美好的一天把美好的祝福送給大家代乃，祝大家一天好心情一天奇跡不斷旬牲。和老師一起正諸先覺考諸古訓，一起為天地立心，為生民立命原茅，為往圣繼絕學牍陌，為萬世開太平。一起習圣人之學過自在人生员咽。感謝古圣先賢們的點滴骨血和老師的分享毒涧。感恩列祖列宗。

開經偈? ? 無上甚深微妙法? 百千萬劫難遭遇? 我今見聞得受持? 愿解如來真實意

警醒于光冥想

我是覺贝室，這一切都是我創(chuàng)造的契讲，這不是真的，這只是我做的一個夢而已滑频。

我是覺捡偏，我是豐盛，我是快樂峡迷，我是無限银伟。在我的夢里面，所有的人事物都是我創(chuàng)造的绘搞，我對他們無條件的贊賞與感謝彤避，我對他們負百分之百的責任。

感恩我做了一個如此逼真的夢夯辖。天才的編劇琉预，天才的導演，天才的演員蒿褂，天才的創(chuàng)造圆米。把我從無限的存在變成了有限的個體，忘了自己是無限的豐盛啄栓，無限的智慧娄帖，無限的力量，而覺得自己是匱乏的昙楚，渺小的近速，受限的，不足的桂肌，覺得這個夢是真的数焊，夢里的人事物有力量，這真是一個天大的奇跡崎场。

感恩我瓦解了這個模式并從中收回了能量佩耳，感恩我遠離了顛倒夢想，究竟涅槃谭跨。

今天的分享法爾如是干厚。

從8號到12號有五天沒有跟大家做分享了李滴，心里很是掛念，也更期望每位家人能夠在不聽課的情況下蛮瞄，能夠在你的日常生活當中所坯，能夠踐行功課。

因為活在功課當中挂捅，那是你自己的事情芹助，活在功課當中，你才能真的自在人生闲先，

那從今天開始又要跟大家每天早上做分享啦状土，我們一起同修同證，一起自在人生伺糠。謝謝大家蒙谓，愛大家。

那今天的課程法爾如是训桶，這也是佛法的一個名詞累驮，這堂課開啟功課篇，

前面花了有12堂課吧舵揭，跟大家講了理論篇谤专，那我們如何在生活中落地實修呢？

從今天開始是功課篇的一個開啟琉朽，也是一個總綱毒租，一個概論吧，跟大家介紹一下如何遠離顛倒夢想箱叁，如何在生活當中去真正的活出你的本自具足，

從后面的課程開始惕医，跟大家介紹四個實修落地的工具耕漱，也就是四門功課，我們在生活中可以落地實修的抬伺。

先看這個名詞法爾如是螟够，來自于佛法。這個法是效法峡钓，依照妓笙，是動詞。

這個法在生活中有很多的意思能岩，萬法唯識這個法寞宫，就不是動詞效法，是三千大千世界的意思拉鹃，萬事萬物的意思辈赋。

爾就是你鲫忍，你是什么？你不只是你這個肉體的小我钥屈，爾是真正的你悟民。

真正的你是誰？真正的你就是我是覺篷就，所以說法爾如是射亏，法的是真正的你，

那如何是呢竭业？如何是可以說是你的自然狀態(tài)是你的自性鸦泳，法爾如是就是如實如是你的本然狀態(tài)，你的自性永品。法爾如是做鹰，

但是如是還可以做一個更深一步的解釋，如呢我們可以把它解釋為空鼎姐，是呢把它解釋為色钾麸，

所以法爾如是告訴你，你在生活中要做到色空不二炕桨，

如就是我們說的那個覺饭尝，一心三藏的那個空如來藏。是呢就是一心三藏的那個不空如來藏献宫，

所以如是就是一心三藏钥平，就是空如來藏，不空如來藏姊途，空不空如來藏涉瘾，

這個告訴大家，不要吃執(zhí)空捷兰，也不要執(zhí)色立叛，這叫法爾如是，這個名詞就解釋這么多贡茅，

那現在關鍵的問題是秘蛇，如何活出你的法爾如是的狀態(tài)？

其實很簡單顶考，我們在課程當中包括理論篇赁还，包括我們在線下分享會，就是跟大家講心經就是傳統(tǒng)文化驹沿，講古圣先賢艘策，其實他們都已經告訴我們了，你能做到這個你就法爾如是甚负，我們的四門功課也是為了讓你去法爾如是柬焕，就是活出你的自性狀態(tài)审残。

