「人生以服務(wù)為目的」是現(xiàn)代的詞匯攻询，在儒家从撼，最典型的意旨就是「修齊治平」。
儒家和大乘佛教都是講以人生以服務(wù)為目的的蜕窿，儒家就是「行仁政谋逻、愛百姓」，大乘佛教就是「行菩薩道」桐经。
孔子倡導(dǎo)仁毁兆，仁是普遍無私的關(guān)愛，仁就是關(guān)心阴挣，關(guān)心周圍的人气堕，關(guān)心社會(huì)國家，而關(guān)心社會(huì)國家的目的，還是為了人民百姓的生活茎芭。
關(guān)心社會(huì)揖膜，為國家與人民服務(wù)是儒家孔子自己的價(jià)值選擇，他講了應(yīng)該怎么做的許多教條德目梅桩，但是沒有告訴我們?yōu)槭裁匆@樣做壹粟？「性與天道不可得而聞也」，講為什么的理由的是孟子宿百，這就是孟子是哲學(xué)家的思考的原因趁仙。
孔子追求人人成為君子，落實(shí)仁禮孝的價(jià)值觀垦页，我們用現(xiàn)代化的字眼來講就是「人生以服務(wù)為目的」雀费，但為什么呢？其實(shí)痊焊，一個(gè)人只要有基本的善良的人性盏袄，都會(huì)為別人服務(wù)，從為自己的家人做起薄啥，到為整個(gè)社會(huì)服務(wù)辕羽，就是因?yàn)樗袗坌模闹杏袗圩锛眩P(guān)懷眾人逛漫。這個(gè)道理，孟子就以哲學(xué)的理論來說明了赘艳。
孟子建立「性善論」就是在說明為什么人生要以服務(wù)為目的？關(guān)鍵是因?yàn)檫@就是人性的本質(zhì)克握。人有良知良能蕾管，天生就有，把它發(fā)揮出來菩暗，才是真正的人掰曾，否則不符合人之所以為人的生命價(jià)值。我們先了解這個(gè)良知良能的內(nèi)涵停团，再來討論這個(gè)背后的道理旷坦。
「良知良能我固有之」就是性善論，人性中有「仁義禮知」的良知良能佑稠，他們由人類固有的四個(gè)情感的發(fā)端中可以見到秒梅，「惻隱、羞惡舌胶、辭讓捆蜀、是非」。孟子的意思是，任何正常的人都會(huì)有這種情境下的情感辆它，除非是環(huán)境惡劣使然誊薄，只要是環(huán)境正常，都會(huì)發(fā)出來的锰茉。所以呢蔫，要自我提醒，要對(duì)抗環(huán)境的阻礙飒筑，要立志片吊，要堅(jiān)定，你的善良的本性一定會(huì)發(fā)揮出來扬霜，成為一個(gè)「人生以服務(wù)為目的」的君子定鸟。
所以，做一個(gè)人著瓶，就有仁德之心联予，就會(huì)服務(wù)眾人，如果不肯這么做材原，就是自己陷溺了自己的良知良能本心善性沸久。就做不成一個(gè)像樣的人了。
孟子這樣的理由足以說服所有的人嗎余蟹？其實(shí)卷胯，這還要看人們的自覺心，所以孟子還有另外一套理論威酒，就是天爵人爵以及大體小體之說窑睁。「趙孟貴之趙孟賤之是人爵葵孤，天爵我固有之担钮。」「從其大體為大人尤仍，小體為小人」箫津，所以，他要提高人的自尊心宰啦，有自尊心的人苏遥，不欺負(fù)人，還要幫助弱小赡模，沒有這種自覺的人田炭，欺負(fù)別人，傷天害理纺裁，只有自己的私欲诫肠，這就是小人司澎，那怕他權(quán)力再大，拳頭再重栋豫，都不是大丈夫挤安。根本就是沒有能力的人。能力就是用來幫助別人的才叫做能力丧鸯。
「人生以服務(wù)為目的」好不好呢蛤铜？對(duì)社會(huì)而言，就是最好的丛肢。對(duì)個(gè)人而言围肥，生命就有了意義有了價(jià)值，但是蜂怎，服務(wù)的前提是學(xué)習(xí)穆刻，沒有知識(shí)技能胸襟智能從何服務(wù)呢？要有能力就必須學(xué)習(xí)杠步，所以儒家教育子弟從小學(xué)習(xí)做人處事的道理氢伟，長大以后學(xué)習(xí)各種知識(shí)技能，所謂「先知后行」「格物致知」是也幽歼。
「人生以服務(wù)為目的」朵锣，但是「要服務(wù)就要先學(xué)習(xí)」，所以「服務(wù)學(xué)習(xí)」就是人生最重要的兩件事情啦甸私。
各位朋友诚些，你今天學(xué)習(xí)了嗎？你今天服務(wù)了嗎皇型？
