上一篇談了一些蛀缝，這一篇繼續(xù)談。
1屈梁，如何看待社會(huì)主義和資本主義的關(guān)系？
我提出了社會(huì)主義和資本主義的一體兩面在讶。即在同一生產(chǎn)力水平下的兩種不同的社會(huì)形態(tài)。人類(lèi)社會(huì)形態(tài)不僅受社會(huì)生產(chǎn)力的影響革答，還受到人類(lèi)意識(shí)形態(tài)的影響。
在同一社會(huì)生產(chǎn)力水平下残拐，不同的意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了不同的人類(lèi)社會(huì)形態(tài)碟嘴。不同的意識(shí)形態(tài)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和分配關(guān)系有不同的理解，對(duì)上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也有不同的理解娜扇。
羅馬共和國(guó)和羅馬帝國(guó)，對(duì)上層建筑有不同的理解袱衷，但沒(méi)有觸及到生產(chǎn)關(guān)系，分配關(guān)系致燥，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因此他們并不是不同的意識(shí)形態(tài)辐益。構(gòu)建的也不是不同的人類(lèi)社會(huì)形態(tài)。
中國(guó)的封建制度和歐洲的封建制度是不同的智政。中國(guó)是長(zhǎng)時(shí)間的中央集權(quán)，統(tǒng)一的大國(guó)续捂。歐洲則是分散的小國(guó)。也只是上層建筑不同牙瓢。
但社會(huì)主義和資本主義的區(qū)別，不僅是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑页慷，也包括了生產(chǎn)關(guān)系和分配關(guān)系胁附。
所謂大道至簡(jiǎn)酒繁。用形象的比喻更容易理解控妻。我把社會(huì)主義和資本主義比喻成四川的鴛鴦火鍋。社會(huì)主義是紅湯饼暑，資本主義是白湯。各自的底料不同彰居，但食材卻是相同的。一個(gè)羊肉卷可以?shī)A到紅湯去涮陈惰，也可以?shī)A到白湯去涮毕籽。各自涮出來(lái)的羊肉味道卻是不同的。
把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和資本等比喻成食材关筒，既可以放到資本主義的白湯，也可以放到社會(huì)主義的紅湯蒸播。但涮出來(lái)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是有區(qū)別的萍肆，并不會(huì)完全相同胀屿。社會(huì)主義的資本和資本主義的資本也是不同的。
把工會(huì)和福利制度等比喻成食材宿崭，那么社會(huì)主義的工會(huì)和資本主義的工會(huì)也是不同的。
因此有時(shí)候難以區(qū)分葡兑，但其本質(zhì)是不同的。
社會(huì)主義和資本主義區(qū)別還在于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，是不是反對(duì)剝削和壓迫房资？是不是站在廣大勞動(dòng)者的立場(chǎng)上，維護(hù)廣大勞動(dòng)者的利益轰异？
2，走過(guò)的社會(huì)主義的錯(cuò)誤的道路婴削。
第一條是國(guó)家社會(huì)主義牙肝。其代表是二戰(zhàn)前的德國(guó)唉俗。德國(guó)是以國(guó)家社會(huì)主義配椭，種族主義，集權(quán)制度融合在一起的股缸。這條路錯(cuò)的很厲害。
第二條是國(guó)際社會(huì)主義瘾境。無(wú)論是第一國(guó)際第二國(guó)際，還是共產(chǎn)國(guó)際迷守，最終都受到國(guó)家主義和民族主義的沖擊旺入。最終失敗。
第三條是民主社會(huì)主義。過(guò)分強(qiáng)調(diào)民主急膀，基本已經(jīng)混同于資本主義了，即整體上是資本主義慷暂，其中包含部分社會(huì)主義元素。
第四條是完全計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義行瑞。從斯大林開(kāi)始起餐禁。一系列的社會(huì)主義國(guó)家都進(jìn)行了實(shí)踐血久。由于構(gòu)建的社會(huì)體制沒(méi)有極大地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展帮非，并且存在明顯的缺陷。沒(méi)有得到人民群眾的廣泛支持筑舅，最終失敗。
3翠拣，社會(huì)主義的本質(zhì)是什么游盲？
以蛋糕理論來(lái)比喻。即蛋糕的做大和蛋糕的分配益缎。
社會(huì)主義的目標(biāo)一是促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展链峭，造福人類(lèi)社會(huì)。二是促進(jìn)勞動(dòng)成果的合理分配弊仪，促進(jìn)社會(huì)的公平性，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定性驳癌。
