叔本華看來(lái)盲再，人的一生可以分為三類(lèi)西设。第一類(lèi)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的意志和激情，有強(qiáng)烈的進(jìn)取精神答朋，就像史詩(shī)和戲曲中描繪的偉大人物贷揽；第二類(lèi)人有強(qiáng)烈的認(rèn)知能力，想要演繹此類(lèi)人生梦碗，首要條件就是讓自己的認(rèn)知脫離對(duì)于意志的依附禽绪，這是天才才有的人生；第三類(lèi)人生表現(xiàn)出極度的意志麻木和認(rèn)知麻木洪规，這就是停滯的生命印屁。
然而大多數(shù)的人類(lèi)還是個(gè)體，總是在不同種類(lèi)的人生中左右搖擺斩例，偶爾觸碰這些端點(diǎn)雄人。大多數(shù)人的生活看起來(lái)是那樣缺乏生機(jī)、那樣平淡毫無(wú)意義念赶，每一個(gè)個(gè)體的一生都是一場(chǎng)短暫的夢(mèng)境础钠。直到走到生命的盡頭才發(fā)現(xiàn)恰力，這一生就是一場(chǎng)偶然和荒謬的旅行。愚昧和邪惡伴隨了一路旗吁，張牙舞爪的時(shí)刻圍繞在你的身邊踩萎。所有思想領(lǐng)域中的荒唐和悖謬，發(fā)現(xiàn)王國(guó)中的庸俗與乏味很钓，行動(dòng)公園中的狠毒與狡詐驻民，在很多時(shí)候是具有壓倒一切的優(yōu)勢(shì)的。善良只能蜷縮在角落履怯，聰慧和高尚只能轉(zhuǎn)身離開(kāi)，銷(xiāo)聲匿跡裆泳。真正的上品叹洲，只是鳳毛麟角，寥寥無(wú)幾工禾。
叔本華感覺(jué)到运提，大多數(shù)的人生像是本質(zhì)低劣的上品，窮盡心機(jī)想在外表上裝扮得華麗出眾闻葵，掩飾內(nèi)在的品質(zhì)民泵。人的內(nèi)心越躁動(dòng)，越想在其他人的眼里表現(xiàn)得或者說(shuō)被看起來(lái)很充實(shí)槽畔。越是本質(zhì)的低劣栈妆，越想表現(xiàn)得更加光彩照人，越想獲得更多的稱(chēng)贊厢钧。人的本質(zhì)上還是虛榮的鳞尔，虛榮的本質(zhì)不過(guò)是空虛和寂寞。
總的來(lái)說(shuō)早直，人是一個(gè)自私的物種寥假，每個(gè)人都會(huì)為了增加一點(diǎn)點(diǎn)的自身利益和幸福而不惜以毀滅別人全部的幸福作為代價(jià)。與之相對(duì)的是霞扬，人類(lèi)完成任何一種無(wú)私的行為后都會(huì)油然而生一種強(qiáng)烈的滿足感糕韧。自私的人卻總覺(jué)得心煩意亂，是因?yàn)樽运绞刮覀儠r(shí)刻都在關(guān)注自己喻圃，關(guān)注外在可能對(duì)我們產(chǎn)生的威脅并時(shí)刻提醒自己萤彩，所以自私的人更容易擔(dān)驚受怕，覺(jué)得自己四面受敵斧拍，處在敵人的包圍圈內(nèi)乒疏，所以把一切希望都寄托在自己一人身上。只有自己的一切都無(wú)所擔(dān)心和顧慮饮焦，他們才會(huì)覺(jué)得快樂(lè)怕吴。
但是窍侧，如果個(gè)體認(rèn)識(shí)到萬(wàn)物的本質(zhì)與我們是一致的，我們的視界會(huì)豁然開(kāi)朗转绷，心胸也會(huì)變得寬廣起來(lái)伟件。對(duì)自身的關(guān)注減弱，對(duì)自身利益可能受到的侵害也會(huì)隨之減少议经，人們遂可以安靜心神斧账，怡然自得。尤其是人們?cè)谧隽松剖轮笊飞觯@種心境會(huì)更加清晰地體現(xiàn)出來(lái)咧织。即使覺(jué)得人類(lèi)的命運(yùn)看起來(lái)前途并不是十分光明，但是當(dāng)他一次次地發(fā)現(xiàn)萬(wàn)物都蘊(yùn)涵著全然一致的本性之后籍救，他總是能夠處之泰然习绢，怡然自得。
