南懷瑾：什么是肉眼、天眼、慧眼桨醋、法眼棚瘟、佛眼？
這是佛學(xué)里佛法的五眼喜最，五種眼睛的分類偎蘸，文字都差不多。是佛先提出來問返顺，「須菩提禀苦，于意云何」，你的意思怎么樣遂鹊？佛有沒有肉眼振乏、天眼、慧眼秉扑、法眼慧邮、佛眼？
佛經(jīng)的三藏十二部舟陆，就是把佛經(jīng)作十二種的分類误澳，其中一種是「自說」，就是自己開始講秦躯，不是人家提出來問的忆谓。這一節(jié)就代表了十二分類的自說，是佛提出來的問題踱承。
這里沒有講「佛」字倡缠，而講「如來」。如來這個(gè)名辭代表形而上的道體茎活，一切眾生同于諸佛菩薩心性之體昙沦，就是生命的根源。他說這個(gè)里頭有五種功能载荔，所以叫做五眼盾饮。第一種是肉眼，就是與我們一樣的懒熙，是父母所生的肉眼丘损，也就是我們現(xiàn)在的眼睛。肉眼能看見物質(zhì)世界工扎，我們一切的感覺徘钥、知覺，都經(jīng)由它而來定庵。
這個(gè)肉眼跟心是連帶一起的吏饿，所以很多的經(jīng)典踪危，心與眼同論，在講到心的道理時(shí)猪落，先提到眼贞远。眼睛是心的一個(gè)開關(guān)，所以心與眼關(guān)系非常密切笨忌。道家的陰符經(jīng)就說：「眼者心之機(jī)」蓝仲，眼是心的開關(guān)，所以古人很多地方都提到心眼的關(guān)系官疲；譬如孟子講到觀察人袱结，特別要觀察眼睛。
任何人都有眼睛途凫，但是每一雙眼睛所看的都不同垢夹。就我們?nèi)藖碇v，譬如這個(gè)墻壁维费，我們大家看都是白的果元，實(shí)際上每個(gè)人感受白的程度、白的形象犀盟，完全不同而晒。因?yàn)橛腥耸巧⒐猓行┦墙曉某耄行┦且恢谎劬暢酰恢谎劬ι⒐猓行┥ぜ妫鞣N各樣不同监署。所以一切眾生的心不同，眼也不同冯事。
過去我們有句老話焦匈，人心不同各如其面血公；每個(gè)人思想不同昵仅，就像人的面孔不同一樣。世界上的人類累魔，沒有面孔相同的摔笤，因此說明世界上的人，心里想法也沒有相同的垦写，眼睛的看法吕世，也沒有盡相同的。不要以為這個(gè)白色黃色大家看起來都差不多梯投，實(shí)際上差得很遠(yuǎn)命辖，老花與不老花况毅，老花度數(shù)又不同，因?yàn)槊咳说臉I(yè)力不同尔艇。
所以我們這個(gè)肉體及頭腦思想健康與否尔许，都因種性、業(yè)力不同而有差異终娃。有人對(duì)氣候特別敏感味廊，今天很熱，有些人不大怕熱棠耕，卻怕冷余佛！因?yàn)槊總€(gè)人身體不同，健康不同窍荧，都是因?yàn)闃I(yè)力不同辉巡。
所謂一切病由業(yè)而生，善有善業(yè)蕊退，惡有惡業(yè)红氯，業(yè)由心造，是絕對(duì)唯心的道理咕痛。
現(xiàn)在佛問痢甘，一個(gè)成了佛的人，有沒有普通的肉眼茉贡？那當(dāng)然有塞栅，肉眼就是看物理世界這些現(xiàn)象的。