還是用古圣先賢的吧，讓大家知道如何去法爾如是斑举。

4500年前的堯舜禹的十六字心傳搅轿，已經告訴了我們如何法爾如是。

這個在線下分享很詳細的講過富玷，人心惟危璧坟，道心惟微，惟精惟一赎懦，允執(zhí)厥中雀鹃，這十六字心傳就是法爾如是的一個表達。

你能活在這個狀態(tài)當中励两，你就能讓自己自在黎茎，豐盛，美好当悔，和平傅瞻，就是你想要的所有的一切吧，就是心經里講的度一切苦厄盲憎。

你看人心惟危嗅骄，道心惟微，就是如是呀饼疙，法爾如是溺森，因為你的小我就是貪嗔癡慢疑呀，

那個道心呢窑眯，就是我們說的那個道屏积，那個覺，那個本體伸但，他就是運作的很精微呀肾请，這就是它本然的狀態(tài)，這個就是他自性的存在

所以你不用說去抵制你的小我更胖，不用消滅你的小我，

我們說存天理去人欲隔显，這個去人欲其實也是法爾如是的一個過程却妨，他只是自性的一個本然的狀態(tài)，

所以人心惟危括眠，小我本來就是具備了貪嗔癡慢疑彪标。

那道心惟微呢？道心他就在運作每一件事情掷豺，他就在讓萬事萬物生發(fā)捞烟，就在萬事萬物的運作薄声，

那你怎么做呢？精一的功夫允執(zhí)厥中题画，惟精惟一默辨，允執(zhí)厥中，

為什么允執(zhí)厥中就是法爾如是呢苍息？因為很簡單缩幸，因為你的自性狀態(tài)是清靜啊，

你的自性狀態(tài)是清凈竞思，那你無論經歷什么事情表谊，你的心都是清凈，這叫允執(zhí)厥中盖喷。

就是你負債了你能不能清凈爆办？你現在身體不健康你能不能允執(zhí)厥中，能不能清凈课梳？

允執(zhí)厥中就是你的心是和平的距辆，你的心是清凈的，當你這樣惦界，你就是在法爾如是挑格，就是讓他在自性運作，

我們跟大家在這次線下分享會沾歪，用了佛陀的一個比喻漂彤，蓮花從如中來，如是也可以叫如來灾搏，也可以叫如去挫望。

蓮花從如中來，大家從如中來狂窑，你身體有疼痛從如中升起來的媳板，那讓這個身體的疼痛再回到如中去就行了，

怎么回到如中去泉哈？你不抗拒他蛉幸。你抗拒他，你就會延緩他回到如中去的這個速度丛晦，

就像我們說地球自轉奕纫，你不會去抗拒它的，你就讓他在自轉好了烫沙，

地球繞著太陽公轉匹层，你也不會去抗拒他，你也會讓地球繞著太陽公轉锌蓄，這就是什么升筏？允許他撑柔，接納他嫂伞，

所以所有的事情今膊，你接納他，你就允執(zhí)厥中了乐疆，你接納他你就清靜了洋只，

跟大家講辆沦，所有的境遇，每個當下任何事情的發(fā)生识虚，你只有兩個選擇肢扯，要么接納，要么抗拒担锤，

一旦接納蔚晨，你就允執(zhí)厥中，你就法爾如是肛循，一旦抗拒铭腕，你就不是允執(zhí)厥中，就不是法爾如是多糠，

法爾如是累舷，太陽就該發(fā)光發(fā)熱，地球就該一年365天夹孔，地球自轉了一天就該24小時被盈，

你不會想著去改變它，你不會想著就在這個上面添枝加葉搭伤，比如速度加快只怎，或者速度減慢，這個理解吧怜俐，這叫法爾如是身堡。

那一樣的，如果現在你恐懼了拍鲤，你會接納這個恐懼贴谎，你不會抗拒這個恐懼，這叫法爾如是季稳。

恐懼從如中來赴精，他呈現了一種是的狀態(tài)叫恐懼，是你命名的绞幌，本來人家沒名字，你把它叫做恐懼一忱。

那悲傷從如中來莲蜘，呈現的一種是的狀態(tài)叫悲傷谭确，他從如中來，你可以抗拒這個悲傷票渠，你也可以接納這個悲傷逐哈，

你接納這個悲傷就是法爾如是，抗拒這個悲傷那就不是法爾如是了问顷，這么講大家能理解嗎昂秃？就是想跟大家說的更本源一些，更究竟一些杜窄，

所以呢那一樣的肠骆，你呢欠債了，欠債從如中來塞耕，它就像地球要自轉是一樣的蚀腿，

地球自轉這個呢，就是從如中來扫外，這個你不能改變它的莉钙，地球一定會自轉，那你順著它跟著它自轉就行了筛谚，那你在地球上就能活的很好磁玉，

否則你天天想要改變地球的自轉，你活不好還會很累驾讲，因為你改變不了呀蚊伞，這個大家能理解吧？

疾病從如中來它也回到如中去蝎毡，悲傷從如中來它也會到如中去厚柳，這叫法爾如是，

就是一年四季春夏秋冬從如中來沐兵，交替更迭别垮，他也會在交替更迭，冬天來了冬天還會走扎谎，夏天來了夏天還會走碳想，法爾如是。

就是你不會去改變它毁靶，一定是春夏秋冬四季交替胧奔，你不能春夏交替，把秋冬不要了预吆，你做不到的龙填，

如果你有悲傷，喜怒哀樂好像春夏秋冬，四季交替岩遗，它就要交替更迭扇商，那就是法爾如是

什么意思呢？喜悅從如中來宿礁，呈現出的叫喜悅案铺，這叫是，這叫如來梆靖。它還會走控汉，這叫如去，

如來就是如去返吻，如去就是如來姑子，就是如是，

喜悅走了思喊，會來悲傷壁酬，悲傷呢，從如中來恨课，呈現一種悲傷的如是狀態(tài)舆乔，他還會回到如中去，叫如去呀剂公，

那悲傷走了之后希俩，我們說喜怒哀樂，各種情緒他會交替纲辽，他會一會兒呈現喜悅颜武，一會兒呈現悲傷，一會兒呈現快樂拖吼，一會兒呈現無聊鳞上，一會兒呈現就是所謂的興奮，一會兒呈現痛苦吊档，所以它是更替的篙议，就像四季的更迭

法爾如是是什么？這個時候怠硼，我悲傷我就悲傷鬼贱，我快樂我就快樂，我喜悅我就喜悅香璃，我痛苦我就痛苦这难，這叫法爾如是。

就好比現在是嚴冬葡秒，我就感覺嚴冬姻乓，我從來沒有想著我要抗拒嚴冬嵌溢，

現在是酷熱，我就感受這個酷熱糖权，我從來沒有想過我要去抗拒這個酷熱堵腹，他就會走，他一定會走星澳，

所以你現在是豐盛那就接納豐盛，現在是匱乏就接納匱乏旱易，豐盛從如中來禁偎，亦到如中去。匱乏從如中來阀坏，亦到如中去如暖，

他們的更迭是如決定的，也就是那個覺決定的忌堂，不是你決定的盒至，

你的任務無非就是接納，還是抗拒士修？越接納它就越消失枷遂，越抗拒它就越持續(xù)，

那法爾如是就是什么棋嘲？也就是老子在道德經里面說的域中有四大酒唉，來看一下吧。

故道大沸移，天大痪伦，地大，人亦大雹锣。域中有四大网沾，而人居其一焉。人法地蕊爵，地法天辉哥，天法道，道法自然在辆。

～《道德經》

來看這一段話证薇，故道大，天大匆篓，地大浑度，人亦大，域中有四大鸦概，而人居其一焉箩张。人法地甩骏，地法天，天法道先慷，道法自然饮笛，他前面講的是，有物混成论熙，先天地生福青，寂兮寥兮，

