上回長江說到手工湃交，那我們就從手工說起吧痛阻！
沒錯阱当，就是手工，那個讓人一想到就撓頭油坝、做一半就想扔掉的手～工。
會安排手工的環(huán)節(jié)瞬女，不僅是為了呼應(yīng)端午習(xí)俗诽偷，更是因為：
“制作手工的過程中會非常平衡的融合思考、情感和意志眠冈。意志力是人的生命中沉睡最深的部分菌瘫，如果從小就開始做手工，就可以溫和地喚醒并培養(yǎng)孩子們的意志力羽利≌饣。……意志力最終與思考相連皇帮，可以幫助孩子以一種清晰而富有想象力的方式去思考……在21世紀(jì)将谊，這一點(diǎn)尤為重要尊浓。”
而且，在端午前夕學(xué)習(xí)剪紙葫蘆菇用、編織五彩艾香粽刨疼，就像跟苗人學(xué)苗繡、跟藏族同胞學(xué)藏繡一樣玷坠，這些與各地文化、民族歷史相關(guān)的手工將我們與整個世界聯(lián)系的更深炼绘、更緊密，也幫助我們更好的了解那里的人铅辞、那時的人，對它們懷有敬畏苇倡。
先上幾張圖：
看呀拯田，孩子們用實際行動向我們證明：只要用心船庇，什么都難不倒我們窃爷！
事實也的確如此姓蜂。時隔多日逮京，我仍然記得那些大男孩堅持要先完成制作再去吃飯策严；小女生們一次又一次重新檢查“粽子”的折痕是否精確栗竖；媽媽們感慨說－好多年沒有像這樣安靜的做手工了，上次還是小時候渠啤；三個爸爸坐在吧臺的一角狐肢，用他們的大手跟細(xì)小的繡線搏斗著，尋找其中的“規(guī)律”沥曹。
那一刻份名，他們每個人的眼中都閃著專注的光碟联。
在這個浮華的世界里，每一絲沉靜都顯得尤為重要僵腺。
但更重要的是鲤孵，當(dāng)親子雙方一起面對“手工”等相對不那么容易的事情時，父母所持的態(tài)度辰如，那將對孩子產(chǎn)生極大的影響：
當(dāng)一件不熟悉或不擅長的事物擺在面前普监，我們該如何面對？因為知道做不好或怕做不好所以干脆不做琉兜？還是無論如何都要盡力去學(xué)習(xí)凯正、去嘗試，哪怕最終仍舊做不好豌蟋，但至少不遺憾廊散？這些不同的態(tài)度本身，就是極具價值的示范梧疲。
一個孩子是否有勇氣去面對未知允睹？是否有勇氣去面對新的挑戰(zhàn)？是否能夠承受可能不那么完美的結(jié)果往声？絕大多數(shù)取決于父母對同類事物的態(tài)度擂找。即便不是當(dāng)時當(dāng)日，也是一直以來父母留在孩子心中的印象造成的浩销。
同時贯涎，親子雙方都脫離開電子設(shè)備的干擾，一起學(xué)習(xí)著使用自己的雙手慢洋，分享彼此的感受和訣竅塘雳，也試著接納對方在這個部分跟自己有不同的程度和節(jié)奏。亦或只是安靜的彼此陪伴普筹，這樣的經(jīng)歷可以讓雙方更了解彼此败明，增添濡沫親情。
說回端午節(jié)的手工太防。
端午節(jié)妻顶，又稱女兒節(jié)，有很多跟手工相關(guān)的習(xí)俗蜒车，諸如剪/畫五毒蟲讳嘱、剪紙葫蘆、木刻寶劍酿愧、縫制艾虎沥潭、香囊、編織五彩縷嬉挡、鴨蛋絡(luò)子等等钝鸽。這些習(xí)俗有的應(yīng)和節(jié)氣物候汇恤，有的能解決當(dāng)下的生活難題，有的蘊(yùn)含了美好的期許拔恰，或者關(guān)于美因谎。這些帶著民族節(jié)日記憶的手工，對于當(dāng)下的人們仁连，也更多了一份傳承的意味蓝角。
此次我們選擇了三寶中的兩寶：葫蘆、艾虎饭冬。（賣個官司，你知道端午三寶中的最后一個是什么嗎揪阶？）
傳統(tǒng)的艾虎昌抠，是將花布縫成布老虎的樣子，再塞入艾葉鲁僚、冰片炊苫，以及適量的棉花，既取老虎的外形冰沙，又兼艾葉的氣味侨艾，兩相疊加更添驅(qū)蚊辟邪的功效。
我們所做的改良版艾虎——粽子的外形拓挥、五彩縷的色彩唠梨、傳統(tǒng)艾虎的內(nèi)涵，我們稱之為五彩艾香粽侥啤，如圖：
纏繞在艾香五彩縷的傳統(tǒng)顏色盖灸，代表了東西南北中五方神力蚁鳖。北京中山公園內(nèi)明代所建的社稷壇，最上層15.8米見方赁炎、鋪墊著五種顏色的土壤：東方為青色醉箕、南方為紅色、西方為白色徙垫、北方為黑色讥裤、中央為黃色。
黃松邪，象征居中的黃帝坞琴，他統(tǒng)治天下，因為由手拿繩子掌管四方的土神輔佐逗抑。
青剧辐，象征東方太嗥寒亥，他由手持圓規(guī)掌管春天的木神輔佐。
說到這兒未檩，喜愛粉色而不得的姑娘們總算可以明白刺猬的一片苦心了戴尸。
再說說葫蘆。除了“福祿”的諧音外冤狡，葫蘆還具有強(qiáng)大的收納功能孙蒙，想當(dāng)初西游記里本領(lǐng)齊天的美猴王不也差點(diǎn)兒被寶葫蘆給收了去嗎？如此寶物悲雳，用來降伏蝎子挎峦、蜈蚣、癩蛤蟆等五種毒物合瓢，是再好不過的了坦胶。
快來欣賞下剪紙組的作品吧！
愿每個人的未來都如圖案中寓意的那樣：福（葫）祿（蘆）滿滿歪玲！