第二種是天眼腔丧，我們普通人幾乎是沒有的放椰。天眼的能力是超乎物質(zhì)世界，譬如說看到鬼魂愉粤，看到天神砾医，甚至于看到其它的世界。現(xiàn)在人講的千里眼衣厘，是根據(jù)道家的傳說而翻譯的如蚜。天眼能夠看到欲界系統(tǒng)里面的東西，包括太陽影暴、月亮错邦，其他星球等的人事；也可以看到銀河系統(tǒng)外面的東西型宙，這是屬于真正的天眼撬呢。有些人打起坐來看到些影子啊，星光點(diǎn)點(diǎn)啊妆兑，認(rèn)為是天眼魂拦，那個(gè)不是的毛仪。那個(gè)只能說是，我們無法名之芯勘，叫做眼天吧潭千！眼啊，天啊借尿，不曉得什么東西Ｅ偾纭（眾笑）
宗教里形容天眼，是把塑的佛像多塑一只眼睛路翻，以代表天眼狈癞，也代表了慧眼。有些人和有些生物茂契，不但有三只眼睛蝶桶，有的還有四只眼。所以佛法里有修天眼的掉冶，也有修十只眼的方法真竖，前面、后面厌小、頭頂恢共、心里頭、喉嚨里頭璧亚，都有眼睛讨韭。當(dāng)然，這與普通眼睛不一樣癣蟋，而是像攝影機(jī)透硝、錄影機(jī)一樣，能夠照射東西罷了疯搅！
天眼有兩種濒生，一種是報(bào)得，是多生多世修持幔欧，修定罪治，才有這一生的天眼業(yè)報(bào)；是與生俱來的琐馆，自然有這個(gè)能力规阀，因?yàn)樯菩械膱?bào)應(yīng)所得的結(jié)果恒序。另一種是修得瘦麸，是這一生修來的，因?yàn)樾藿淦缧病⒍ㄗ趟恰⒒鄣某删屠鞯@一生成就了天眼。
天眼不是多長出一只眼睛來屠缭，是肉眼的本身箍鼓，起了另一種功能。得天眼通的人呵曹，也與我們普通人一樣款咖，但他自然會(huì)看到多重的世界。
修持作功夫的人奄喂，氣脈到了后腦铐殃，視覺神經(jīng)受到刺激，眼睛里經(jīng)常出現(xiàn)許多幻象跨新，那可不是天眼通富腊！不要弄錯(cuò)。真正有了天眼通的時(shí)候域帐，此人目光清澈如電赘被，看得非常透徹；換句話說肖揣，物質(zhì)東西不能障礙他民假，他的眼睛自然有透視的能力。
春秋戰(zhàn)國時(shí)候有一個(gè)醫(yī)生名叫扁鵲龙优，據(jù)說他有一次碰到一個(gè)神仙阳欲，給他一個(gè)能透視的寶貝，他的眼睛就變得比Ｘ光還要厲害陋率，可以看到人的五臟六腑球化，所以他的診斷就不會(huì)有錯(cuò)。還有許多唐代以后的記載瓦糟，有人的眼睛天生就會(huì)看風(fēng)水筒愚，能看地下幾丈深，不須要探測(cè)器菩浙，地下的水脈巢掺，他看得很清楚。
像這一類的眼還不算是天眼劲蜻，只能算是報(bào)通的鬼眼陆淀，所以真正的天眼，就是法華經(jīng)上所說父母所生眼先嬉，必須修持定力到了轧苫，這雙肉眼就能夠看見十方世界一切東西。
肉眼是觀看物質(zhì)世界通常的現(xiàn)象疫蔓，天眼則能夠透視到肉眼所不能見到的世界含懊；所以天眼是定力所生身冬，是定中所得的神通力量。當(dāng)人的生命功能充沛到極點(diǎn)時(shí)岔乔，可以穿過一切物理的障礙酥筝，就是所謂的神通。神通必須要定力夠了雏门，所謂精嘿歌、氣、神充沛了茁影，才能作到搅幅。
再進(jìn)一步是慧眼，慧眼也離不開肉眼呼胚，也是通過父母所生的肉眼而起作用的茄唐。所謂慧眼就是智眼，是戒蝇更、定沪编、慧的功力顯現(xiàn)；因?yàn)樾薅ǘl(fā)慧年扩。這不是普通的智慧蚁廓，是慧變成了力量，成了慧力厨幻，才有這個(gè)智眼相嵌。
