我們要真正解決中和之性窟勃，要達(dá)到什么程度呢祖乳？要走到安詳層次上去。什么叫做安詳秉氧？根據(jù)我們的認(rèn)識(shí)下了個(gè)定義：安詳眷昆，一般指人行動(dòng)自然、處理事情比較穩(wěn)重汁咏，從容不迫亚斋，是有教養(yǎng)的表現(xiàn)。過(guò)去講教小孩子首先舉止動(dòng)作要安詳攘滩。我們講“安”是意識(shí)寧?kù)o之后帅刊，自己的內(nèi)在感受，而外面是一種寧?kù)o時(shí)的表現(xiàn)漂问。安是寶蓋下面一個(gè)女赖瞒，家里邊的女子。這個(gè)安和平常說(shuō)的安不一樣蚤假，安詳?shù)陌彩侵妇毠χ罄敢辛诵摒B(yǎng)，內(nèi)在的精神比較平穩(wěn)了勤哗，這么一種內(nèi)在的表現(xiàn)抡爹。“詳”和祥字一樣芒划，吉祥和善的意思冬竟，安了，氣和以后民逼，生機(jī)比較旺盛的表現(xiàn)泵殴。過(guò)去講“和氣致祥”，氣和了就能引起祥瑞拼苍，說(shuō)“天下將興笑诅，必有真祥”。人體也是一樣疮鲫，你里邊氣和了吆你，別人一看給人一個(gè)非常舒服、和善俊犯、美好的這么個(gè)感覺(jué)妇多。說(shuō)人要走運(yùn)，其中相書(shū)里有個(gè)最明顯的征象燕侠，說(shuō)從印堂出紫氣者祖。其實(shí)紫氣并不是那樣的紫立莉，而是有點(diǎn)紅中透紫，氣血充足了七问，生命力就旺盛蜓耻，你肯定倒不了霉。倒霉的人械巡，又發(fā)愁又不舒服刹淌，心里不痛快，氣都消耗了坟比，氣足不了芦鳍，印堂處紅不了也紫不了。一看又紅又紫葛账，心里高興又健康柠衅，干事也比較順利，那還不走運(yùn)籍琳？過(guò)去相書(shū)里也是根據(jù)氣血的一些變化菲宴、外在的表現(xiàn)來(lái)說(shuō)的，也包括了一部分生命運(yùn)動(dòng)規(guī)律在里邊趋急。

我看那些相書(shū)時(shí)喝峦，都不看它怎么怎么樣，就看它里面有生命運(yùn)動(dòng)的什么內(nèi)容呜达，哪些闡述符合了生命運(yùn)動(dòng)規(guī)律谣蠢。尤其是看相書(shū)，手相查近、耳相眉踱、面相，你們別拿它算命去霜威，而是從中看生命運(yùn)動(dòng)規(guī)律谈喳。我是各行各業(yè)的書(shū)都看，看后找生命運(yùn)動(dòng)規(guī)律戈泼。你別順著它那桿爬婿禽，順?biāo)菞U爬就壞了。臺(tái)灣一佛教界人士大猛，寫(xiě)了一本叫《安詳禪》的書(shū)扭倾，一本是小薄本的，一本是大厚本的挽绩。書(shū)里的內(nèi)容膛壹，對(duì)一般人的練功，從修養(yǎng)來(lái)說(shuō)琼牧，如果拋開(kāi)佛教的教義是可以用的恢筝；但要真正從佛家來(lái)講，本來(lái)是臨濟(jì)宗的巨坊，他那么講撬槽，就有點(diǎn)風(fēng)馬牛不相及了。它可以叫生活禪趾撵，生活里邊的禪侄柔，禪內(nèi)心的愉悅。咱們講安詳層次的修養(yǎng)占调，就從生活當(dāng)中來(lái)修養(yǎng)暂题。安詳，氣血充足究珊、和暢薪者，在干任何事情時(shí)，都穩(wěn)重剿涮、端詳言津、自然。如果把我們的和諧取试、歡暢悬槽、自然、端莊加在一起瞬浓，在你一個(gè)人身上體現(xiàn)出來(lái)初婆，那就是安詳。處理事情很和諧猿棉，又很歡暢磅叛，高高興興、愉愉快快的铺根，氣很充足宪躯，生機(jī)旺盛，很自然位迂，還端莊访雪。安詳如果沒(méi)有端莊在里邊，光生命力旺盛掂林、自然臣缀，那不叫安詳，得莊重大方泻帮，而且舉止自然精置。里邊沒(méi)有那個(gè)氣質(zhì)是不行的。

