《改變——問題形成和解決的原則》中作者認為儡毕，改變分兩種：一種發(fā)生在某一系統(tǒng)之內(nèi)，而系統(tǒng)本身維持不變只壳；另一種改變發(fā)生時，則改變了系統(tǒng)本身垦写。
舉個例子：一個做噩夢的人吕世，在夢中可以做許多事——跑、躲梯投、打命辖、喊、跳下懸崖分蓖，等等——但是不論他怎么變換這些行為尔艇，都無法停止噩夢。書中稱這種變化為第一序改變么鹤。跳出夢境的唯一方法终娃，就是夢醒。顯然蒸甜，蘇醒不再是夢的一部分棠耕，而是轉(zhuǎn)到完全不同狀態(tài)的一個改變。這一變化稱為第二序改變柠新。
我們中的很多人在拼命的奔跑著窍荧、奮斗著、努力著恨憎，可是你有沒有想過蕊退，可能你一直都是在那個夢中？
當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己沒有逆襲憔恳、沒有實現(xiàn)財務(wù)自由瓤荔、沒有達到人生頂峰，也許這時你會認為自己努力不夠或者時間未到钥组∈湎酰可是，一年程梦、兩年点把、五年、十年作烟、二十年愉粤、甚至三十年已經(jīng)過去了，你還是老樣子拿撩，那你的徹底改變究竟發(fā)生在什么時候衣厘？
有沒有這樣一種可能，你所做的所有努力都是在第一序列，也就是說你所有的付出都是在夢中進行的影暴，你拳打腳踢错邦，用盡了所有力氣，但都無濟于事型宙，那是因為你還沒醒撬呢，所有的努力都是白費的。
這就是《改變》討論的最主要內(nèi)容：“什么是根本性的改變妆兑？”顯然第二序改變是根本性的魂拦，更徹底的。
首先我們要知道：為什么會陷入到這樣的夢境中搁嗓？
書中提到一個重要的原因是：我們都生病了芯勘，這種病叫烏托邦癥候群。
我們正處于烏托邦主義盛行的時代腺逛。人們煞有介事地尋求各種解決問題的秘方（干貨）荷愕，這不只是一種趕流行，而是我們這個時代的特征棍矛。各色各樣的“大師”安疗，在連天使都不敢置喙的問題上大放厥詞。
某家頗具聲望的學(xué)術(shù)機構(gòu)够委，自信滿滿地推出一個課程并宣稱：“如果你對自己認識不清荐类，不能自律，如果你跟別人相處時覺得別扭慨绳，關(guān)系搞不好掉冶，那么這一系列講座將使你重生真竖，感受生命的豐富和意義脐雪。”
某大學(xué)研究社團提供了一課程：“這是一套精心設(shè)計的修行方法恢共，能使思想清明战秋，情緒平衡，身心愉悅讨韭。通過修行脂信，人可以充分整合心靈、情緒透硝、肉體狰闪，進入人性的本然狀態(tài)”羯”
受這些現(xiàn)象影響埋泵，社會上各種怪異的病態(tài)表現(xiàn)日趨顯著。
一種人陷入到深深的自卑中。因為他們苦于無法達成自己的目標(biāo)丽声，而覺得是自己有所欠缺所導(dǎo)致的結(jié)果礁蔗。他們怪罪自己的無能：我的生命應(yīng)該更豐富，更有收獲雁社，而我卻生活在平凡和無聊中浴井；我對生命應(yīng)該有強烈的感受，可是我卻無法從內(nèi)心喚醒這些感受霉撵。這一困境嚴重者可能“退出社會”——憂郁磺浙、退縮，甚至自殺徒坡。
另外一種人抱有這樣的心態(tài)：重要的是旅程屠缭，而非抵達終點。這種旅人并未因為沒有能力實現(xiàn)烏托邦式的改變責(zé)備自己崭参。他們從不抵達任何一個目的地呵曹，只是到處飄蕩。對于他們來說何暮，“滿懷希望地跋涉奄喂，勝過抵達目的地！”“一切美麗的風(fēng)景都在路上海洼！”其實他們的烏托邦式理想不在終點而是途中跨新。那些永遠的學(xué)生、完美主義者都是最好的例子坏逢。
第三種人認為沒有實現(xiàn)烏托邦式的理想狀態(tài)域帐，是因為外界因素，比如父母是整、家庭肖揣、社會、國家等等沒有提供好的條件浮入，或者他們定的規(guī)矩限制阻礙了他們龙优，剝奪了他們的那一點點自由，使得他們無法獲得自我實現(xiàn)事秀。
以上三種人從來沒有認真想過彤断，如果那個目標(biāo)是烏托邦式的，那么這個設(shè)定目標(biāo)的動作本身便導(dǎo)致一種情況易迹，亦即目標(biāo)無法達成宰衙，他們不怪罪于目標(biāo)的理想性，而去責(zé)備自己或他人睹欲。
比如供炼，一般人的婚姻生活，可以達到理想所描述的狀態(tài)，顯然少之又少劲蜻。人們心中一旦存在一種觀念陆淀，以為婚姻關(guān)系應(yīng)該怎樣才對，他們就比較容易覺得自己的婚姻出現(xiàn)了問題先嬉，而開始致力于問題的解決轧苫，直到離婚而各奔東西。
那么疫蔓，我們?nèi)绾文軌蛱摮鰜砗茫l(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，即第二序改變衅胀。
這要求我們躍升到更高的邏輯層次去深入思考岔乔。
書中介紹了第二序改變的幾個原則。
其中一個原則是：少問為什么（why）而著重于是什么（what）滚躯。
試試看：用“是什么”的問題（what）來替換“為什么”（why）雏门。
用“成功是什么？”替換“我為什么沒有成功掸掏？"
用“愛是什么茁影？”替換“他為什么不愛我？"
用“幸福是什么丧凤？”替換“我為什么不幸福募闲？"
不要總是急于奔命，要停下腳步愿待，認真想想浩螺，你究竟要去哪里，你能清晰的描述那是什么樣子的嗎仍侥？
如果我們不去問為什么要出，而直接去探究事情本身，往往我們可以發(fā)現(xiàn)访圃，那個事情本身會引導(dǎo)我們找到答案厨幻。
另外書中還提到了其他原則相嵌，感興趣的看以找來看看腿时。
我是米小慧，希望今天的分享饭宾，對你有幫助批糟！
你的反饋對我很重要，它是我堅持分享的動力看铆！