智慧怎么變成力量呢？我們普通聰明人况脆，想一個(gè)道理想通了饭宾，譬如說抽煙對(duì)肺不好，應(yīng)該改格了，道理上通了看铆，但習(xí)氣上不行，慧沒有力量盛末，改不過來弹惦。又譬如脾氣壞，貪悄但、嗔棠隐、癡，道理上都曉得檐嚣，就是扭轉(zhuǎn)不過來助泽。盡管研究佛法，道理上講的很通，碰到事扭轉(zhuǎn)不過來报咳，這是慧的力量不夠侠讯，也就是不能證果挖藏，不能成道的原因暑刃。
所以真正的慧眼，是智慧的力量夠了才能成的膜眠。
法眼又是什么眼呢岩臣？慧眼觀空。而能夠真正認(rèn)識(shí)自性空宵膨、空性的體架谎，就是法眼。法眼觀一切眾生平等辟躏，非空非有谷扣。光落在空，還是小乘果的一邊捎琐，要能夠真正觀空里的妙有才行会涎。在凡夫的境界來說，是性空緣起瑞凑；在悟道智慧境界里來說末秃，是真空起妙有，這是法眼的道理籽御，是平等而觀练慕。
第五種是佛眼，佛眼不只是平等技掏，而是觀一切眾生只有慈悲铃将，只有慈愛。慈悲是兩個(gè)觀念組合起來的佛學(xué)名辭哑梳，慈是父性麸塞，代表男性的愛，至善的愛涧衙；悲代表了母性至善的愛哪工，慈悲是父母所共性的仁德。是至善弧哎，無條件雁比，平等，所以叫大慈大悲撤嫩。佛眼看來偎捎，一切眾生皆值得憐憫，所以要布施眾生，救眾生茴她，這也就是佛眼的慈悲平等寻拂。
真正學(xué)佛依法修持而有所成就者，本身一定具備了這五眼丈牢。如果說祭钉，世界上有人頓悟而成佛，立地就轉(zhuǎn)而具有這五種功能的話己沛，那么他所證的佛法慌核，大致就是對(duì)的；如果在理論上認(rèn)為自己悟了申尼，而這個(gè)五眼功能沒有發(fā)起垮卓，那是自欺欺人之談。
所以我們曉得佛說的五眼师幕，是戒定慧到了所成就的粟按，是自然成就的法門。這也是每一個(gè)人本性所具有的功能霹粥，只是我們因?yàn)闆]有經(jīng)過修持灭将，所以發(fā)不起來。假使經(jīng)過修持蒙挑，我們生命的本能中宗侦，自然就發(fā)起五眼的功能，這是第一層問題忆蚀。
第二層問題矾利，金剛經(jīng)講到這里，佛為什么突然提起來五眼的問題呢馋袜？他自己?jiǎn)柲衅欤旅嬗譀]有作結(jié)論，至少對(duì)于五眼這一段欣鳖，他只提出來問題察皇。接著又講別的去了，其中的道理在什么地方泽台？釋迦牟尼佛今天好像當(dāng)眼科醫(yī)生一樣什荣，把你的眼睛翻開檢查檢查，而且他是自動(dòng)的怀酷，他又不要你掛號(hào)稻爬，什么道理呢？
這代表見處蜕依，所謂明心見性的見桅锄。真正達(dá)到了有所悟證琉雳，明心見性，這一見之下友瘤，真的現(xiàn)量境呈現(xiàn)翠肘，它自然具備了五眼的功能；所以見處即真辫秧，就是所謂明心見性之見束倍。在金剛經(jīng)這一品中，沒有把這個(gè)奧秘說出來茶没，但是我們真研究佛法肌幽，看佛經(jīng)的經(jīng)典晚碾，這種地方不能放過去抓半，它的問題就在這
