文/樊榮強(qiáng)
英國(guó)哲學(xué)家洛克寫(xiě)過(guò)一本著作《人類(lèi)理解論》摇天。這個(gè)書(shū)名兒給我留下非常深刻的印象预鬓。
人的思維是一個(gè)非常神奇的事情闹炉。它究竟是在如何運(yùn)作的，從古至今都有思想家對(duì)這個(gè)問(wèn)題提出自己的見(jiàn)解涤妒，洛克也是其中之一，并對(duì)今天的科學(xué)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響赚哗。
個(gè)人主義的反抗
中世紀(jì)末期她紫，隨著科學(xué)上的進(jìn)步硅堆，包括物理學(xué)、天文學(xué)贿讹、生物學(xué)等領(lǐng)域的進(jìn)展渐逃，越來(lái)越多的科學(xué)結(jié)論對(duì)基督教神學(xué)帶來(lái)了挑戰(zhàn)，逐步拉開(kāi)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的幕布民褂。而啟蒙運(yùn)動(dòng)則開(kāi)啟了西方文明新的黎明茄菊。
啟蒙運(yùn)動(dòng)成就了西方哲學(xué)史上最豐厚的時(shí)代，從笛卡爾到康德赊堪，這一時(shí)代見(jiàn)證了實(shí)證哲學(xué)研究的大踏步前進(jìn)面殖。
以實(shí)證哲學(xué)為基石的啟蒙運(yùn)動(dòng)代表著科學(xué)與宗教之間的沖突。數(shù)百年來(lái)哭廉，歐洲文化被神學(xué)論斷所統(tǒng)治脊僚，人類(lèi)的命運(yùn)被牢牢地掌握在上帝手中。17世紀(jì)和18世紀(jì)的科學(xué)發(fā)現(xiàn)遵绰，通過(guò)建立并非來(lái)源于神創(chuàng)論的自然法則吃挑，由哲學(xué)家與科學(xué)家一起，將人的命運(yùn)從上帝手中奪回街立，放置在人的自由意志之中舶衬。
被稱(chēng)為“近代哲學(xué)之父”的笛卡爾以徹底的懷疑主義，摧毀了經(jīng)院哲學(xué)的神殿赎离，導(dǎo)致了兩大新的哲學(xué)主注的產(chǎn)生：一是復(fù)蘇的理性主義傳統(tǒng)逛犹，主要傳播者是斯賓諾莎和萊布尼茨。二是不列顛的經(jīng)驗(yàn)主義梁剔，其代表人物是洛克虽画、貝克萊和休謨。
表面上看荣病，這兩個(gè)哲學(xué)陣營(yíng)各自堅(jiān)持著不同的觀點(diǎn)码撰，但是他們?cè)诟旧蠀s是一致的，即他們都在努力地讓每個(gè)人都把個(gè)人的存在當(dāng)做知識(shí)的基礎(chǔ)个盆，并把社會(huì)思想引向了個(gè)人主義的方向脖岛。
心靈白板說(shuō)
洛克的認(rèn)識(shí)論首先要說(shuō)明的是知識(shí)的起源問(wèn)題，也就是要說(shuō)明人的知識(shí)是從哪里來(lái)的颊亮，它們是如何出現(xiàn)在人們的心中的柴梆。他對(duì)當(dāng)時(shí)流行的天賦觀念論展開(kāi)了系統(tǒng)的批判。
天賦觀念論的觀點(diǎn)是终惑，在人們心中有一些與生俱來(lái)的觀念或原則绍在，它們不依賴于任何后天的經(jīng)驗(yàn)，這些先天就有的觀念是一切知識(shí)的來(lái)源、道德行為的基礎(chǔ)和宗教信仰的根源偿渡。
洛克認(rèn)為臼寄，天賦觀念論不僅在理論上是錯(cuò)誤的，而且在實(shí)踐上也是有危害的溜宽，因?yàn)樗谷藗兘獬枷肽芰Ω艞壸约旱睦硇院团袛啵氯J(rèn)識(shí)真理的道路坑质，盲目地信仰和追隨錯(cuò)誤的學(xué)說(shuō)和宗教迷信合武。