這一段話非常好脓诡，我們跟大家說過很多次了无午，也太長了，所以我們這個地方就不再引用了祝谚，我就引用他后面這個宪迟，

就是故道大，天大交惯，地大次泽，人亦大，域中有四大席爽，人居其一焉意荤。你在其中啊，

有四大拳昌，道大袭异，天大，地大炬藤，人大御铃，所以你不要妄自菲薄，你不要看不上你自己呀沈矿，你是四大之一呀上真，你和道天地一樣的，具有無以倫比的力量和智慧羹膳，

所以呢睡互，你看他說最后一句話是人法地，地法天陵像，天法道就珠，道法自然，這就是告訴我們如何正確的去活了醒颖，

所以我們都知道一個詞叫道法自然妻怎，人法地，地法天泞歉，天法道逼侦，道法自然匿辩，就是法爾如是。

自然呢榛丢，這個自是自性铲球，這個然是你的本然狀態(tài)，所以道法自然晰赞，是法你的自性本然狀態(tài)稼病，那道，法的是你的自性宾肺，法的是自然溯饵，

那人法地，地法天锨用，天法道，最后法的是道也就是人法的是自然隘谣，

人法自然增拥，法的就是你的自性呀，而你的自性是什么寻歧？你的自性本自清凈呀掌栅，你的自性能生萬法呀，你的自性本不動搖啊码泛，本不生滅呀猾封，也就是說，你就是那個覺噪珊，

所以跟大家一直在說的晌缘，你呀現在要做的事情就是接納，由抗拒變?yōu)榻蛹{痢站，

因為當你接納就是法自然磷箕，就是法爾如是，當你抗拒你就不是活在道里面了阵难，這個能理解吧岳枷。

我剛才講了很多就是覺得這樣的例子，就是想讓大家知道呜叫，每個當下你的選擇是什么空繁？

所以呢你就要知道，其實很簡單朱庆，每個當下你是接納你還是抗拒盛泡？這就是人生所有的秘密，

接納你就法爾如是了椎工，你就道法自然了饭于∈裉ぃ抗拒你就違背了道，你就沒有活出你的自性掰吕，就這樣果覆，

就是剛才說的都從如中來，又到如中去殖熟。你的肉體也是從如中來局待，也要到如中去，你的肉體會有生老病死菱属，你是在接納這個生老病死钳榨，還是在抗拒這個生老病死？你在接納這個生老病死就是法爾如是纽门，在抗拒這個生老病死薛耻，你就不是了，明白嗎赏陵？

所以一樣的饼齿，財富從如總來，亦到如中去蝙搔，匱乏從如中來缕溉，亦到如中去。那你呢吃型？是在接納財富還是在抗拒財富呢证鸥？匱乏從如中來，亦到如中去勤晚。你是在接納匱乏還是在抗拒匱乏呢枉层？

也就是講如果你抗拒它，它就會持續(xù)运翼。我們都會接納財富返干，但是我們也都會抗拒匱乏，所以匱乏就在你生命當中停留了下來血淌，他就不能自性運作了矩欠，

所以生活很簡單，剛才跟大家說的允執(zhí)厥中就是這個意思悠夯，

人心惟危癌淮，道心惟微，惟精惟一沦补，允執(zhí)厥中乳蓄。就是人的心從來都是充滿了貪嗔癡慢疑的，他有各種各樣的喜怒哀樂夕膀，

但是道心呢它是自性運作虚倒，它是本自清凈美侦。

我們如果想讓道心自性來運作，我們只做精一的功夫魂奥，這個精一的功夫就是允執(zhí)厥中菠剩，

什么意思呢？無論怎么樣我都和平耻煤，這叫允執(zhí)厥中具壮。無論怎么樣我都清靜，無論怎么樣我都法喜哈蝇。

那就是說棺妓，現在我負債了我還清靜，現在我欠錢了我還清靜炮赦，現在我疾病了我還清靜怜跑，現在我離婚了我還清靜，現在孩子不好好寫作業(yè)我還清靜吠勘，現在別人欺騙我欺負我我還清靜妆艘，這就叫允執(zhí)厥中。

所以告訴大家看幼，圣人之道，圣人之學只干這一件事情允執(zhí)厥中幌陕，其他的就不是了诵姜。

所以修行的過程當中法門千千萬，圣人之道只一個搏熄，哪一個棚唆？就是一個允執(zhí)厥中，

我們在用易經的一段話告訴大家心例，我們后面簡單花一點點時間簡單介紹一下功課呀宵凌，就這四門功課為什么能讓你法爾如是。

現在先用易經的話詳細解釋一下法爾如是止后，因為這個信是很重要的瞎惫。信為道源功德母，長養(yǎng)一切諸善根译株。一旦信了瓜喇，后面的行就事半功倍了。如果不信歉糜，后面的修行就是事倍功半了乘寒。來看易經是怎么說的。

一陰一陽之謂道匪补，繼之者善也伞辛，成之者性也烂翰。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知蚤氏，百姓日用不知甘耿，故君子之道鮮矣！

～《易經》

一陰一陽之謂道瞧捌。比如說白天黑夜這是因陰和陽棵里，快樂悲傷這是陰和陽，喜和怒這是陰和陽姐呐，哀和樂這是陰和陽殿怜，疾病和健康這是陰和陽，匱乏和豐盛這是陰和陽曙砂，有錢和沒錢這是陰和陽头谜，整個二元對立都是陰和陽，