人類(lèi)區(qū)別于禽獸的一個(gè)較顯著的特點(diǎn)就是哭與笑蝙昙。人類(lèi)會(huì)哭闪萄，有的時(shí)候甚至根本沒(méi)有遇到痛苦。有時(shí)人類(lèi)哭泣的原因并不是他自身直接感受到了痛苦奇颠，而是因?yàn)樵诜词∽陨淼倪^(guò)程中體驗(yàn)到了痛苦败去，哭泣在某種程度上來(lái)說(shuō)是對(duì)自身的同情與感動(dòng)。所以烈拒，叔本華看來(lái)圆裕，哭是以愛(ài)、同情和想象為前提的荆几。愛(ài)哭的人通常有一顆柔軟而豐富的心葫辐。如果我們因?yàn)樗硕亲陨淼耐纯喽纯蘖魈椋敲次覀兛奁脑蚴俏覀儼炎约褐脫Q成痛苦之人伴郁，或者說(shuō)我們從痛苦之人的坎坷命運(yùn)之中領(lǐng)悟了真諦耿战，從而一眼看穿了自己的路。所以說(shuō)焊傅，我們哭泣的最終原因還是對(duì)自身的同情和憐憫剂陡，而不是對(duì)他人。
叔本華曾經(jīng)舉了一個(gè)例子來(lái)闡述自身的觀點(diǎn)狐胎。比如在發(fā)喪時(shí)鸭栖，人們痛不欲生地大聲哭泣，可能是為死者遠(yuǎn)離塵世而哭握巢，因?yàn)樗y以逃脫最終歸于塵土的宿命晕鹊。但是哀悼者從人類(lèi)的終點(diǎn)，也看清了自己最終的命運(yùn)，與死者的關(guān)系越密切溅话，也就越容易體會(huì)到這一點(diǎn)晓锻。
在叔本華看來(lái)，人生的整個(gè)旅途就像一個(gè)圓形跑道飞几，上面鋪滿燃燒著的砚哆、火紅的炭，而快樂(lè)只有那偶爾穿插其間的幾處可供納涼的土地屑墨。大部分人不停地在跑道上奔跑躁锁，承受著痛苦。那些用偶爾出現(xiàn)的幾處可供納涼的地方來(lái)安慰自己的人真的是天真至極卵史。而那些早已看破人類(lèi)命運(yùn)最終不幸結(jié)局的人就很少會(huì)這樣安慰自己战转，這類(lèi)人認(rèn)為自己應(yīng)該迅速果斷地逃離跑道。他改變了生命的朝向以躯，由美德過(guò)渡到禁欲槐秧，不再把愛(ài)別人、做好事當(dāng)作是一種滿足寸潦。他們對(duì)任何事物都抱有一種極度消極的漠然的態(tài)度，他們的內(nèi)心中十分厭惡這些東西社痛。那些飽經(jīng)滄桑见转、歷經(jīng)苦難的老人，絕對(duì)不會(huì)認(rèn)為人生是多么有趣和快樂(lè)蒜哀，他們能體會(huì)到的只有無(wú)聊和痛苦罷了斩箫。
叔本華告誡人們，世界到處充斥著苦難和那些殘缺不全的人類(lèi)撵儿，讓人們無(wú)法相信這個(gè)世界是理智和善良的乘客。人類(lèi)就像被發(fā)配到世界各地的孩子，從降生到這個(gè)世界開(kāi)始就肩負(fù)著世界留存給我們的重?fù)?dān)淀歇，并時(shí)時(shí)刻刻救贖我們的罪過(guò)易核，只有死亡才是我們走向幸福的終點(diǎn)，也只有死亡才能終結(jié)我們的苦難浪默。所以叔本華認(rèn)為牡直，唯一能使他與《圣經(jīng)·舊約》契合的就是有關(guān)人的墮落的故事。他認(rèn)為纳决，人生只是錯(cuò)誤和罪孽造就的結(jié)果碰逸，是上帝留給我們的種種遺憾。而為此阔加，我們正承受那些所謂的報(bào)應(yīng)和災(zāi)難饵史。
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