自古困頓情之一字者，比與恒河沙數(shù)不見少端铛，有言者曰：問世間情為何物泣矛，直教生死相許；人生若只如初見禾蚕，何事秋風(fēng)悲畫扇您朽，皆不可計(jì)數(shù)矣。念及往事换淆，接如今之新思哗总，問詢數(shù)人，初欲解心郁煩悶倍试，道種種不堪讯屈，終有所察——余之所失，非情愛之當(dāng)然县习，非她我之非當(dāng)然涮母，非臆想之當(dāng)然，乃心性自修不及也躁愿。
“
大學(xué)之道叛本，在明明德，在親民彤钟，在止于至善来候。知止而后有定，定而后能靜样勃，靜而后能安吠勘，安而后能慮性芬，慮而后能得峡眶。物有本末剧防，事有終始，知所先后辫樱，則近道矣峭拘。
古之欲明明德于天下者，先治其國狮暑，欲治其國者鸡挠，先齊其家；欲齊其家者搬男，先修其身拣展；欲修其身者，先正其心缔逛；欲正其心者备埃，先誠其意；欲誠其意者褐奴，先致其知按脚，致知在格物。物格而后知至敦冬，知至而后意誠辅搬，意誠而后心正，心正而后身修脖旱，身修而后家齊堪遂，家齊而后國治，國治而后天下平萌庆。自天子以至于庶人蚤氏，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者踊兜，否矣竿滨。其所厚者薄，而其所薄者厚捏境，未之有也于游。此謂知本，此謂知之至也垫言。
”
此大學(xué)之精義也贰剥，余是障目而不見道久矣，雖以為近道筷频，則遠(yuǎn)遐蚌成，雖練熟三分前痘，則愚拙，誠自欺久而不知以為知現(xiàn)矣担忧，嗚呼哀哉芹缔，可憐小生！
未有親友而弗曉余之焦躁瓶盛，犯焦犯躁最欠，皆壞重事。而今或憑伊靜心惩猫，細(xì)思往事芝硬，無不惶恐嘆惋。余似謙虛轧房，實(shí)則傲物拌阴，氣勢虛浮，難自察覺奶镶，結(jié)于此事迟赃，情以開端，導(dǎo)以焦躁之根性实辑，是得以改而進(jìn)取捺氢，不負(fù)眾望之所寄托。步以道入剪撬，偏斜他處摄乒，此謂“正復(fù)為奇”也歟？
噫吁嚱残黑，幸所助于眾馍佑，弗論激以言語，勸以文辭梨水，曉以聲色拭荤，滅迷罔亂欲，得正本心疫诽，自省修行舅世，秉大學(xué)之道，戒驕戒躁奇徒，謹(jǐn)言慎行矣雏亚。
終，余之所助者摩钙，是以感激罢低。
丁酉年十月廿三，子時胖笛，皇氏三墳
