大凡修道學(xué)佛者溉贿，均具善根枫吧，且與佛道有較大緣分。故而顽照，學(xué)佛也好由蘑，修道也罷，須擺脫俗念代兵，潛心虔誠修行，度己度人爷狈，方可修成正果植影。

否則，一味追求正果涎永，則目的心太重思币，則不但正果難得鹿响，可能招致心魔入侵，則后果不堪設(shè)想谷饿。修行之人惶我，不可不察。

首先博投，修道者須修靜功

《太上老君說常清靜經(jīng)》云：“夫人神好清绸贡，而心擾之；人心好靜毅哗，而欲牽之听怕。”

靜虑绵，是一種境界尿瞭。

紛繁復(fù)雜的塵世中，各種壓力接踵而至翅睛，應(yīng)接不暇声搁，我等往往疲于應(yīng)付。因此捕发，修道之人酥艳，須達(dá)真靜，才能神魂歸一爬骤，神不虛耗充石，方能守真。如若不能做到真靜霞玄，因欲“牽之”骤铃。

大道至簡，是宇宙萬物發(fā)展之規(guī)律坷剧，是中華文化之精髓惰爬，是中華道家哲學(xué)，是大道理極其簡單惫企，簡單到一兩句話就能說明白撕瞧。

所謂“真?zhèn)饕痪湓挘賯魅f卷書”狞尔。 “萬物之始丛版，大道至簡，衍化至繁”出自老子的《道德經(jīng)》偏序。大道至簡页畦，不僅被哲學(xué)流派道家、儒家等所重視研儒，也是人生在世的生活境界豫缨。

大道至簡独令，大道無形，大道無法好芭，這是一種大道自然燃箭、返樸歸真的高級功態(tài)。在這種清凈無為舍败、忘我無私招狸、天人合一的狀態(tài)中，不求長功瓤湘，功力自然上長瓢颅；不求治病，身心自然調(diào)整弛说；不求功能挽懦，功能自然顯現(xiàn)；你不求大小周天木人，百脈自然暢通信柿，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最復(fù)雜的變成最簡單的醒第，才是最高明的渔嚷。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。

精于心稠曼，簡于形形病。拷問靈魂這是人的終極問題霞幅，簡不僅是一種至美漠吻，也是一種能力、一種境界司恳⊥灸耍看透了不說透，高境界扔傅； 朦朧地看耍共，心透 ；透非透猎塞、 知未知 试读，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透邢享，透徹后的不透徹鹏往，明白后的不明白，難得糊涂是真境界骇塘。

人生的繁出于惑伊履，以“仁”抗拒誘惑，以“智”解除困惑款违。不惑唐瀑，才是人生由繁入簡的標(biāo)志。弱水三千插爹，我只取一瓢飲哄辣；人生百態(tài)，須當(dāng)從一而終赠尾。樂以忘憂力穗，簡以存真，才是人生的“大道至簡”气嫁。

有個大道至簡当窗、平常心是道的故事：

一個行者問老道長：“您得道前，做什么寸宵？”老道長：“砍柴擔(dān)水做飯崖面。”

行者問：“那得道后呢梯影？”老道長：“砍柴擔(dān)水做飯巫员。”

行者又問：“那何謂得道甲棍？”

老道長：“得道前简识，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯感猛；得道后七扰，砍柴即砍柴，擔(dān)水即擔(dān)水唱遭，做飯即做飯戳寸。”

老道長和行者的對話讓我們開悟拷泽，許多至高至深的道理都是含蘊(yùn)在一些極其簡單的思想中疫鹊。

大道至簡，人生易簡司致。一千個人有一千種生存方式和生活道路拆吆，走過歲月、走過生活脂矫，心里有許多的感慨枣耀，一切放下，一切自在庭再；當(dāng)下放下捞奕，當(dāng)下自在牺堰，生活中的很多問題并不需要放在心里，人生的很多負(fù)擔(dān)并不需要挑在肩上颅围。

一念放下伟葫，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感院促。要想改變一些事情筏养，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量常拓，只是很容易：被習(xí)慣所掩蓋渐溶，被時間所迷離，被惰性所消磨弄抬。

我們應(yīng)該記住該記住的茎辐，忘記該忘記的，改變能改變的眉睹，接受不能改變的荔茬。我們要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費(fèi)面對現(xiàn)在竹海，用最多的夢面對未來慕蔚。

