沉默的大多數(shù)那些好句子(二)

1.我現(xiàn)在四十多歲了青责,師長(zhǎng)還健在,所以依然是晚生取具。

2.顯然脖隶,會(huì)背誦愛(ài)因斯坦原著,成不了物理學(xué)家暇检;因?yàn)檎嬲膶W(xué)問(wèn)不在字句上产阱,而在于思想。

3.任何一門學(xué)問(wèn)占哟,即便內(nèi)容有限而且已經(jīng)不值得鉆研心墅,但你把它鉆得極深極透,就可以挾之以自重榨乎,換言之,讓大家都佩服你瘫筐;此后假如再有一人想挾這門學(xué)問(wèn)以自重蜜暑,就必須鉆得更深更透。此種學(xué)問(wèn)被無(wú)數(shù)的人這樣鉆過(guò)策肝,會(huì)成個(gè)什么樣子肛捍,實(shí)在難以想象隐绵。那些鉆進(jìn)去的人會(huì)成個(gè)什么樣子,更是難以想象拙毫。古宅鬧鬼依许,樹(shù)老成精,一門學(xué)問(wèn)最后可能變成一種妖怪缀蹄。

4.追求智慧與利益無(wú)干峭跳,這是一種興趣。現(xiàn)代文明的特快列車竟發(fā)軔于一種興趣缺前,說(shuō)來(lái)叫人不能相信蛀醉,但恐怕真是這樣。

5.《拉封丹寓言》里衅码,有一則《大山臨盆》拯刁,內(nèi)容如下:大山臨盆,天為之崩逝段,地為之裂垛玻,日月星辰,為之無(wú)光奶躯。房倒屋坍夭谤,煙塵滾滾,天下生靈巫糙,死傷無(wú)數(shù)……最后生下了一只耗子朗儒。

6.在我們的文化里,只認(rèn)為生命是好的参淹,卻沒(méi)把快樂(lè)啦醉锄、幸福啦、生存狀態(tài)之類的事定義在內(nèi)浙值;故而就認(rèn)為恳不,只要大家都能活著就好,不管他們活得多么糟糕开呐。

7.在人與獸烟勋、人與自然力的競(jìng)爭(zhēng)中,人這一方的先天條件并不好筐付。如前所述卵惦,我們不像驢子那樣有四條腿、可以吃草瓦戚,也不像風(fēng)和水那樣渾然無(wú)覺(jué)沮尿,不知疲倦。好在人還有一種強(qiáng)大的武器较解,那就是他的智能畜疾、他的思索能力赴邻。假如把它對(duì)準(zhǔn)自然界,也許人就能過(guò)得好一點(diǎn)啡捶。但是我們把槍口對(duì)準(zhǔn)了自己姥敛,發(fā)明了種種消極的倫理道德,其中就包括了吃大苦瞎暑、耐大勞彤敛,“存天理、滅人欲”金顿;而苦和累這兩種東西臊泌,正如莎翁筆下的愛(ài)情,你吃下的越多揍拆,它就越有渠概,“所以兩者都是無(wú)窮無(wú)盡的了!

8.我認(rèn)為中國(guó)文化對(duì)于物質(zhì)生活的困苦嫂拴,提倡了一種消極忍耐的態(tài)度播揪,不提倡用腦子想,提倡用肩膀扛筒狠。

9.中國(guó)的哲學(xué)家從來(lái)不挑擔(dān)猪狈、不推車。所以他們的智慧從不考慮降低肉體的痛苦辩恼,專門營(yíng)造站著說(shuō)話不腰疼的理論雇庙。

10.有種東西,我們說(shuō)它是崇高灶伊,是因?yàn)榉磳?duì)它的人都不崇高疆前。

11.倒在西面的水最終還要流回東面去。無(wú)價(jià)值的吃苦和無(wú)代價(jià)的犧牲大體就是這樣事聘萨。

12.古人有首詠雪的打油詩(shī)曰:夜來(lái)北風(fēng)寒竹椒,老天大吐痰。一輪紅日出米辐,便是止痰丸胸完。

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