“曾聞古訓戒禽荒桐玻，一鶴誰知便喪邦”，春秋時期衛(wèi)懿公因玩鶴身死國滅荆萤。這大概就是“玩物喪志”這個詞的由來镊靴。

衛(wèi)懿公玩的是鶴，秦始皇玩的是仙丹链韭，宋徽宗玩的是書法和繪畫偏竟，到后來70后玩的是鄧麗君的靡靡之音，80后玩的是金庸的武俠小說敞峭。

不同的是衛(wèi)懿公踊谋、秦始皇和宋徽宗都玩“喪”了——江山易主、社稷改元旋讹，然而70殖蚕、80后卻沒有，該螺釘磚頭還是螺釘磚頭沉迹，該中流砥柱還是中流砥柱睦疫。

那么下一代會因為玩網(wǎng)絡游戲而被毀掉嗎？

江月年年只相似鞭呕，人生代代無窮已蛤育，亙古至今的不只是自然，也是人性。紅樓里的薛寶釵的一句話瓦糕，對今天這個沉重而膠著的話題底洗，似乎是極佳的注解。

一

李紈刻坊、探春和寶釵三人在議事廳商議家務枷恕，其中探春和寶釵說了一大段夾文帶學的話，李紈便笑“不說正事”谭胚，寶釵回答說：“學問中便是正事。不拿學問提著未玻，便都流入市俗去了灾而。”（第56回）

以寶釵在紅樓的靈魂位置扳剿，她說的“學問”不應該是一般意義上的詩詞歌賦旁趟、琴棋書畫，“市俗”也不應該是一般意義上的形容邋遢庇绽，舉止猥瑣锡搜。

這里的“學問”應該是由觀念到思想再到由此而衍生的行為習慣，轉(zhuǎn)而成為貫穿一生的品質(zhì)或者特性——自律瞧掺、邏輯耕餐、健全，那么相對應的“市俗”就是放縱辟狈、經(jīng)驗肠缔、偏執(zhí)。

二

所謂自律哼转，是指不受外界影響明未，不由情感支配，只按一定的準則約束自己的行為壹蔓。放縱則相反趟妥，極易受外界影響，極易由情感支配佣蓉，而由此導致行為沒有準則披摄，不受約束。

這里有兩個關(guān)鍵點偏螺，一是外界影響行疏，一是情感支配。前者指的是外部環(huán)境的起落沉浮套像，后者指的是內(nèi)心世界喜怒好惡酿联。水滸里有兩個典型，一個極易受外界影響——魯智深，在五臺山就大鬧贞让，在梁山則規(guī)矩起來周崭。一個極易由情感支配——李逵，動不動就“兩排斧頭砍將過去”喳张，殺人完全看喜怒好惡续镇。

薛寶釵“行為豁達，隨分從時”（第5回）销部，既“豁達”摸航，便不計較。既“從時”舅桩，便不媚俗酱虎。不計較，不媚俗擂涛，非“不受外界影響”做不到读串。

賈政看賈環(huán)“人物委瑣，舉止粗糙”（第23回）撒妈，厭惡之心形于神情恢暖。王熙鳳罵賈環(huán)“虧了你還是個爺……你哥哥恨得牙根癢癢，不是我攔著，窩心腳把你的腸子窩出來呢∫抖眩”（第20回）賈環(huán)賭輸了錢卻賴賬塔沃，丫頭鶯兒滿是鄙薄“一個作爺?shù)模€賴我們這幾個錢，連我都不放在眼里”（第20回）。

可見賈府從上層到中層再到下層，都很討厭賈環(huán)脱拼。更不堪的是，連冒險幫賈環(huán)從王夫人屋里偷茯苓霜的丫頭彩云也“和賈環(huán)分崩”（第70回）坷备，離他而去熄浓。

就是這么一個人，薛寶釵是怎么對待的呢省撑？

賈環(huán)賭錢輸了不認赌蔑，被鶯兒搶白一陣后哭了，又說自己不如寶玉竟秫，寶釵便勸他“好兄弟娃惯，快別說這話，人家笑話你”（第20回）肥败。寶釵是“勸”趾浅，而王熙鳳對賈環(huán)的表現(xiàn)是“啐”（第20回）愕提，足可以看出寶釵并沒有因為他人對賈環(huán)的看法而改變自己對賈環(huán)的尊重。

