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作者客觀地指出，就算我們能為所有人提供免費食物珍德、治愈所有疾病练般、確保世界和平，也不一定能打破快樂的那個玻璃天花板锈候”×希快樂看似水到渠成，實則得之不易泵琳。不如現(xiàn)在你就問自己一個問題摄职，你快樂嗎？
或許此刻你是快樂的虑稼，因為此刻閱讀《未來簡史》的你內(nèi)心安靜而平和琳钉；又或許你并不快樂，因為青春期孩子的逆反蛛倦，因為體重直線飆升卻總也管束不住自己那顆吃貨的心歌懒，因為想做自己喜歡的事情，時間卻總被忙忙碌碌的日乘莺瑣事占據(jù)……
1.你要當(dāng)哥斯達(dá)黎加人還是當(dāng)新加坡人及皂？
孟德斯鳩曾經(jīng)說生命的唯一目的就是享樂，英國哲學(xué)家邊沁也提出且改，所謂“至善”就是“為最多人帶來最大的快樂”验烧。而眾所周知的是，到了19世紀(jì)又跛、20世紀(jì)碍拆，政府、企業(yè)實際上仍然只專注于領(lǐng)土大小慨蓝、GDP增長這些更直接和明確的目標(biāo)感混，許多發(fā)達(dá)的工業(yè)國家雖然打造了龐大的教育、衛(wèi)生和福利系統(tǒng)礼烈，但目的仍然只是為了國家強大弧满。
然而，人們到底想要什么此熬？“他們不想總是忙著生產(chǎn)庭呜，而是想要幸富快樂”，在這里作者舉了一個非常有說服力的例子募谎，多次調(diào)查顯示扶关，哥斯達(dá)黎加人報告的生活滿意度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人均國內(nèi)生產(chǎn)總值比他們成功無數(shù)倍的新加坡。人們越來越清楚地認(rèn)識到近哟，那些為了國家強大而設(shè)立的系統(tǒng)驮审，是要為提高國民生活滿意度負(fù)責(zé)的。
2.快樂天花板的兩大支柱吉执。
快樂并不取決于物質(zhì)生活條件的大幅改善疯淫，人類永遠(yuǎn)不會滿足，在心理層面戳玫，快樂與否其實是看你的期望如何熙掺；從生物層面來看，我們之所以感到幸福和快樂咕宿，不是因為別的什么币绩，只不過是有機身體里的愉悅感罷了。
佛教認(rèn)為府阀，如果人類只是渴求快感缆镣，去追求“一個倏然而來、忽焉而逝的東西”是件毫無意義的事试浙，因此應(yīng)該通過修行或者修心減少對快感的渴望董瞻，不讓渴望控制我們的生活。而現(xiàn)代人更傾向于生化解決方案田巴，因為清心寡欲地居住在喜馬拉雅山洞穴里的僧侶或是象牙塔里的哲學(xué)家畢竟是少數(shù)钠糊！于是我們生產(chǎn)出各種口味的冰激凌、令人上癮的手機游戲壹哺，以免讓我們自己一分鐘的無聊都不用去忍受抄伍。那么，這樣的你真的得到長久的快樂了嗎管宵？
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“人要升級為神截珍，有三條路徑可走：生物工程、半機械人工程箩朴、非有機生物工程笛臣。”
首先我們來科普一下這幾個途徑的概念隧饼，生物工程是指基于人類現(xiàn)有的身體結(jié)構(gòu)，充分挖掘人類的潛力静陈；半機械人工程則是結(jié)合各種非有機設(shè)備燕雁，仍然保留有機大腦作為核心诞丽；而非有機生物工程是用智能軟件代替神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，用無機生命直接取代有機生命拐格。
心靈結(jié)構(gòu)一旦發(fā)生質(zhì)變僧免，人類歷史便將告一段落。不敢想象吧捏浊？嗯懂衩，未知，總是帶來恐懼金踪。因此浊洞，當(dāng)人們意識到正在加速度沖向進(jìn)化為“超人類”的未來，條件反射地希望踩一下剎車以放緩速度胡岔。但是法希，無人了解這個“系統(tǒng)”，沒人知道“剎車”在哪里靶瘸，而且苫亦，現(xiàn)代經(jīng)濟只能無止境地增長下去，剎車勢必導(dǎo)致崩盤怨咪。所以屋剑，我們只能追求保持永續(xù)的目標(biāo)：不死，快樂诗眨，以及成為神……
讀到這里唉匾，天馬行空的我想起去年跨年時讀過的一本小說《14號門》。在《14號門》里也有一套關(guān)乎人類未來的神秘系統(tǒng)辽话，這套系統(tǒng)遵循著一個運行規(guī)則肄鸽，就是“不要猶豫，不要懷疑油啤，把指針保持在零點”典徘，只有這樣，人類才不會因為維度扭轉(zhuǎn)而眼睜睜地看著預(yù)言成真益咬，進(jìn)入那個驚悚的未來……小說講述了一個關(guān)于人口增長到一個點上人類就會毀滅的恐怖預(yù)言逮诲，也有人質(zhì)疑它不過是一部三級科幻片，有著啰嗦的鋪墊幽告，老套的邏輯和填不滿的大坑梅鹦。
不過，作者有幾個觀點提的還不錯冗锁，他說：“人類永遠(yuǎn)不會安心等死齐唆，人類將征服遇到的一切挑戰(zhàn)《澈樱卡瓦奇紀(jì)念的是我們的成就箍邮，也是名為人性的永不熄滅的火花茉帅。”“卡瓦奇”指的就是那套關(guān)乎人類未來的神秘系統(tǒng)锭弊，只要指針不偏不倚始終保持零點堪澎，人類就不會毀滅。小說中幾個不被現(xiàn)世青睞的房客味滞，末了竟是命運刻意挑選來的全世界的守護(hù)者樱蛤，當(dāng)然，作者在開篇就告訴我們剑鞍，“人們遇到永遠(yuǎn)改變一生的東西昨凡，憑借的往往只是純粹的運氣”。
不管怎么說攒暇，智人的預(yù)測也好土匀，小說的杜撰也罷，這些關(guān)于人類未來的走向形用，是虛構(gòu)還是現(xiàn)實就轧，將會偶然發(fā)生還是必然到來，或許真的值得我們好好思考一番田度。
3.序章結(jié)束語
“知識如果不能改變行為妒御，就沒有用處。但知識一旦改變了行為镇饺，本身就立刻失去意義乎莉。我們擁有越多數(shù)據(jù)，對歷史了解越深入奸笤，歷史的軌跡就改變得越快惋啃，我們的知識也過時得越快。這就是歷史知識的悖論监右”呙穑”
讀完第一章我們了解到，赫拉利認(rèn)為歷史是偶然的健盒，歷史并不遵循永恒的法則绒瘦，未來即便能夠被智者們預(yù)測，但那也僅僅只是一種可能性扣癣。那么惰帽，回到一開始的問題，我們?yōu)槭裁催€要研究歷史父虑？
赫拉利告訴我們该酗，現(xiàn)在這個不公平的世界就是由一連串偶然事件形成的過去造成的，因此士嚎，“只要我們采取明智的行動垂涯，就能創(chuàng)造更好的未來”烁焙，這就是我們研究歷史的意義——
研究歷史或許不能告訴我們該如何選擇，但可以為我們提供更多選項耕赘；學(xué)歷史不是為了預(yù)測未來，而是要將自己從過去中釋放出來膳殷，想象是否有另外一種命運操骡。
