，才能愛(ài)別人，不要相信那些所謂的無(wú)私正卧。那是違反基因和常識(shí)的蠢熄。
我發(fā)現(xiàn)我對(duì)自戀的學(xué)習(xí)，也經(jīng)過(guò)了三重境界炉旷，第一重是看山是山签孔，第二重是看山不是山，第三重是看山還是山窘行。
陳海賢老師對(duì)知識(shí)一樣有三重境界饥追，我覺(jué)得非常值得引用，以下是原文：
第一重境界罐盔，就是把知識(shí)當(dāng)作絕對(duì)真理來(lái)學(xué)習(xí)但绕；
第二重境界，就是知道它是有錯(cuò)的惶看，所以批評(píng)它捏顺、排斥它、不接受它纬黎；
第三重境界幅骄，就是重新把它當(dāng)做知識(shí)來(lái)學(xué)習(xí)，既知道它有局限性本今，也知道它對(duì)你有用的地方在哪里拆座。
這里陳海賢老師舉的是自己的例子，說(shuō)他青春期時(shí)冠息，一直覺(jué)得自己是敏感內(nèi)向的挪凑，對(duì)這個(gè)標(biāo)簽毫不懷疑，這是見(jiàn)山是山逛艰。
學(xué)了心理學(xué)之后躏碳，他開(kāi)始找些例外，發(fā)現(xiàn)自己和好友在一起散怖，是放松的菇绵，很享受朋友傾聽(tīng)自己，這就是見(jiàn)山不是山杭抠。
可有一天脸甘，他覺(jué)得很累，想休息一下偏灿，發(fā)現(xiàn)讀者們也接受了這個(gè)標(biāo)簽丹诀，就是敏感內(nèi)向。這時(shí)他不會(huì)因?yàn)橛羞@個(gè)標(biāo)簽而有心理壓力，相反會(huì)認(rèn)同敏感內(nèi)向铆遭。這是見(jiàn)山又是山的第三重境界硝桩。
能認(rèn)識(shí)到自己了解的是局部的知識(shí)，這很重要枚荣。因?yàn)榧热皇蔷植康闹R(shí)碗脊，那局部以外的部分才會(huì)顯得分外迷人。你會(huì)想那剩下的部分是什么呢橄妆？
這就為進(jìn)一步的探索衙伶，留下了空間，而這個(gè)探索的空間害碾，其實(shí)就是你思維發(fā)展的空間矢劲，也是你自我發(fā)展的空間。
我想起了哥倫布探索新大陸之前慌随，歐洲和中國(guó)的地圖芬沉。在歐洲的地圖上，你會(huì)清晰的看到歐洲哪個(gè)國(guó)家阁猜，周?chē)呛Ｑ笸枰荩Ｑ笾馐鞘裁矗可厦鎸?xiě)的未知剃袍。
而你看中國(guó)的地圖黄刚，所有都是已知的，沒(méi)有未知笛园，只有夷狄隘击，不值得探索的侍芝，充滿了傲慢與偏見(jiàn)研铆。思維的成長(zhǎng)和進(jìn)化，就是承認(rèn)自己的限度州叠，并繼續(xù)探索其他的可能棵红。
心理學(xué)家皮亞杰提出，思維對(duì)環(huán)境有兩種基本的適應(yīng)方式：一種叫同化咧栗，一種叫順應(yīng)逆甜。
同化就是，用腦海中已有的東西去致板，理解新發(fā)生的事交煞，把新發(fā)生的事修改之后，符合頭腦中原有的認(rèn)知模式斟或。
順應(yīng)是指素征，我們不改變這些新事物，而改變自己的認(rèn)知模式，去適應(yīng)這些新事物御毅。
心理學(xué)家羅杰斯說(shuō)：自我根欧，是一切體驗(yàn)的總和。那你體驗(yàn)的豐富程度來(lái)自于什么呢端蛆？來(lái)自于別人的想法凤粗。
因?yàn)槊總€(gè)人不同的經(jīng)歷、知識(shí)今豆、情感嫌拣，所以每個(gè)人的想法也千奇百怪。而這些千奇百怪的東西呆躲，在進(jìn)入你的自我和世界亭罪，這豐富了你的體驗(yàn)。
陳海賢老師的總結(jié)：
傾聽(tīng)的要訣歼秽，就是知道很多事其實(shí)你并不知道应役。
學(xué)習(xí)知識(shí)有三重境界：
第一重，是把知識(shí)當(dāng)作絕對(duì)的真理來(lái)學(xué)習(xí)燥筷；
第二重箩祥，是知道它是有錯(cuò)的，所以批判它肆氓、排斥它袍祖、不接受它；
第三重谢揪，是重新把它當(dāng)作知識(shí)來(lái)學(xué)習(xí)蕉陋，既知道它有局限性，也知道它對(duì)你有用的地方在哪里拨扶。
謝謝您的欣賞凳鬓，期待在留言區(qū)看到你的樣子。關(guān)注我患民，認(rèn)識(shí)自己缩举，理解別人，這個(gè)世界很棒匹颤。
