一切法，就包含了九十四個有為法得院，六個無為法傻铣。
九十四個有為法，就包含了八個心法祥绞、五十一個心所有法非洲、十一個色法鸭限、二十四個不相應(yīng)行法。
六個無為法两踏，是虛空無為败京、擇滅無為、非擇滅無為缆瓣、不動無為喧枷、想受滅無為、真如無為弓坞，這六個無為法隧甚。
所以這個表，就說明宇宙萬有的現(xiàn)象渡冻，把它分成本體跟現(xiàn)象界來說戚扳，就是一共有百法這樣的內(nèi)容。所以一切法族吻，就是指事相帽借、還有理體。事相超歌，是指現(xiàn)象界砍艾，這是屬于有為法的部分；理體巍举，是講本體界脆荷，是無為法的部分。
事相懊悯，再把它分成能蜓谋、所變現(xiàn)、還有分位假立炭分。能桃焕、所變現(xiàn)，就是能變現(xiàn)跟所變現(xiàn)捧毛。能變現(xiàn)观堂，就是心王，八識心王呀忧，就是心法它一共有八個型将，就是我們所謂的八識；伴屬荐虐，就是心所有法，它是心法的伴屬丸凭，它一共有五十一個心所有法福扬。所變現(xiàn)的腕铸，就是色法，一共十一個铛碑。
這個能變現(xiàn)狠裹、所變現(xiàn)是什么意思呢？就是一般我們說汽烦，一切法是怎么產(chǎn)生的呢涛菠？心、意撇吞、識所變現(xiàn)的俗冻，心、意牍颈、識迄薄，就是八識的意思。心煮岁，是指第八識讥蔽，第八阿賴耶識；意画机，是指第七識冶伞；識，是指第六識步氏，包含前五識响禽，所以這是能變現(xiàn)萬法的主要來源，是怎么樣變現(xiàn)一切法戳护？是八識所變現(xiàn)的金抡，也就是心、意腌且、識所顯現(xiàn)的梗肝，所以它是能變現(xiàn)。
所變現(xiàn)铺董，像色法就是它所變現(xiàn)的巫击。
分位假立是什么意思呢？它是心法精续、心所有法坝锰、還有色法這三個的分位假立，就是二十四個不相應(yīng)行法重付。它不是真實存在的顷级，是我們第六意識分別才有的，怎么樣去立它的名稱呢确垫？就是依心法弓颈、心所有法帽芽、還有色法，這三個的分位假立所產(chǎn)生的名稱翔冀，所以它一共有二十四個导街。就是一般我們用第六意識去分別的東西，全部都在這個二十四個不相應(yīng)行法里面纤子。譬如說：數(shù)字搬瑰、大小、時間控硼、空間泽论、距離、長短象颖，這個全部是我們第六意識的分別佩厚，它都是屬于二十四個不相應(yīng)行法。
這個所有的內(nèi)容说订，我們后面都會詳細介紹抄瓦，現(xiàn)在先了解大綱，就是什么叫百法陶冷？就是這一百個法钙姊，它有能變現(xiàn)、有所變現(xiàn)埂伦、還有分位假立煞额，這個加起來一共是九十四個，這個是屬于有為法沾谜，是指現(xiàn)象界來說的膊毁。
八識變現(xiàn)出整個宇宙萬有這個現(xiàn)象界，現(xiàn)象界它不是無中生有基跑，它應(yīng)該還有一個本體婚温，對不對？一切現(xiàn)象都是從本體所出發(fā)的媳否，所以這個本體就是現(xiàn)在的無為法的部分栅螟，它一共分成六種無為，只有一個是比較接近我們所謂的真如篱竭，所以它叫做“真如無為”力图，其它都是相似的，因為什么叫做“無為”呢掺逼？就是沒有造作了吃媒。無所為，這個“為”，就是造作的意思晓折。像有為法惑朦，它就是有造作，有造作都是生滅無常的漓概。但是它生滅無常，是依什么來生滅無常病梢？它不可能說我今天高興怎么變就怎么變胃珍，明天高興怎么變就怎么變，不可能嘛蜓陌，它一定有依循一個什么東西觅彰，那個什么東西就是因緣，一切法因緣所生钮热。所以它的生滅無常填抬，是依因緣來變化的，依因緣或者是業(yè)力所展現(xiàn)的這個現(xiàn)象隧期，這個是所謂的有為法飒责，它的有為、有造作就是因緣仆潮，因緣每個剎那都在改變宏蛉，所以它就不斷不斷在生滅，不斷不斷示現(xiàn)無常的現(xiàn)象性置。
可是拾并，我們進一步問：有為法是從那里來的啊鹏浅？它也不可能自然生嗅义，無中生有，突然就變出一個什么來隐砸，也不可能之碗，所以一切法是依無為法來的，就是一切的現(xiàn)象界沒有離開我們的真心凰萨，對不對继控？這個真心就是現(xiàn)在講的這個無為，最究竟的無為胖眷，就是我們不生不滅的那個本體武通，就是我們的真心，一切都是從真心珊搀，唯心所現(xiàn)冶忱，真心一念妄動，起了無明境析，就有八識囚枪，八識再變現(xiàn)出十法界的身心世界派诬，所以一切現(xiàn)象界就是這樣變現(xiàn)出來了×凑樱“唯心所現(xiàn)默赂，唯識所變”，唯識所變括勺，就是八識的變現(xiàn)缆八；唯心所現(xiàn)，都沒有離開我們的本體真心疾捍。
那你說奈辰，不談?wù)嫘模徽勥@個無為法乱豆，有為法可以成立嗎奖恰？可以嗎？沒有無為宛裕，有有為法的展現(xiàn)嗎瑟啃？有沒有？離開了無為续滋，能夠變現(xiàn)出有為法嗎翰守？離開了真心，能夠現(xiàn)出十法界的身心世界來嗎疲酌？離開了真心蜡峰，我們的真如本性能夠變現(xiàn)出十法界出來嗎？可不可以朗恳？不可以啦湿颅！變不出來。所以一切有為法粥诫，是從本體來的油航，從無為來的。
所以一切法的內(nèi)容怀浆，說明了宇宙萬有的身心現(xiàn)象谊囚，但是我們要了解，現(xiàn)象界沒有離開本體界执赡，一切的宇宙萬有是從真心镰踏，唯心所現(xiàn)，唯識所變出來的沙合。