天地之道，簡易而已斋配。 人生苦短孔飒，諸事不想太復(fù)雜，簡單生活艰争。人生這部大戲一旦拉開序幕坏瞄，不管你如何怯場，都得演到戲的結(jié)尾甩卓。

成長過程中最大的挑戰(zhàn)在于有些路段鸠匀，只能自己寂靜地走，快樂工作逾柿、簡單生活才是幸福生活缀棍，人要懂得知足常樂，所有的哀傷机错、痛楚爬范，所有不能放棄的事情，不過是生命里的一個過渡弱匪，你跳過了就可以變得更精彩青瀑。

生活容不容易，關(guān)鍵看你怎么活。處境在于心境斥难，心境改變了枝嘶，處境也會改變。你向生活要得越多蘸炸，你就會變得越緊張躬络、越復(fù)雜尖奔，生活也就越不容易搭儒。反之，你對生活要求的越少提茁，就越容易滿足淹禾，越容易快樂。江山明月茴扁，本無常主铃岔，得閑便是主人；大道至簡峭火，活在當(dāng)下毁习，知足便能常樂。

人的一生卖丸，注定要經(jīng)歷很多纺且。紅塵路上，有朗朗的笑聲稍浆，有委屈的淚水载碌，懵懂的堅持著，有成功的自信衅枫，有失敗的警醒嫁艇，每一段經(jīng)歷注定珍貴。生命的豐盈緣于心的慈悲弦撩，生活的美好緣于擁有一顆平常心步咪，生活簡單讓人輕松快樂，想法簡單讓人平和寧靜益楼。因為簡單猾漫，才深悟生命之輕，因為簡單偏形，才洞悉心靈之靜静袖。

2其次，修道須修行

是故修行須修眼耳鼻口意俊扭。

修眼者队橙，斷絕擾人心神之物入侵，自然可得清靜。然則捐康，說雖易仇矾，實難為。俗世紛繁解总，眼花繚亂贮匕，置修行者于進(jìn)退兩難之地。將守心花枫，而欲來纏刻盐，皆因眼戒難守。見色美艷麗女子劳翰，更為變本加厲敦锌，多看數(shù)眼，心神已亂佳簸。若能將其視為男人乙墙，或天地萬物之一，則不必受此煎熬生均。然而听想，美色當(dāng)前，多少人能守住心神马胧？此修真之至大障礙者也汉买。

3其次，修耳

修耳易于修眼漓雅。修耳者录别，分多個層次。

流言蜚語邻吞，聞而不傳组题，是為基本。俗語云：流言止于智者抱冷。流言崔列，不論真?zhèn)危豢蓙y傳旺遮；知了即可赵讯，不可不辨是非，造下無邊口業(yè)耿眉；道聽途說之言边翼，擇之而聞，是為較高功夫鸣剪。不良信息勢必擾亂心性组底，不如不聞丈积，省卻諸多煩惱，斷除邪念债鸡。

故可擇而聞之江滨，取其善而摒棄惡俗之言，與修行有利厌均。其三唬滑，無論善惡之言，聽之不聞棺弊，視之不見晶密，是為上乘。任何言辭镊屎，無論善惡惹挟，均會擾人心性，故而不聞一靜心缝驳，心澄意清，則萬物自寸于心归苍，而心自正用狱，心神不耗，意守真常拼弃。

4再者夏伊，修口

修口者，修口德也吻氧。

傳善言溺忧，行善舉，均是功德盯孙。非為所圖鲁森，卻可心胸廣大，生慈悲心振惰，導(dǎo)行日增歌溉，修真易成。修口骑晶，則無是非爭訟痛垛，則無敵，無敵則無爭桶蛔，不爭則無利無害匙头，道法自然。

巧舌如簧者仔雷，雖為人贊嘆蹂析，其口若懸河抖剿，舌戰(zhàn)群倫，卻因多言之時识窿，不分善惡厲害斩郎，而無意間中傷他人，必種下禍根喻频。言多則必有所失缩宜，寡言亦不可，寡眾之間甥温，取其中和锻煌，則圓滿自然，是為真道姻蚓。

不可不言宋梧，不可多言，不可言明狰挡，不可贅述捂龄，恰到好處，既是修口之道加叁。修道之人倦沧，須明了此理。

請記住一句話：地獄門前僧道多它匕。修行之人展融，與僧道通論，不節(jié)制欲望豫柬，真心修行告希，往往會種下罪根。既然是修行之人烧给，又何苦重入輪回之苦呢燕偶？