后來皿哨，寶釵又把薛蟠在外頭做買賣回來后帶給她的禮物浅侨，也記得分了一份給賈環(huán)（第67回）。

而趙姨娘“每每生事”证膨，“尋出由頭來如输，徹底來翻騰一陣”（第55回探春語），喜歡“生事”央勒、喜歡“翻騰”不见，一個重要的原因可能就是極易受外界影響。

第60回賈環(huán)拿了芳官給的茉莉粉（芳官原本想給他薔薇硝崔步，但因為用完了脖祈，就以茉莉粉代替），興沖沖送給彩云說是薔薇硝刷晋。彩云打開看了，笑著說了實話慎陵。賈環(huán)也沒惱眼虱，笑說“只要比外頭買的高就好”。彩云見賈環(huán)高興席纽，也就收了捏悬。一個開心地送，一個平和地收润梯，多好过牙。

可趙姨娘聽見不是薔薇硝之后，馬上像晴雯那樣爆了：“依我纺铭，拿了去照臉摔給他去寇钉。”對著賈環(huán)一頓罵舶赔，要他去討說法扫倡。賈環(huán)捱不過，便說“你不怕三姐姐竟纳，你敢去撵溃，我就服你”，趙姨娘受不過這話锥累，便即刻往園里去缘挑，連彩云也死勸不住。

路上碰到夏婆子桶略，于是急停下來跟夏婆子訴了心聲语淘。夏婆子焉是純良之人诲宇，告訴趙姨娘說“只管說去，倘或鬧起亏娜，還有我們幫著你呢”焕窝，于是趙姨娘便仗膽一路開到怡紅院。

接下來便發(fā)生了斯文掃地维贺、體統(tǒng)敗全的“姨娘和丫頭對打”的事情它掂。

知道薔薇硝被替換成茉莉粉，馬上發(fā)火溯泣。賈環(huán)提到“三姐姐”虐秋，即探春，馬上去大觀園垃沦。夏婆子假意為她撐腰客给，馬上徑直到怡紅院……趙姨娘沒有一個動作，沒有一件事情不是外界影響之下發(fā)生的肢簿，何哀何嘆靶剑。

第8回賈寶玉和薛寶釵交換著看了玉石和項圈，上面刻的字分別是“莫失莫忘池充，仙壽恒昌”桩引，“不離不棄，芳齡永繼”收夸，這便是林黛玉長期為之郁結(jié)的“玉石之盟”坑匠。

但當時薛寶釵卻說項圈“沉甸甸的有什么趣兒”，沒趣兒卻要戴卧惜，這是為什么呢厘灼？原來薛寶釵一向喜歡素凈。第7回薛姨媽說她“從來不愛這些花兒粉兒的”咽瓷，第40回賈母也說她的住處“雪洞一般”设凹，也就是說薛寶釵和大觀園里的其他女孩兒妝容粉飾、玉動珠搖的不一樣忱详，日常都喜歡清湯掛面围来，素面朝天。

薛寶釵戴金項圈是因為和尚說的匈睁，只有戴著才能化解“自娘胎帶來的熱毒”监透，她母親也深以為然，古代不可違拗的是五重:天航唆、地胀蛮、君、親糯钙、師粪狼，在神諭和母命的雙重召喚下退腥，不得已而為之。包括后來戴紅麝手串（第28回）再榄，也是因為所送之人乃貴為王妃的賈元春狡刘，為示對元妃的謝意和尊重。

心里不喜歡卻仍然戴上項圈和紅麝串困鸥，可見薛寶釵做事不由情感支配嗅蔬。

第25回趙姨娘說“我只不伏這個主兒”，“一面說疾就，一面伸出兩個手指頭兒來”澜术。“這個主兒”指的是王熙鳳猬腰，然后在馬道婆的攛掇下鸟废，扎小人去害王熙鳳。

第67回趙姨娘見賈環(huán)得了薛寶釵的禮物姑荷，歡喜異常盒延，便拿了禮物去王夫人處“賣好”，結(jié)果“抹了一鼻子灰”鼠冕，隱忍著氣回來兰英，把禮物丟一旁。