　　講道德談了這個(gè)問(wèn)題锣杂，講情緒時(shí)又講了它脂倦。講道德我們講智能功的和諧番宁、歡暢、自然赖阻、端莊蝶押，現(xiàn)在我們講安詳就從情緒層面，而且認(rèn)為是情緒修養(yǎng)中比較高層次的內(nèi)容火欧。因?yàn)榈赖滦摒B(yǎng)它是后面各個(gè)層面修養(yǎng)的總綱棋电，所以講后面有好多問(wèn)題就會(huì)和道德掛上鉤，連到一起苇侵，不然綱就起不了作用了赶盔。怎么統(tǒng)帥它去呢？我們只有把這個(gè)問(wèn)題前前后后一起融會(huì)貫通來(lái)了解榆浓，你才能慢慢認(rèn)識(shí)到修養(yǎng)也好于未、練功也好，本來(lái)就是一個(gè)整體哀军。雖然我們分著講沉眶，從不同角度來(lái)講，其實(shí)講的是一個(gè)東西杉适。入手不一樣谎倔，角度不一樣，實(shí)際應(yīng)該都是一體猿推。其實(shí)真要教人片习，都是這么搞。

釋迦牟尼佛活著的時(shí)候蹬叭，剛開(kāi)始給憍陳如等人講八正道藕咏，講四諦法門(mén)，講了幾次秽五，每講一次從不同角度講孽查，也是這么講法。當(dāng)然是不是真這么講不敢說(shuō)坦喘，反正是這么記載的盲再。所以我們也從不同角度來(lái)講，讓大家從不同層面來(lái)加深領(lǐng)會(huì)瓣铣、加深理解答朋。比如一說(shuō)安詳，很多同學(xué)就以為首先得穩(wěn)重棠笑，但太穩(wěn)重了也不行梦碗，沒(méi)有生機(jī)了。

我們雖然提出安詳這個(gè)詞來(lái)，但是要做到安詳那是不容易的洪规。需要從里邊充實(shí)印屁，然后改變我們的習(xí)慣，使其符合生命活動(dòng)的規(guī)律斩例。當(dāng)然我們現(xiàn)在沒(méi)有從過(guò)去儒家規(guī)定的那個(gè)禮去做库车，禮是每干什么都有個(gè)規(guī)定。和尚樱拴、老道真正修行的地方，都是有要求的洋满，上殿怎么走路晶乔，怎么拜佛，怎么燒香牺勾，怎么打磬正罢、打鐘，怎么坐著驻民、怎么念經(jīng)翻具，吃飯?jiān)趺闯裕X(jué)怎么睡回还，都有規(guī)定裆泳。不過(guò)現(xiàn)有的和尚，道士他們都不這么做了柠硕。

一次我上五臺(tái)山去工禾，和尚們正念經(jīng)呢，這個(gè)環(huán)境應(yīng)該使人很安詳蝗柔、很自然了闻葵，不是。我往那一站癣丧，給他們發(fā)氣槽畔，看他們沉得住氣沉不住氣。一發(fā)氣大伙都看著胁编，說(shuō)明沉不住氣了厢钧。念經(jīng)時(shí)往周?chē)催€行啊掏呼？那叫修行坏快？念經(jīng)就得是音發(fā)到嘴上，眼睛看著經(jīng)憎夷，心里邊想著莽鸿，耳朵還得聽(tīng)著。過(guò)去不要說(shuō)和尚念經(jīng)了，孩童念書(shū)背千家詩(shī)祥得，都講心兔沃、眼、口三到级及，當(dāng)和尚念經(jīng)那么念還行捌故琛？我記得一位老前輩跟我講和尚怎么念經(jīng)饮焦，當(dāng)然講宗教的東西都是有點(diǎn)神話性質(zhì)怕吴。

以前富人信佛擺佛堂，死了之后就給他念經(jīng)县踢。一個(gè)佛教徒转绷，老太太死了，念了三天經(jīng)硼啤，死的人給她兒子托夢(mèng)來(lái)了议经，說(shuō)行了，有個(gè)和尚念了半卷經(jīng)谴返，我就超渡了煞肾。兒子聽(tīng)了找老方丈，表示很感謝嗓袱。老方丈一聽(tīng)念半卷經(jīng)籍救，怎么能念半卷經(jīng)？就說(shuō)渠抹，我們這都是一棚經(jīng)钧忽，一下念完了，怎么念半卷經(jīng)逼肯？老和尚以為他兒子提意見(jiàn)來(lái)了耸黑，準(zhǔn)是對(duì)念經(jīng)有意見(jiàn)。就找和尚說(shuō)怎么給人家念了半卷經(jīng)篮幢？大家說(shuō)沒(méi)有大刊，從頭念完了。旁邊一個(gè)和尚笑了笑三椿，那個(gè)和尚不是參加念經(jīng)的缺菌，是隨喜的。他說(shuō)你們念經(jīng)搜锰，我在旁邊聽(tīng)著伴郁，聽(tīng)了半卷就走了。他精神非常集中蛋叼，一個(gè)字一個(gè)字地聽(tīng)焊傅，比念的人起的作用還大剂陡。