一陰一陽之謂道是什么意思鸠澈？道就是這么運作的柱告。就像我們說的春夏秋冬四季更迭，道就是這么運作的笑陈，他必須有春夏秋冬四個季節(jié)际度。

生老病死，這就是一陰一陽之謂道涵妥。出生入死乖菱，生和死呀就是道。生和死就是陰和陽蓬网，這是什么意思窒所？它是自性運作呀，你抗拒也沒用啊帆锋，

你能抗拒你的出生嗎吵取？你能抗拒你的死亡嗎？抗拒不了啊锯厢，你說你不想出生皮官，你說了不算，你說你不想死亡哲鸳，你說的也不算呀臣疑，

所以一陰一陽之謂道意味著什么？我們從兩個跟大家關系比較大的方面來解釋一下徙菠，

第一個呢讯沈，有喜就有悲，有樂就有苦。就是說你現在很高興缺狠，過一會兒很難過问慎。你現在很難過，過一會兒很喜悅挤茄。你現在很喜悅如叼，過一會兒很痛苦。你現在很痛苦穷劈，過一會很法喜笼恰。你現在很法喜，過一會兒很焦慮歇终。

這什么意思呢社证？一會快樂，一會悲傷评凝，一會喜悅追葡，一會痛苦，一會兒痛苦奕短，一會兒開心宜肉，這叫一陰一陽之謂道，他就是這么運作的，

所以不是讓自己呆在快樂當中，這就是很多人修行的一個誤區(qū)啊冗锁，

很多人修行就以為說要讓自己永遠快樂，我要讓自己快樂快樂快樂朱浴，他逃避痛苦，逃避悲傷达椰，逃避焦慮，總之他逃避負面情緒项乒，他逃避感覺不好啰劲，這是錯的，這不是大道檀何，

道是必須一陰一陽交替更迭蝇裤，一陰一陽他們互相轉化，這叫道频鉴，這是道的用栓辜。

繼之者善也，成之者性也垛孔。這話說的很好的什么叫繼之者呢藕甩？就像春夏秋冬四季更迭一樣，春完了一定是夏周荐，夏完了一定是秋狭莱，秋完了一定是冬僵娃，這叫繼之者，

繼之者腋妙，生老病死一定是這樣的默怨，生了一定會老，老了一定會死骤素，這叫繼之者匙睹，

一樣的，什么呢济竹？痛苦后面一定是快樂痕檬，快樂的后面一定是焦慮，焦慮的后面一定是喜悅规辱，喜悅的后面一定是悲傷谆棺，悲傷的后面一定是高興等等，這樣就像春夏秋冬四季更迭是一樣的罕袋，這叫繼之者改淑，那就是什么意思呢？你別抗拒啊浴讯，

很多人在修行就是快樂朵夏，但是我不要悲傷，我要一直快樂榆纽。悲傷來了你給我走我不要你仰猖，快樂你給我趕快來，很多人修行就陷入了誤區(qū)奈籽，

就像春天來了饥侵，你說夏天你別來我就要春天，冬天來了衣屏，你說冬天你趕快走我不要你我就要春天躏升，你就在整個嚴冬當中抱怨 抗拒 抵制，你在延緩春天的到來狼忱，

繼之者善也膨疏，善是什么？王陽明給了一個非常明確精準的定義钻弄，循理就是善佃却，理是什么？理是天理窘俺，

所以繼之者善也饲帅，循天理就是善呀。什么是天理？春夏秋冬四季交迭洒闸，什么是天理染坯？喜怒哀樂次第更迭，這就是善丘逸。

一旦你繼之者善也单鹿，一旦你循天理，你就會清凈深纲。真正的清凈是那個本體仲锄，不是你小我努力的那個快樂。

那就很簡單湃鹊，你現在悲傷痛苦儒喊，這種負面情緒，通常是由你的境遇引起的币呵，比如你負債呀怀愧，你身體疾病，你衰老余赢，你覺得自己長的不好看芯义，

也就是你對自己的健康相貌不滿意，你對自己的財富不滿意妻柒，你對情感不滿意扛拨，這個情感包括和所有人的關系，就人際關系举塔。

人生的三大主題绑警，健康美麗一大主題，情感一大主題央渣，就是我們說的人際關系计盒，財富就是事業(yè)一大主題，你不滿意嘛芽丹，

你不滿意你就會有負面情緒章郁，你會痛苦，焦慮悲傷志衍，這個有沒有問題呢？沒問題啊聊替，允許他生楼肪，允許他從如中來，

就是允許你恐懼惹悄，允許你焦慮春叫，允許你悲傷，允許你失望，怎么允許呢暂殖？覺他价匠，

就覺他就行了，你這一覺它呛每，它自消融踩窖，你這一覺他，他就消失了晨横。也就是說洋腮，你不要去抗拒它。

我們一直在課程中講的就是這個手形，就是當你恐懼的時候啥供，你能不能允許他接納他，當你焦慮的時候库糠，你能不能允許他接納他伙狐，就像你去接納快樂是一樣的，就像你去接納喜悅是一樣的瞬欧，

你要知道贷屎，真正的那個樂是本體，不是你小我追求的那種快樂呀黍判，

當你接納痛苦的時候豫尽，你的本體是清凈的，你的本體是樂的顷帖。當你接納匱乏的時候美旧，你的本體是清凈的，你的本體是樂的贬墩。就是那個覺是清凈的榴嗅。

所以繼之者善也，就是你允許他一陰一陽交替更迭陶舞，這個就是天理嗽测，這就是天理在運作，這個時候肿孵，你的自性就是清凈的唠粥，你的自性就是和平的，

所以成之者性也停做。性就是自性啊晤愧，成之者性也，你萬事萬物的生發(fā)蛉腌，就是因為你自性的運作官份，喜怒哀樂只厘，酸甜苦辣咸，都是自性的運作舅巷，

你能不能讓這個自性他自然運作羔味，就是你不干預呀，就像你不干預地球自轉是一樣的道理钠右，你不干預地球自轉赋元，地球一定會自轉的很好，你干預也沒用啊爬舰，你干預地球自轉们陆，你說不讓地球自轉他就不自轉了嗎？你說干預四季的更迭情屹，他就不更迭了嗎坪仇？他一樣會更迭的，