心里不服就去害人供鸠，心里歡喜就去賣好，可見趙姨娘極易受情感支配陨闹。

薛寶釵行事不受外界影響楞捂，不由情感支配，這是自律趋厉。趙姨娘行事極易受外界影響寨闹，極易受情感支配，這是放縱君账。

三

亞里士多德對邏輯的定義是“必然的導出”繁堡，形而下為生活，雖然失去了哲學意義上的必然性乡数，但也可以指遵循了某些規(guī)則椭蹄，就可以避免不適。而如果破壞了净赴，則會遭到懲罰绳矩。邏輯適用范圍廣，比如“送人玫瑰玖翅，手有余香”翼馆。

而經(jīng)驗指的是在一定情境下所習得的習慣的總和割以，一旦情境發(fā)生改變，則經(jīng)驗不再適用应媚。經(jīng)驗局限性強严沥，比如“居鮑魚之肆，久而不聞其臭”中姜。

舉兩個小例子消玄，林黛玉進賈府步步謹慎，是因為她自小聽母親說“外祖母家與別家不同”（第3回）扎筒。而春燕她娘冒失失跑進寶玉屋里給寶玉吹湯莱找，被其他婆子嘲笑“沒用鏡子照一照”（第58回）。

林黛玉進賈府小心謹慎是因為她知道豪門權(quán)貴之家運行的邏輯（等級森嚴不可僭越）嗜桌，所以她表現(xiàn)得體奥溺。春燕她娘則只憑“外面”（相對松散和自由）的經(jīng)驗想討好寶玉，所以被嘲笑骨宠。

李紈浮定、探春、寶釵三個談到蘅蕪院和怡紅院生息之事层亿，探春想讓寶釵的丫頭鶯兒她娘來打理桦卒，寶釵當場拒絕，并推薦了與鶯兒她娘私交極好的焙茗的娘（第56回）匿又。

寶玉和寶釵一起從梨香院回大觀園方灾，穿過角門后，寶釵叫婆子把門鎖了碌更，并拿了鎖匙自己保管裕偿。寶玉很詫異，也有些不過意痛单，說沒必要嘿棘。寶釵笑著解釋了原因（第62回）。

抄檢大觀園后旭绒，薛寶釵私自從大觀園搬了出去與母親同住鸟妙，然后再回大觀園向主事的李紈報告。李紈勸她仍回來住挥吵，寶釵笑著敷衍了（75回）重父。

從任人避親到果斷鎖門再到搬離大觀園，薛寶釵自有邏輯忽匈。大觀園十二金釵加上賈寶玉坪郭，再加上底下服侍的下人，粗略算算也有幾十人脉幢。人一多歪沃，便難免雜亂嗦锐，既雜亂，便容易生是非沪曙。

首先奕污，寶釵說“叫那起人連我也看小了”（第56回），要協(xié)助賈府事務液走，則必須身正碳默，必須避免陷入利益糾紛。舅舅趙國基死了缘眶，探春拒絕趙姨娘多要二十兩賞銀就是典例嘱根。

第二，“小心不過逾”（第62回寶釵語）巷懈，任何一件小事该抒，如果偏離了軌道，又不加以糾偏顶燕，便會釀成大禍凑保。比如司棋和她表兄潘又安的私情，就是源于張媽之私通（第70回）涌攻。所謂大風起于青萍之末欧引，巨堤毀于螻蟻之穴。

第三恳谎，“冤屈不著平人”（第62回寶釵語）芝此，賈府自立基以來，“皆是寬柔以待下人”（第33回）——關(guān)于這點因痛，現(xiàn)代人可能難以認同癌蓖，可參考歐麗娟《大觀紅樓》。薛寶釵既住大觀園婚肆，則出事故了，礙于情面坐慰，王熙鳳等難免不便查檢较性，則衡蕪園難免成為藏污納垢之所。萬一查檢不出结胀，上頭又有交待赞咙，就難免殃及無辜。

可見薛寶釵處事之邏輯性糟港，不管到哪里攀操，也自有“行到水窮處，坐看云起時”的雍容和優(yōu)雅秸抚。趙姨娘呢速和？

趙姨娘先是與馬道婆扎小人毒害王熙鳳和賈寶玉歹垫，再來是借兄弟趙國基之死對探春進行血緣勒索，還有完全不顧顏面颠放，不顧體統(tǒng)地去毆打芳官排惨。無一不體現(xiàn)出在賈府中，她完全是憑經(jīng)驗行事的碰凶。

賈府的姨娘暮芭，即妾，有兩個來源欲低，一是由丫頭上位辕宏，如被王夫人內(nèi)定為寶玉的姨娘的襲人。一是從外頭買進來砾莱，如賈赦強取鴛鴦做姨娘不成瑞筐，而后花了八百金買回一個姨娘，即秋桐恤磷。