這個(gè)老前輩跟我講這個(gè)話是什么意思呢？說(shuō)等你真正精神集中的時(shí)候狐胎，身鸭栖、口、意集中到經(jīng)文上去握巢，這個(gè)經(jīng)就有無(wú)限的威力了晕鹊。慢慢我懂了，不是經(jīng)文有這么大的威力暴浦，是精神集中了的威力溅话。通過(guò)這個(gè)小故事說(shuō)明你干事情要做到的那個(gè)安詳，那是從內(nèi)心出發(fā)使精神專(zhuān)一而表現(xiàn)出來(lái)的一種具有特殊威嚴(yán)和威力的精神狀態(tài)歌焦，這才叫安詳公荧。當(dāng)然如果從禪宗講，過(guò)去禪宗沒(méi)個(gè)安祥禪同规，臺(tái)灣這個(gè)人，經(jīng)過(guò)研究佛學(xué)之后窟社，他講達(dá)到什么什么程度時(shí)應(yīng)該表現(xiàn)出安詳來(lái)券勺。真正佛家的禪宗達(dá)到明心見(jiàn)性時(shí)跟安詳又不是一個(gè)層次了。安詳還在普通人里邊灿里，人的整個(gè)生命活動(dòng)還沒(méi)真正發(fā)生內(nèi)在的全部的質(zhì)的變化关炼。雖然他講“釋尊拈花，迦葉微笑”的時(shí)候是個(gè)安詳之意匣吊，其實(shí)那個(gè)安詳和我們說(shuō)的這個(gè)安詳不是一個(gè)層次的東西儒拂。

我們現(xiàn)在講安詳，指我們要通過(guò)情緒修養(yǎng)而達(dá)到：第一色鸳，要安穩(wěn)社痛；第二，心情要愉快命雀；第三蒜哀，要有生命力；第四吏砂，處事非常的融洽撵儿，對(duì)人、事狐血、物淀歇，都能起到一個(gè)暢發(fā)生機(jī)的作用。能做到這樣那就安詳了匈织。當(dāng)然氣不足做不到浪默；氣足了你自己不能把它散發(fā)出來(lái)又不行，散發(fā)得不合適，里邊收不住浴鸿，也不行井氢。這里邊是個(gè)放和收的辯證的統(tǒng)一。安詳是從內(nèi)到外都體現(xiàn)出這么一片生機(jī)來(lái)岳链，一個(gè)生機(jī)花竞，生長(zhǎng)，生長(zhǎng)是自然的生長(zhǎng)掸哑，這和生長(zhǎng)后的壯大又不一樣约急，是生長(zhǎng)和壯大的統(tǒng)一，有生機(jī)但又不是活躍苗分。真正的生命力厌蔽，是不知不覺(jué)的自然變化。而這個(gè)變化是無(wú)處不在摔癣，非常的全面奴饮，是整體的生長(zhǎng)力，是球形的簇著往外脹出來(lái)择浊。安詳就是從里到外戴卜、方方面面都具備了生機(jī)，無(wú)處不在琢岩，而且非常的均勻投剥。我們修養(yǎng)情緒，真正能夠走到這個(gè)層次上來(lái)担孔，那又是到了高層次里邊了江锨。

　　咱們講中和之性，談了從性格糕篇、情緒啄育、安詳三個(gè)層面來(lái)修養(yǎng)中和。因?yàn)橐婚_(kāi)始要求中和之性拌消，然后到了高層次灸撰，到了安詳，同樣還是要中和之性拼坎。如果到了最后大我境界浮毯，把我變大了，同樣還是個(gè)中和之性泰鸡，也還要安詳债蓝。所以我們前面講的這幾個(gè)方面，實(shí)際來(lái)說(shuō)盛龄，是從低層次講的饰迹，但是最后到高層次芳誓，中和一直貫穿在里邊，這也是“一以貫之”啊鸭∏绿剩孔夫子講：“吾道一以貫之，忠恕而已矣赠制÷赴冢”他講忠恕而已，我們也講一以貫之钟些，是中和而已烟号。如果我們?nèi)ミ@樣修養(yǎng)了，從這點(diǎn)搞起來(lái)政恍，那就抓住了根本汪拥，既是修養(yǎng)的根本，也是整個(gè)練氣功的根本篙耗。所以我們搞智能氣功迫筑，絕對(duì)不能搞成光練方法，那是舍本逐末宗弯，而不是根本脯燃。前面講道德是這么講，而中和之性呢罕伯，它跟道德是連在一起的。因?yàn)橹泻椭赃椿洌褪堑辣旧淼捏w現(xiàn)追他，所以我們講各個(gè)修養(yǎng)都和道有直接關(guān)系。