所以成之者性也垃你，萬事萬物的生發(fā)都是自性在運作椅文，而自性是本自清凈。

仁者見之謂之仁惜颇，知者見之謂之知皆刺。仁是誠愛惻怛之心，仁就是惻隱之心凌摄，無誠愛惻怛之心羡蛾，亦無良知可致矣。

知是什么锨亏？良知痴怨。所以仁和知是一個東西，只是分開來說器予，

有的人會說仁者樂山浪藻，知者樂水。解釋的就是仁愛的人他喜歡到山川里面去玩乾翔，智慧的人他喜歡有水的地方爱葵，這純粹是胡說八道。

這個知是良知反浓，不是知識呀萌丈，不是智慧啊，良知光明的人就是仁雷则，良知光明的人呈現出來就是忠孝仁義辆雾，你明白嗎？

仁是知的外顯巧婶，知是仁的內藏乾颁。他是一個。

就是你良知光明你呈現在國家的叫忠艺栈，你呈現在父母當中叫孝英岭，所以呢你呈現在外在的那個狀態(tài)叫做仁，仁愛湿右，但事實上是因為你內在良知是光明的诅妹，

這個知是光明的，所以內化的叫做知毅人，外顯的叫做仁吭狡，明白吧，

那仁者樂山丈莺，智者樂水是什么意思划煮？可以這么來說，仁者智者樂山水缔俄，就這個意思啦弛秋，

仁者智者樂山水，就是仁智者樂山水俐载，并不是說他喜歡山他喜歡水蟹略，不是他樂山樂水，

這個山和水是表法遏佣，一切萬物啊挖炬，就是說仁者智者對天地萬物他都是快樂的，

你可千萬不要理解為状婶，仁愛的人喜歡天天爬山意敛，智慧的人喜歡天天劃船或者天天游泳，可不是這個意思啊太抓。

只是用山和水空闲，就像天和地，人法地走敌，地法天碴倾，天法道，是一樣的掉丽。

天表示無形世界跌榔，地表示有形世界。所以人法地捶障，地法天僧须，天法道，道法自然项炼，

就是說你的小我要根據物質世界的規(guī)律來担平，物質世界要依照無形世界的規(guī)律來示绊，無形世界要依照道來，道是自性本然暂论，法爾如是面褐，

所以仁者樂山，智者樂水取胎，就是說什么展哭？他對天地萬物，他對一切萬有闻蛀，他都是和平的匪傍，清凈的。所以這是這一句話觉痛。

仁者見之謂之仁役衡，知者見之謂之知。仁和知是一樣的秧饮。知是內化映挂，內藏。仁是外顯盗尸。

百姓日用不知柑船，故君子之道鮮矣！什么意思泼各？就是我們老百姓每天都活在一陰一陽這個道中鞍时，但是我們不明白，是這個意思扣蜻。

就是你活在道里逆巍，你并不知道有個道在運作，其實每天都是一陰一陽在更迭莽使，但是你不知道有這個一陰一陽在更迭锐极。

這就是孔子說的，中庸之未德也芳肌，其至矣乎灵再，而民鮮久矣。

這個地方易經里也說亿笤，故君子之道鮮矣翎迁。君子是什么？知命的人就是君子净薛。不知命不以為君子汪榔，君子是知命的人。

君子之道失傳很久了肃拜。老百姓都活著道里面痴腌。杰德絕對是偉大的開悟者雌团。他說，我們大部分都活在宇宙主導論中士聪，但宇宙主導論是對意識主導論的一個錯誤理解辱姨。這是他在《開悟者眼中的生命真相》里說的。

宇宙主導論是個錯誤的認知戚嗅，它不是真相，而意識主導論是真正的枢舶，是真相懦胞。

我們大部分人都認為宇宙主導論是對的，其實宇宙主導論只是對意識主導論的一個錯誤理解而已凉泄，他還是意識主導論躏尉，他根本就沒有一個所謂的宇宙，

那包括他還說在宇宙主導論中奇跡是偶然后众，在意識主導論中奇跡是常態(tài)胀糜，

但是即使是在宇宙主導論中偶然的奇跡也不過是意識主導論奇跡的一個顯現而已，其實還是你偶爾符合了意識主導論蒂誉，奇跡出現了一下教藻。

這又是什么意思？老百姓啊都天天活在意識主導論當中右锨，但他不知道自己活在意識主導論當中括堤，他老以為自己活在宇宙主導論當中，但他生命的每一分每一秒都是受意識主導論掌控的绍移，就這個意思啦悄窃，

所以我們大家都活在道里面，但是沒有人認為自己活在道里面蹂窖，但事實上你生命的每一分每一秒都是受道的掌管轧抗，都是他來運作的，這就是法爾如是瞬测，

所以一陰一陽之謂道横媚，這個道指的是妙用，這個不是本體啊涣楷，

因為道這個詞有很多的意思分唾，比如道可道。非常道狮斗，第一個道指的是什么绽乔？本體。

第二個道呢碳褒？可道就是可以說的折砸，可以講的看疗，就是可以描繪的。你看他跟第一個道的完全意思不一樣了睦授，

這個一陰一陽之謂道两芳，他指的是用，指的不是體去枷。指的不是渾然一體的那個體怖辆，指的是道的妙用。

所以易經當中删顶，他就很明確的告訴你竖螃，更迭是很正常的，

所以王陽明的偉大呀逗余，古圣先賢的偉大呀特咆，確實不得了啊，王陽明說什么录粱？是便知是腻格，非便知非，你只要不瞞他啥繁，他就會善便存菜职，惡便去呀，這就是格物致知的真功秘訣旗闽，