書中沒有描述趙姨娘是陪嫁丫頭面哼，再加上她的行事風格，可以確定是買回來的扫步，而且可能是從不怎么講禮法制度的極度貧寒的家庭買回來的魔策。如果這個結(jié)論成立，則趙姨娘的許多行為就可以解釋了河胎。

趙姨娘在賈府所有的經(jīng)驗可能都是她自小在原生家庭習得的闯袒。

古代食物極端匱乏時，下層民眾“易子相食”的殘忍與冷酷游岳，讓她在謀賈家財產(chǎn)不得時政敢，去毒害鳳姐和寶玉。

古代正妻擁有對所有兒女的大部分支配權(quán)胚迫，如哪怕是庶出的喷户，也得叫正妻為“母親”，而稱生母為“姨娘”访锻。正妻擁有對兒女的撫養(yǎng)褪尝、教育權(quán)，甚至婚配權(quán)河哑，而姨娘不得染指。這是生在沒有條件納妾的家庭的趙姨娘無法接受的璃谨，所以她敢去讓執(zhí)事的探春多要趙國基的喪葬賞銀。

以“姨娘”的身份，趙姨娘至少在丫頭們面前是比較尊貴的拱雏，深明事理的探春就說“小丫頭子們原是些頑意兒……便他不好了，也如同貓兒狗兒抓咬了一下”（第60回）古涧。但趙姨娘長久的經(jīng)驗里，就沒有絲毫的尊貴感羡滑，跟芳官打架，這就差不多認真跟“貓兒狗兒”打架一樣了柒昏。

跟薛寶釵的雍容和優(yōu)雅相比，只憑經(jīng)驗行事的趙姨娘一旦離開原生家庭來到賈府熙揍，就只能是“人情似波瀾，相知猶按劍”的焦慮和煎熬了届囚。

四

“問余平生功業(yè)，黃州惠州儋州”意系，蘇軾把苦難泥耀、磨練放在人生價值的首位』滋恚“金樽同汝飲痰催，白刃不相饒”，朱元璋把傾軋迎瞧、斗爭放在人生價值的首位夸溶。

通常情況下，如果人生價值是多元的話凶硅，那么就可以說這個人的人格是健全的缝裁。比如蘇軾，不但詩詞好足绅，同時也對美食捷绑、繪畫和音樂頗有研究。如果構(gòu)成人生價值的元素極少甚至是唯一的話编检，那么這個人的人格就是偏執(zhí)的。比如朱元璋扰才，除了對權(quán)力無止境的追逐之外允懂，好像再沒有別的東西可以讓他沉迷的了。

在舉行的四次詩社活動中衩匣，薛寶釵曾經(jīng)兩次奪魁蕾总，才力不可謂不高粥航。其中“好風憑借力，送我上青天”和“眼前道路無經(jīng)緯生百，皮里春秋空黑黃”兩句更是廣為讀者熟知递雀。

由于“彩筆干氣象”，她的詩才太奪目太耀眼缀程，有人可能會以為寶釵對自己最看重的就是這點。

其實這是錯的市俊，薛寶釵對林黛玉說過“……咱們女孩兒家不認字的倒好……你我只該做些針線紡織的事才是……”（第42回）杨凑。另有“每夜燈下女工必至三更方寢”（第45回）摆昧，很清楚表明了在寶釵眼中，針織比詩學更重要。

“最怕見了那些雜書，移了性情”（第42回），寶釵對黛玉說的“雜書”指的是《西廂記》之類的啄枕，這類書在寶釵眼里泌参，是對倫理綱常的破壞沽一。放在今天铣缠，這類書就是暴力與情色的代名詞蝇庭。

寶釵話里的“性情”指的是什么？

由于父親早逝，哥哥又只會斗雞走馬，游山玩水，薛寶釵便“不以書字為事是牢，只留心針指家計等事形葬，好為母親分憂解勞”（第4回）。

元妃省親拆祈，令眾弟妹作詩，林黛玉本想“大展其才，將眾人壓倒”，卻因為一匾只得一詠，所以“未得展其才洛搀，自是不快”（第18回）〉镅疲可見當時林黛玉是把才學當成了人生的最高價值激捏，哪怕在貴為妃子的元春面前也如此图柏。而薛寶釵雖也如林黛玉一樣長于才學拱她，卻未見異樣矿酵。