既然人的知識(shí)并非源于天賦觀念，那么究竟從何處來(lái)的呢涡扼？洛克在《人類(lèi)理解論》中明確指出稼跳，“是從經(jīng)驗(yàn)得來(lái)：我們的全部知識(shí)建立在經(jīng)驗(yàn)之上；知識(shí)歸根到底都源于經(jīng)驗(yàn)吃沪√郎疲”他認(rèn)為人的心靈就像一塊白板一樣，上面沒(méi)有任何記號(hào)票彪，沒(méi)有任何觀念红淡。通過(guò)經(jīng)驗(yàn)印在上面的痕跡和記號(hào)，便形成了后天的知識(shí)和觀念降铸。
知識(shí)分為三個(gè)等級(jí)
在“白板說(shuō)”的基礎(chǔ)上在旱，洛克進(jìn)一步指出人們獲得經(jīng)驗(yàn)的途徑有兩條，即感覺(jué)和反省推掸。感覺(jué)獲得的是外部經(jīng)驗(yàn)桶蝎，而反省獲得的是內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)。他比喻說(shuō)谅畅，人的理智是一間黑屋登渣，感覺(jué)與反省是兩扇窗戶，知識(shí)之光只有通過(guò)這兩扇窗戶毡泻，才能照射到理智中來(lái)胜茧。
更進(jìn)一步，洛克又將人的觀念分為兩在類(lèi)：簡(jiǎn)單觀念和復(fù)雜觀念仇味。簡(jiǎn)單觀念是不可再分的呻顽、構(gòu)成知識(shí)的基本要素，而復(fù)雜觀念是由幾個(gè)簡(jiǎn)單觀念組合而成的觀念邪铲。心靈接受簡(jiǎn)單觀念時(shí)是被動(dòng)的芬位，但它在造成復(fù)雜觀念時(shí)卻是主動(dòng)的无拗。心靈的主動(dòng)能力則包括三種：組合能力带到、比較能力和抽象能力。
從知識(shí)的結(jié)果來(lái)看，由于心靈通過(guò)不同的途徑來(lái)認(rèn)識(shí)觀念之間的關(guān)系揽惹，因而所獲得的知識(shí)在明白程度和清晰程度上也不相同被饿。因此，洛克將知識(shí)分為三個(gè)等級(jí)搪搏。
第一等級(jí)是直覺(jué)的知識(shí)狭握。如“白不是黑”，“圓形不是三角形”等疯溺，這就是直覺(jué)的知識(shí)论颅。人的心靈不需要任何別的觀念為媒介，就可以直接判斷兩個(gè)觀念符合或不符合囱嫩。直覺(jué)的知識(shí)是最清楚恃疯、最可靠的知識(shí)，離開(kāi)它墨闲，一切的知識(shí)或靠性則無(wú)從保障今妄。
第二等級(jí)是證明的知識(shí)。人的心靈無(wú)法直接認(rèn)知兩個(gè)觀念之間的關(guān)系鸳碧，而必須借助別的觀念盾鳞，即通過(guò)推理來(lái)獲得證明。如“三角形的兩個(gè)內(nèi)角之和是否等于兩個(gè)直角”瞻离，就無(wú)法通過(guò)直覺(jué)來(lái)判斷腾仅，而必須通過(guò)推理來(lái)驗(yàn)證。證明的知識(shí)雖然也是可靠的套利，但是由于它通過(guò)了中間環(huán)節(jié)來(lái)證明攒砖，其可靠性與清晰度會(huì)低一些。
第三等級(jí)是感覺(jué)的知識(shí)日裙。這是關(guān)于特殊事物的知識(shí)吹艇，通過(guò)人的感觀直接感覺(jué)而獲得。它們的可靠性是最低的昂拂。但是也超出了單純的受神、或然性的范圍，因此可以作為人類(lèi)生活可靠的指導(dǎo)格侯。
雖然洛克的觀點(diǎn)被人批評(píng)經(jīng)常前后矛盾鼻听、缺乏邏輯，生生地推出一些怪觀點(diǎn)联四，但是撑碴，他關(guān)于知識(shí)的三個(gè)等級(jí)的劃分，還是能夠警示我們朝墩，對(duì)自己大腦中的知識(shí)與觀念的可靠性保持清醒的認(rèn)識(shí)醉拓。