是便知是些楣，非便知非。是和非就是陰和陽宪睹。是和非就是陰和陽愁茁，好和壞，對和錯亭病，美和丑鹅很，痛苦和喜悅，焦慮和高興罪帖。

那是便知是促煮，非便知非。我高興我就覺高興整袁，我痛苦我就覺痛苦菠齿，我喜悅我就覺喜悅，我悲傷我就覺悲傷坐昙。這就是法如是绳匀，

也就是說，你現在不管遭遇什么，無非引起你一個喜怒哀樂的情緒疾棵，

你說我現在負債很多戈钢，負債很多是不是有情緒啊，你說我想辦法要去把這個債務還上是尔，你糾結殉了，恐懼，焦慮拟枚，壓力薪铜，失望擔心等等各種情緒，就是情緒啊恩溅，

那這時候怎么辦痕囱？這時候你要法爾如是呀。你要法爾如是暴匠，因為他從如中來的，不是你誕生的傻粘，

就像疾病是你能控制的嗎每窖？就像死亡是你能控制的嗎？就像地球轉動是你能控制的嗎弦悉？

你說我當初如果不那樣我就不負債了窒典，那也是你控制不了的，你知道嗎稽莉？所以就是因為你沒有法爾如是瀑志，所以你讓這個負債的狀況持續(xù)延長。

一陰一陽之謂道就是煩惱即菩提污秆。陰就是煩惱劈猪，陽就是菩提。所以一陰一陽之謂道就是煩惱即菩提良拼，化煩惱為菩提啊战得，菩提就是煩惱，煩惱就是菩提呀庸推。

但是如果你不化煩惱為菩提常侦，那就是煩惱加煩惱，明白嗎贬媒？你就不可能讓自己有更多的禮物出現聋亡，

那煩惱是什么？煩惱就是我們說的各種各樣的負面情緒嘛际乘，

怎么化煩惱為菩提坡倔？覺他。就是王陽明說的是便知是，非便知非致讥，如此善變存仅仆，惡便去

善就是循理呀，惡就是動氣呀垢袱，善就是天理呀综看，惡就是違背了天理虚汛，

覺它，它就去了。這個是真清靜啊拄养，這是真快樂呀，這是真正的那個本體的狀態(tài)皱埠，他的自性的狀態(tài)熏版。

老子在道德經里還說，萬物負陰而抱陽氯夷，沖氣以為和臣樱。

我們說一陰一陽之謂道，萬物負陰而抱陽腮考，萬事萬物都是陰陽的結合體呀雇毫，萬事萬物當中都蘊含著陰陽，那怎么辦呢踩蔚？沖氣以為和

道生一棚放，一生二二生三，三生萬物馅闽，萬物負陰而抱陽飘蚯，沖氣以為和。

這個道孕育了萬物福也，萬事萬物中蘊含著陰陽局骤，那你怎么活呢？沖氣以為和暴凑。

沖氣以為和就是中和呀庄涡，就是允執(zhí)厥中，就是致中和搬设，就是致良知穴店，說的是一個東西，

所以這就是古圣先賢的偉大呀拿穴，他們都在告訴我們如何正確的生活泣洞，講的全是這個。

最后再說一下心經的默色。儒家致中和球凰，允執(zhí)厥中，致良知。還有一陰一陽之謂道呕诉。

道家剛才說的缘厢，人法地，地法天甩挫，天法道贴硫，道法自然。還有萬物負陰而抱陽伊者，沖氣以為和英遭。

佛家，如果你想讓自己你人生過得很好亦渗，只需要五個字就可以就做到了挖诸，觀自在菩薩。

觀自在菩薩法精，就是觀世音菩薩多律，你成為觀世音菩薩，你就度一切苦厄了搂蜓，

觀自在菩薩狼荞，行深波若波羅蜜多時，照見五蘊皆空洛勉，度一切苦厄。

我們在線下分享會很詳細的講這四句話如迟，就是解讀心經嘛收毫，

這個地方簡單說一下，觀自在菩薩就是觀世音菩薩殷勘，意味著你成了觀世音菩薩此再，你就度一切苦厄。

你說我能成觀世音菩薩嗎玲销？觀世音菩薩那是誰呀输拇？那是法力無邊啊，那是手托羊脂玉凈瓶贤斜，坐在金蓮花寶座上策吠。你說我能成觀世音菩薩嗎？

你相信心佛眾生瘩绒，三無差別嗎猴抹？你相信一切眾生皆具如來智慧德相嗎？你相信你就是圣人嗎锁荔？

如果你不相信蟀给，你當然不會相信你是觀世音菩薩，如果你相信，你為什么不能是觀世音菩薩呢跋理？所以誰是觀世音菩薩择克，誰就度一切苦厄。

觀世音菩薩就是觀自在菩薩前普，因為觀世音菩薩肚邢，行深波若波羅蜜多時，照見五蘊皆空汁政，度一切苦厄道偷。所以只有觀世音菩薩才能度一切苦厄，

但是說清楚记劈，不是他來渡你勺鸦，是你自己成為觀世音菩薩，

那怎么才能成為觀世音菩薩目木？就是觀自在菩薩呀换途？首先第一個很簡單，菩薩呀刽射，你首先得是菩薩呀军拟，

那菩薩意味著什么？你開悟啦誓禁，就是杰德說的懈息，你活在意識主導論當中，

所以成為菩薩的第一點摹恰，就是你開悟了辫继。所以沒有辦法，這就是陽明心學第一點心即理呀俗慈，心外無理呀姑宽，你明白心即理嗎？

第二點觀世音闺阱，也叫觀自在炮车。觀世音是什么？耳根圓通酣溃。我聽我只是聽瘦穆，我看我只是看，我聞我只是聞赊豌，我觸我只是觸难审，不起情緒呀，

或者說觀自在菩薩亿絮，你觀你每個當下自在嗎告喊？你觀什么都自在就叫觀自在菩薩麸拄，你觀什么都自在就叫觀世音菩薩。

那你觀負債你自在嗎黔姜？你觀疾病你自在嗎拢切？你觀匱乏你自在嗎？你觀等等人生你認為不美好的境遇你自在嗎秆吵？如果你自在淮椰，你就是觀自在菩薩，那就度一切苦厄了纳寂。

所以呢你看最后講的都一樣主穗，所以觀自在就是致中和致良知，就是允執(zhí)厥中啊毙芜，

就是你的每一個看你都是自在的忽媒，都是清凈的，你都每一個聽你都是自在的腋粥，都是清凈的晦雨，你的每一個聞都是自在的，都是清凈的隘冲，所以你觀世間一切萬法闹瞧，你自在嗎？

