“萃”温技，本義為草木茂盛，不同譯者將其譯為聚扭粱、悴舵鳞、瘁、卒琢蛤，都對蜓堕。看卦畫：鳶博其。
“萃”真正的含義是什么套才？通常而言，萃是草木茂盛之義慕淡，喻為欣欣向榮背伴，引申為“聚”。萃也寫作卒峰髓，卒是因病而亡傻寂，引申為終止。萃古文通假為悴或瘁儿普，悴是因憂愁而生病崎逃，瘁是因勞累而生病掷倔。其實這些解釋都有道理眉孩。
澤地萃，地上有澤，草木繁盛之象浪汪，收獲在望巴柿。周易特別強調(diào)要做好武備，以備不虞死遭，看來搶奪豐收成果的事情屢見不鮮广恢。少女居上處外，老母失位居下處內(nèi)呀潭，還真是要注意一下小女孩的安全钉迷。
萃卦是非常典型的一字多意、一卦多意钠署，這也是讀易常糾結(jié)之處糠聪，各家注本，彼此常常風(fēng)馬牛不相及谐鼎。彖曰：觀其所聚舰蟆，而天地萬物之情可見矣。原來“萃”就是浮世繪狸棍，是江湖身害。爻辭中描繪的場景就是：有人不講誠信，社會亂象紛紛草戈，有人嚎啕塌鸯，有人大笑，有人嘆息猾瘸，有人抽泣界赔，有人憂勞，有人病倒牵触，有人獨善其身淮悼，有人兼濟天下。這就是“萃”的本象揽思、真相袜腥。升、萃互為覆卦钉汗，升的越高羹令，你就看到的越亂，你還想升嗎损痰？
萃福侈，因風(fēng)而升，既可能是鴻鵠燕雀卢未，也可能是風(fēng)箏紙鳶肪凛。我們常講機遇留給有準(zhǔn)備的人堰汉，百廢待興，需要正直伟墙、有才干的人解民于倒懸翘鸭。位高權(quán)重，對能力相符且心志堅定的大鵬之才戳葵，恰如扶搖之風(fēng)就乓，萃為盛，為聚拱烁；但對志大才疏生蚁、被社會風(fēng)氣裹挾而行的木偶紙鳶，哪一日不是風(fēng)刀霜劍戏自，萃為患守伸，為病浦妄；對貪戀權(quán)位尼摹、鉆營投機的燕雀屑小，風(fēng)起之日剂娄，就是末日蠢涝，卒。
【說明】
1阅懦、世間亂象和二，如何才能做到正確合理的判斷取舍呢？今人相信科學(xué)耳胎，而遠(yuǎn)古先民更相信冥冥中的神靈給予人類的啟示惯吕，也就是所謂的“通神”。華夏先賢的偉大之處在于順應(yīng)歷史潮流怕午，在2500年前废登，就明確提出“通神”的本質(zhì)在于“敬畏忠誠莊信”，將“通神”提升到“德”的層面郁惜，進(jìn)而確立了華夏文明中理性的至高地位堡距。當(dāng)下警惕迷信死灰復(fù)燃之際，我們也要懷著虔敬之心體會古人的真誠兆蕉，因為同樣要警惕人類自大狂的橫行無阻羽戒。
2、研究卦象虎韵，類似中醫(yī)診脈易稠，需要辨證。比如將升包蓝、萃二卦用于人事驶社，人的才干呆奕、品德有高有低，人所面臨的機遇衬吆、風(fēng)險有大有小，所以在具體情境中绳泉，結(jié)果自然有所不同逊抡，有人取得成就、有人庸庸碌碌零酪、有人身陷囹圄冒嫡。子曰:“德薄而位尊，智小而謀大四苇，力小而任重孝凌，鮮不及矣≡乱福”（《系辭》）蟀架，而客觀地認(rèn)識自己的德、學(xué)榆骚、才片拍、識，能夠在機遇面前妓肢，做出正確的取舍捌省，這也是“知止”之道。古人講：“德不稱碉钠，其禍必酷纲缓；能不稱，其殃必大喊废∽８撸”，知止就是避禍污筷，知止就是求福褂策，禍福何嘗不是自取。
3颓屑、“敬畏忠誠莊信”斤寂，簡言之，“祭神如神在”揪惦。認(rèn)識自己遍搞，“毋自欺，必慎獨”器腋，這不是說說而已溪猿，離地三尺有神靈钩杰，這個神靈就住在我們的心里，做多少诊县，畜多少讲弄，報應(yīng)不爽。古人的這份虔敬之心依痊，同樣適用于科學(xué)研究和理性預(yù)測避除。