賈母給寶釵過生日辜腺，席上吃完飯后，讓寶釵點戲寄症，寶釵點了《西游記》示姿，賈母“自是歡喜”（第22回）归薛。上酒席時，賈母又讓寶釵點戲，寶釵點了《山門》崇猫，寶玉直說不喜歡熱鬧的戲需忿。處于同一年齡階段，其實寶釵也不喜歡熱鬧的戲涕烧，之所以點這類戲是因為賈母喜歡议纯。

身處富貴之家卻早當家溢谤、應諭之作不逾矩世杀、為賈母點戲，再加上前文的任人避親蛛壳、果斷鎖門所刀、搬出大觀園浮创，凡總無不顯出薛寶釵為人處事高出眾人。

所以她話里的“性情”瀑罗，指的就是人情，就是人情世故劣像。很可能紅樓里“世事洞明皆學問摧玫，人情練達即文章”（第5回）诬像，就是為寶釵而寫的。

到這芍躏，薛寶釵對自己人生價值排序就很清楚了:人情世故对竣，針線紡織榜配，詩詞才學。

用今天的話來說临燃，就是德谬俄、智弃理、體全面發(fā)展≡垦或者用更時髦的話算灸，就是情商共智商一色驻啤，人文關(guān)懷與知識教學齊飛骑冗，就是打破“唯分數(shù)論”先煎，打破“唯升學率”的典范薯蝎。

人情翻覆占锯，卻能穩(wěn)釣魚臺缩筛。書海浩瀚，也可彩筆生花艺演。可見薛寶釵的人格是健全的啄寡，哪怕身處現(xiàn)代，她都一定是卓爾不群懒浮、出類拔萃的人物砚著。

再來看趙姨娘痴昧，和馬道婆合謀設計毒害賈寶玉赶撰、王熙鳳，“把他兩個絕了餐胀，明日這家私不怕不是我環(huán)兒的否灾？”（第25回）鸣奔，表面上看是為了謀賈家的財產(chǎn)惩阶，但深層次里卻不是琳猫。

受不過賈環(huán)激脐嫂，趙姨娘這樣形容探春“我腸子里爬出來的紊遵，我再怕起來暗膜！”（第60回）。

一路開火跑到怡紅院去罵芳官“你是我們家銀子錢買來學戲的”（第60回）娃善。

罵賈環(huán)“下流沒臉的東西聚磺！”（第20回）炬丸，“你這下流沒剛性的……你沒有*本事，我也替你羞死了”（第60回）焕阿，“你這個下作種子暮屡！”（第85回）毅桃。

趙姨娘說探春是她腸子里爬出來的疾嗅，潛臺詞就是探春是她身體的一部分，必須對她至尊至敬汁蝶。罵芳官是她們家買回來的掖棉，言外之意是芳官必須聽她的話。至于罵賈環(huán)那些惡毒盡至的話耻讽，就更明顯了针肥，通過可以、能夠盡情侮辱慰枕、作賤賈環(huán)具帮，來顯示她在賈環(huán)面前的母權(quán)低斋。

所有這些，都通向一個詞:控制掘猿。趙姨娘想控制探春巴比、控制芳官轻绞、控制賈環(huán)，進而控制賈家政勃。至于賈家的財產(chǎn)奸远，只不過是控制住賈家的附屬品而己讽挟。

而控制有一個更深層次的詞:權(quán)力耽梅。縱觀紅樓，趙姨娘的人生價值只有一個佩番，就是權(quán)力趟畏，除此無它滩租。至此，趙姨娘的人格也無疑是偏執(zhí)的沃琅。

五

薛寶釵和趙姨娘幾乎是月球的明暗兩面益眉，薛寶釵每每自律郭脂，而趙姨娘往往放縱。薛寶釵看世界會帶邏輯展鸡，而趙姨娘看世界只憑經(jīng)驗莹弊。薛寶釵的人格是健全的忍弛，而趙姨娘的人格則是偏執(zhí)的。

不學薛寶釵细疚，事事“拿學問提著”疯兼，卻去學趙姨娘吧彪，“都流入市俗去了”丢早，然后又把下一代墮落的原因歸咎于網(wǎng)絡游戲。

是何異于刺人而殺之啦扬，曰:非我也扑毡，兵也？