你說我觀很多的財富我自在展辞，你說我觀很美好的情感我自在奥邮，你說我觀健康美麗我自在

那如果你觀疾病你自在嗎？你觀負債你在嗎罗珍？你觀痛苦你自在嗎洽腺？你觀悲傷你自在嗎？你觀焦慮你自在嗎靡砌？

你說已脓，哇塞珊楼，我觀痛苦跟悲傷跟焦慮通殃，我還能自在？對呀厕宗，那個觀他是自在的画舌，

所以呢當你覺他的時候，當你去觀照他的時候已慢，雖然你在就是我們說做格物致知呀曲聂，雖然說你在體驗這個痛苦恐懼，但你的本體的樂佑惠，那個清靜朋腋，反而夾雜在其中齐疙，

這就是我們說的有時候做格物致知的時候，明明內心是有一些不舒服的旭咽，但是還能撲哧一聲笑出來贞奋，很多家人有這種體驗了，

所以就是說穷绵，誰用誰知道轿塔，誰覺誰知道，誰修誰知道仲墨，不修不知道勾缭，不可說呀。

描繪不得目养，沒法給你描繪俩由，只能你自己實證，

所以一旦你觀自在混稽，你不管觀什么都自在采驻，恭喜你，度一切苦苦厄匈勋。

這就是今天的這堂課礼旅，法爾如是。今天可能講的理論性有點強洽洁，但到了這個階段痘系，尤其很多人上過線下分享會，線下分享會的家人估計更能聽懂這一段饿自√洌可能對你更是一個促進，一個催化劑昭雌，

尤其是從深圳剛剛回來的家人复唤，你聽到可能一拍大腿，哎呀烛卧，線下分享會又給我打了一劑強心針佛纫，就是這個課程的讓你的線下活動分享悟到的可能就更深了一步，這樣也是很完美的总放，因為我想這么講呈宇，那就跟著良知走吧，

最后一點點時間呢局雄，跟大家說一下那這四個功課甥啄，怎么讓你法爾如是？

先說第一個狂野想象炬搭，警醒于光蜈漓。這兩個是一個就叫狂野想象穆桂，警醒于光是狂野想象的一個具體用法。

這個功課在生活當中怎么去用呢融虽？我們不想讓大家在生活中做功課特別累充尉，特別麻煩，特別繁瑣衣形，

所以在狂野想象這個課程當中驼侠，第一個讓大家每天早上15分鐘狂野想象就行了。這個應該很容易做到的谆吴。

你不去狂野想象倒源，你有可能就擔心這一天，那怎么辦呢句狼？你可以早上在吃飯時就狂野想象笋熬，你開車時可以，你坐車時可以腻菇，你做地鐵可以胳螟，包括你到了辦公室也可以，

