? ? ? 度量又稱氣度嗦董，器量等第献，對一個人來說，度量有大的武学，有小的绳泉，也有不大不小逊抡。度量大是我們中國人所欣賞的一種品格。人生在世零酪，不如意事何日無之冒嫡，何時無之，如果度量寬宏四苇，處處能容孝凌，事事能看破，自當(dāng)不憂不懼月腋，坦然處世蟀架，這就是大度的好處。如前人史搢臣所說：“容得幾個小人榆骚，耐得幾樁逆事片拍，過后頗覺心胸開豁，眉目清揚(yáng)寨躁∧滤椋”胸襟狹窄、氣量狹小的人則難免遇事惱惱职恳，見人耿耿了所禀，然此惱惱，此耿耿于事無補(bǔ)放钦，于己無益色徘，是徒然的了。
? ? ? 度量大的好處還在于能化解矛盾操禀，消彌爭端褂策，從而做得成事。宋朝的韓琦一次與范仲淹議事颓屑，意見不合斤寂，范仲淹拂袖而去。此時韓琪最后一把拉著范的手說：“希文（范仲淹的字）揪惦，有什么事不可以再商量呢遍搞？”此刻的韓琦和氣滿面，范仲淹見此情景器腋，怒氣頓消溪猿，有韓琦的這種度量钩杰，則何事不能辦成？
? ? ? 度量每依于德行诊县，故有德者度量必大讲弄。彭思永應(yīng)舉時，持金釧數(shù)只住在旅館依痊，同考者數(shù)人來拜訪他避除，請他拿出金釧賞玩，其中有一人悄悄將一只金釧塞入自己的袖中抗悍，彭思永瞧在眼里驹饺，卻不言語。別人都不知情缴渊，驚找失物赏壹。彭卻回答，就這么幾只衔沼，并未丟失蝌借。眾人離去時，那個偷金釧的人作揖告別指蚁，抬手不慎將金釧落在地上菩佑。眾人此刻都?xì)J佩彭之大度，彭某不肯當(dāng)眾出他人之丑凝化，寧可自己在財力上損失稍坯，卻是厚德大度之舉。當(dāng)然他也絕不是想助成偷者之惡搓劫，這是不待多辯的瞧哟。
? ? ? 度量不是先天生就的，它關(guān)乎人的德行枪向，也關(guān)乎人的見識勤揩，有德、有識者方能有度量秘蛔，德陨亡、識則靠不斷學(xué)習(xí)、修行才能獲得深员。有人問程頤：“量可學(xué)否负蠕？”程頤回答，可倦畅，學(xué)進(jìn)則識進(jìn)遮糖，識盡則量進(jìn)√下酰”夏元吉先生也曾結(jié)合自己的體驗說：“我幼年時止吁，有人冒犯我，我沒有不發(fā)怒的燎悍。長大后敬惦，開始在神色上忍讓，然后在心里克制忍耐谈山，時間久了俄删，自然習(xí)慣絕不與人計較，何嘗是不學(xué)就能有度量的奏路？”
? ? ? 然則大度是一種人生智慧畴椰，是一種見識能力，是一種道德高境鸽粉，它靠不斷的修行斜脂、學(xué)習(xí)才能獲得。有的人將大度與一擲千金的所謂慷慨等同視之触机，其失遠(yuǎn)矣帚戳！有人以為人的肚量系于先天，是天生的儡首，然“性相近片任，習(xí)相遠(yuǎn)”，結(jié)合上述哲人的現(xiàn)身說法蔬胯，我們相信度量天生的說法也是錯誤的对供。