因此社會(huì)主義的本質(zhì)應(yīng)該是整個(gè)社會(huì)的發(fā)展先進(jìn)性和合理公平性役听。
打個(gè)簡(jiǎn)單的比喻颓鲜。社會(huì)主義就是一鍋雜燴，各種東西都包含在里面乐严。
4衣摩，為什么說(shuō)我們是走在社會(huì)主義正確的道路上昂验？
我個(gè)人認(rèn)為艾扮，影響太宗作出改革開(kāi)放的重大決定的一個(gè)因素，就是太宗自己的親身經(jīng)歷泡嘴，就是看到和感受到了蘇聯(lián)的新經(jīng)濟(jì)政策。實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策的時(shí)間不長(zhǎng)磺箕，列寧逝世后，斯大林快速的將蘇聯(lián)轉(zhuǎn)入了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)滞磺。因此很多人認(rèn)為新經(jīng)濟(jì)政策只是一個(gè)過(guò)渡莱褒。
列寧是偉大的思想家涎劈，同時(shí)也是社會(huì)實(shí)踐家广凸。列寧實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策是理論的指引下蛛枚，對(duì)現(xiàn)實(shí)的選擇。但為什么要進(jìn)行這樣的現(xiàn)實(shí)選擇扭吁？列寧并沒(méi)有及時(shí)的將這其中的原因升華到理論的高度。二戰(zhàn)以及其后的冷戰(zhàn)侥袜，意識(shí)形態(tài)對(duì)立溉贿，陣營(yíng)對(duì)立枫吧，大環(huán)境下也不允許社會(huì)主義國(guó)家引入資本和市場(chǎng)宇色。一直到太宗做出改革開(kāi)放的決定颁湖。
從新經(jīng)濟(jì)政策和我國(guó)的改革開(kāi)放帶來(lái)的結(jié)果來(lái)看例隆。這條道路是正確的。社會(huì)主義為什么要包容市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)裳擎？為什么要包容資本？社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有什么區(qū)別羡微？如何對(duì)待社會(huì)主義國(guó)家的資本？諸如此類(lèi)的一系列問(wèn)題妈倔。必須要總結(jié)出新的理論绸贡。
我個(gè)人對(duì)這些的解釋盯蝴。資本是生產(chǎn)要素听怕，合理的利用資本促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。金融和資本對(duì)產(chǎn)業(yè)是有支持作用的尿瞭，對(duì)消費(fèi)也有提振作用。
負(fù)能量也是能量黑竞，也有動(dòng)力作用疏旨。完全排斥并不一定有利很魂。如何控制如何利用才是根本檐涝。比如核能，既可以做成原子彈幅聘，也可以做成核電站。是造福人類(lèi)還是危害人類(lèi)喊暖。關(guān)鍵看我們?nèi)绾卫萌绾慰刂疲?/p>
資本也是如此撕瞧。甚至于其他一些看上去負(fù)面的東西陵叽，只要我們能夠利用好控制好，也不需要完全的排斥偏序。
市場(chǎng)是生產(chǎn)到消費(fèi)這個(gè)循環(huán)的中介，這其中市場(chǎng)并不是必須的研儒，也可以以計(jì)劃來(lái)代替独令。搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義國(guó)家從生產(chǎn)到消費(fèi)這個(gè)循環(huán)并沒(méi)有被斷開(kāi)。從生產(chǎn)到消費(fèi)的銜接不同的行業(yè)和不同的時(shí)期燃箭，計(jì)劃和市場(chǎng)有不同的優(yōu)項(xiàng)選擇。
比如戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)和和平時(shí)期經(jīng)濟(jì)有不同的選擇招狸。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期以計(jì)劃為主。和平時(shí)期以市場(chǎng)為主乘凸。不同的行業(yè)在和平時(shí)期的選擇也不同，比如重工業(yè)营勤，以計(jì)劃規(guī)劃為適宜信柿，比如輕工業(yè)醒第，以市場(chǎng)為適宜渔嚷，因?yàn)槭袌?chǎng)能更好的配置資源稠曼。
在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，合理的利用計(jì)劃和市場(chǎng)霞幅。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。理論并不一定是真理途乃。只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的理論才是真理扔傅。
我國(guó)的生產(chǎn)力發(fā)展的耍共，國(guó)家富強(qiáng)了，人民生活水平提高了杠纵，人民群眾對(duì)社會(huì)的滿意度提高了钩骇。這些實(shí)實(shí)在在的東西比藻，證明了我們走在社會(huì)主義的正確道路上倘屹。