先拿出15分鐘做狂野想象筹吐，這叫預設你的未來糖耸。狂野想象能想很多呀丘薛，能想今天一天嘉竟，能想你的未來，能想海闊天空洋侨，這就是15分鐘的白日做夢舍扰。

所以就是宇宙訂單，白日做夢希坚，狂野想象三堂課合為一堂課边苹，就15分鐘的狂野想象，可以宇宙訂單的方式去做裁僧，可以白日夢去做个束，

但是告訴大家，不管是宇宙訂單還是白日做夢還是狂野想象锅知，你每天加到一起15分鐘就行了播急，

而且建議大家放在早上在通勤的路上脓钾，在吃早餐在這個時間售睹，你可以讓自己做15分鐘的白日夢，預示你的未來可训，這是法爾如是昌妹，

為什么這就是法爾如是捶枢？因為一切都是念的疊加，想象就是你主動去發(fā)念飞崖，你主動給出去你的思想了烂叔，所以你會感覺很快樂，很清靜固歪，這是第一個蒜鸡。

你15分鐘早上做完白日夢之后，就不用再做白日夢了牢裳，你白天呢利用你的空閑時間去警醒于光逢防，

比如吃午飯的時候，比如下班的時候蒲讯，比如走路的時候忘朝，讓自己警醒于光。就是我們早上的那個冥想判帮，

為什么呢局嘁？因為很簡單，你不去警醒于光晦墙，你就會讓自己胡思亂想悦昵，

你說你走路的時候，如果你說晌畅，我是覺旱捧，這一切都是我創(chuàng)造的，你就會讓自己覺真相踩麦，

否則你走路的時候枚赡，你可能就會，今天這個工作怎么完成拔角贫橙？晚上我要干什么去呀？你會想很多很多反粥，

所以每天讓自己在空閑時間警醒于光卢肃，這個時間可能半個小時到一個小時。走路呀才顿，吃飯呀莫湘，開車呀，就是在路上的時候郑气。

這是第一個功課幅垮。第一功課讓你法爾如是，警醒于光讓你法爾如是尾组，就是你真正是誰忙芒？

那第二個功課知行合一示弓，知善知惡。你一旦早上做完白日夢呵萨，就問自己奏属，此刻當下在你力所能及的范圍之內，你最想做什么潮峦？

然后做到你不想做囱皿，做不動為止。就是讓自己踏著喜悅之道忱嘹，讓自己知行合一的去過生活铆帽，知善知惡是知行合一的具體用法。

怎么來做呢德谅？會有方法爹橱。那就告訴自己，每天讓自己知行合一窄做，每天除了白日夢就讓自己活在道里面愧驱，

知行合一就是法爾如是，因為你的自性它要做呀椭盏，你的自性它想去體驗组砚，你跟著走就行了，

所以知行合一就是踏著神的節(jié)拍掏颊，踏著真我的腳步糟红，踏著良知的節(jié)拍，這個也是法爾如是乌叶，

原來狂野想象的還有個功課團隊先行盆偿，就是邀請?zhí)焓怪笇ъ`高級智慧們?yōu)槲覀兎晟介_路，遇水搭橋准浴，這個功課現在不用了事扭，現在把它取消了，

因為很簡單乐横，當你清凈求橄，他就自己工作，所以致中和葡公，天地位焉罐农，萬物育焉，

致中和就是讓你清靜了催什，天地位焉就是團隊先行了涵亏，所以他自然就會萬物育焉了，所以不用再每天邀請?zhí)焓怪笇ъ`高級智慧們了。

知行合一呢我們把豐盛之旅去了溯乒，因為豐盛之旅就是喜悅之道，喜悅之道就是豐盛之旅

就是你知行合一你一定豐盛豹爹，你知行不合一裆悄，你在去體驗豐盛，你也不可能豐盛臂聋，所以把這豐盛之旅這堂課也去了光稼。

后面第三個功課格物致知，為善去惡孩等。這個是什么意思呢艾君？這是明顯的法爾如是，是便知是肄方，非便知非冰垄，

就是去接納。接納痛苦权她，接納悲傷虹茶，接納焦慮，接納失望隅要，這就是格物致知蝴罪。

你不格物致知，你就在抗拒步清。什么意思呢要门？早上做完15分鐘白日夢了，我一天都在知行合一廓啊。

可是在我知行合一的過程當中欢搜，我會碰到事，我會起情緒谴轮，這個時候那就干嘛呢狂巢？讓自己格物致知。

當我有情緒书聚，當我不開心唧领，我就讓自己去體驗，讓自己去接納這個情緒雌续，這就叫格物致知斩个，

我們會詳細去講，這也是最重要的一個功課驯杜，他跟知行合一是一樣的受啥，那它的做法就是為善去惡，

原來那個有個知善知惡的冥想，現在把知善知惡呢給他倒過來了滚局，

就是知善知惡這個居暖，現在讓大家知道他其實是用，它是知行合一藤肢，

我們把原來知善知惡的冥想太闺，重新改為警醒于光的冥想，

警醒于光原來是什么嘁圈？是格物致知中的一個功課省骂，現在把它放在了狂野想象當中，因為呢他更像狂野想象最住，

那你一整天除了早上15分鐘的白日夢钞澳，你整天就在格物致知，知行合一涨缚。

開心就知行合一轧粟，不開心就格物致知，一整天都這么過脓魏，

格物致知是左腿逃延，知行合一是右腿，不邁左腿就邁右腿轧拄，每天兩條腿走路揽祥，

那到了晚上睡覺之前呢，去做第四個功課檩电，贊賞感謝拄丰，感恩奇跡。

贊賞感謝俐末，感恩奇跡就是告訴大家料按，你枕著感恩睡覺，枕著感恩入眠卓箫。

你可以每天晚上讓自己用筆和本子記感恩日記载矿，也可以每天在臨睡覺之前讓自己在頭腦當中去回憶一天當中發(fā)生的事情去感恩。也就是說你讓自己帶著感恩入睡烹卒。

不要在睡覺的時候胡思亂想闷盔。在睡覺的時候讓自己把自己一天的功課，最后在結束的時候旅急，你沒有給他做一個句號逢勾，就是沒有畫個句號，

就是到了晚上你睡覺之前藐吮，你反而不感恩溺拱，你反而讓自己去胡思亂想逃贝，躺在床上腦子里開始放電影，胡思亂想迫摔，不要這樣沐扳，

就是在睡覺之前讓自己枕著感恩入眠，這是贊賞感謝句占，就是說感恩不用說花費你大段的時間在做了沪摄，只是在睡覺之前做一下。

感恩什么呢辖众？感恩奇跡卓起。所以呢最后是感恩一天的奇跡入睡和敬。

這就是從現在開始自在人生的四個功課凹炸，跟大家去做一個這樣的調整，這樣我們做起來更輕松自如昼弟，

也就不會像有些家人說的啤它，哎呀，那么多功課我怎么做呢舱痘？做不過來呀，太多了，

現在你發(fā)現的不多了吧墓阀，狂野想象在床上做15分鐘舆驶，贊賞感謝在睡覺之前做，

整個白天只做兩個功課旬盯，格物致知台妆，知行合一，人生就很簡單胖翰，而且格物致知接剩，知行合一是重中之重的功課。

還有一個跟大家交代一下萨咳，越花越有也取消了懊缺，虛擬消費早就取消了，

有的家人說我就想越花越有呀培他，不越花越有鹃两，怎么能發(fā)財有錢呢？告訴大家舀凛，越花越有就是知行合一怔毛，

就是只要你花錢是開心的，你就是不用越花越有那段話腾降，你也會有錢拣度，

你花錢如果不開心，你就是去用越花越有那段話術你也沒錢，

所以當你開心抗果，你就花錢筋帖。你不開心，你就不花錢冤馏。所以知行合一就是越花越有日麸，越花越有就是知行合一，

所以就把越花越有這趟課也去掉了逮光，只是讓大家不用在生活當中代箭，去買東西還一定要惦記著說那段話，

現在好多家人已經不用越花越有這個功課了涕刚，就像自在大學版的西紅柿首富那個帥哥嗡综，他現在過上了西紅柿首富的生活，他就干嘛呢杜漠？拼命花錢极景。

你看沈騰電影剛演完，我們自在大學就一個學員過上了這種生活驾茴，就負責花錢盼樟，

他就跟我說，他現在他早就不做高端體驗锈至，高端體驗這堂課也取消了晨缴，

高端體驗就是知行合一，知行合一了你的高端體驗就會讓你豐盛峡捡，知行不合一你的高端體驗無效击碗，

所以我們去掉了好幾堂課，前前后后這種功課縮減棋返，應該減了五六堂課了吧延都，

但是縮減的，留下的都是精華睛竣，

太繁瑣有的家人就無所適從了晰房，還出現了帶功課，因為功課太多了射沟，你自己不會殊者，

現在不需要了，功課這么少验夯，還需要別人帶你做功課嗎猖吴？

所以就剛才說那個西紅柿首富家人，現在就只做兩個功課挥转，格物致知海蔽，知行合一共屈。連贊賞感謝，狂野想象都不做了党窜。

我們先保留這兩個功課拗引，還有價值，以后再說以后的幌衣，

但是現在告訴大家矾削，真真正正你這么做，你就是法爾如是豁护，你的生活就會自性運作哼凯，就會越來越好。

今天的課程結束之后楚里，下一堂就進入第一個功課狂野想象断部，

今天的課程就到這個地方啦，謝謝大家腻豌，愛大家家坎，五天沒有跟大家分享了嘱能，真的很想念大家吝梅，也真的希望每一位家人都能法爾如是，活出你的自在人生惹骂。