滿城飛絮的季節(jié)运褪，是風(fēng)伴著柳絮飛舞难述？
還是飛絮在自由浮動(dòng)？
觀此景吐句，你的心是否也跟著在跳動(dòng)？
五毒♀貪 嗔 癡 慢 嫉
“佛教說到三個(gè)主要的煩惱：貪欲店读、嗔恨和愚癡嗦枢，與這三者中又發(fā)展出嫉妒和煩惱，這五種合為『五毒』屯断。三種看待煩惱的方法：正念間隔文虏、清晰照見、放下殖演⊙趺兀”
––《佛陀佛陀請(qǐng)開門》竹慶本樂仁波切
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三無漏學(xué)，佛教術(shù)語趴久，指戒丸相、定、慧三學(xué)彼棍。出自《楞嚴(yán)經(jīng)》卷六：“攝心為戒灭忠，因戒生定，因定發(fā)慧座硕，是則名為三無漏學(xué)弛作。” 佛教認(rèn)為华匾，世間的其他宗教與學(xué)問映琳，都是有所缺憾，苦樂夾雜的，雖然看似有益處萨西，但是隨著因緣變遷有鹿，就會(huì)轉(zhuǎn)變成煩惱，所以稱呼這些學(xué)問為“有漏”之學(xué)原杂∮〔“無漏”，意指沒有缺憾穿肄，可以為人們帶來益處年局、止息煩惱。而三無漏學(xué)咸产，即是達(dá)到解脫煩惱矢否，得到漏盡通的三種修行方式。三無漏學(xué)是八正道的總結(jié)脑溢，其中包括了持戒僵朗、禪定、智慧三者屑彻，亦即由戒生定验庙，由定發(fā)慧，由慧起修社牲，分別對(duì)治人的貪粪薛、瞋、癡三毒搏恤，最終可以解脫煩惱违寿、究竟涅槃。三者彼此加強(qiáng)熟空，缺一不可藤巢，而且相輔相成。只要精進(jìn)修行三無漏學(xué)息罗，必定可以達(dá)到最終的解脫之道掂咒。三學(xué)是對(duì)付三毒之法。防非止惡即為戒迈喉，戒能伏貪愛心俏扩；息慮靜緣即為定，定能伏嗔恚心弊添；破惡證真叫做慧录淡，慧能伏邪癡心。
因果關(guān)系♀前世 今生 后世
“過去因＋現(xiàn)今緣＝苦痛油坝。業(yè)的源頭即使心嫉戚，是能產(chǎn)生行為和言語的心念刨裆，因?yàn)橛辛诉@些心念，便產(chǎn)生了結(jié)果彬檀》校”
––《佛陀佛陀請(qǐng)開門》竹慶本樂仁波切
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佛法的基礎(chǔ)是建立在三世因果，六道輪回上窍帝。佛法講的因果是講三世努潘，認(rèn)為生命是連續(xù)不斷的，不是現(xiàn)在這一生坤学，佛在別的經(jīng)典里答覆過這個(gè)問題疯坤。有人問過佛說，為什么世界上有許多人做好事深浮，結(jié)果卻那么慘呢压怠？佛說因?yàn)樗^去的惡業(yè)還沒有報(bào)完，所以先還這個(gè)惡報(bào)的債飞苇。他現(xiàn)在又做好人又做好事菌瘫，那是將來或他生來世要去收帳的。
知因果：欲知前世因布卡，今生受者是雨让；欲知來世果，今生作者是忿等。
持戒律：諸惡莫作宫患，眾善奉行，自凈其意这弧，是諸佛教。
正念間隔♀退離 安忍 正見
“『正念』的意思是說『記得』去觀看虚汛，『記得』去觀察匾浪，『記得』展示自己的智慧和慈悲，換句話說卷哩，就是我們的分別智和方便善巧……正念間隔三種禪修方法：退離蛋辈、安忍、正見将谊。
第一『退離』指的是鍛煉自己當(dāng)下生起的每個(gè)情緒中抽離冷溶，在自己的情緒之間，制造一個(gè)間隔（空隙）尊浓。
第二『安忍』的精髓就是持續(xù)觀照自己的情緒逞频，此時(shí)我們將情緒視為與自己是分開的，并且不對(duì)它做出回應(yīng)栋齿。
第三『正見』是說苗胀，我們對(duì)情緒的實(shí)相或本性的有著純正的了解襟诸。”
––《佛陀佛陀請(qǐng)開門》竹慶本樂仁波切
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『六度萬行』1布施（財(cái)布施基协，法布施歌亲，無畏布施）2持戒（六度里面的持戒是要我們平常守法，并不單指受持五戒澜驮，十戒陷揪，這是根本戒）3忍辱（忍耐）4精進(jìn)（精是專精，進(jìn)是進(jìn)步）5禪定（外不著相杂穷，內(nèi)不動(dòng)心）包括世間和出世間禪定6般若（般若智慧）
『六度萬行』中的『忍辱』是六度的重點(diǎn)內(nèi)容悍缠。我們經(jīng)常說“看得破，忍不過亭畜。想得到扮休，做不來”。這就是信心有逆拴鸵。其二敢為佛法挑擔(dān)子玷坠，荷擔(dān)如來正法，承先啟后劲藐，在滔滔濁世中八堡，要有承擔(dān)的精神。要頂天立地的站起來聘芜，為眾生的慧命兄渺，而生存而奮斗。這樣的精神需要無比的忍辱汰现，無比的犧牲挂谍，所以要懂得忍辱度，要懂得布施度瞎饲。
情緒照見口叙、發(fā)下♀保持覺知
“『清晰照見』的意思是整個(gè)書面變得非常清晰鮮明，次處指的是我們正在體驗(yàn)的那個(gè)情緒嗅战，以及讓情緒從從中出現(xiàn)的整個(gè)背景環(huán)境妄田。”
“『放下』需要兩個(gè)階段驮捍。第一階段疟呐，我們?cè)囍稽c(diǎn)一點(diǎn)釋放，使它的強(qiáng)度日漸消減东且，最后變得很容易處理启具； 第二階段，我們需要在更細(xì)微的層面上努力珊泳，逐漸把殘存余痕拋于身后富纸。
『保持覺知』就是處于當(dāng)下囤踩、觀察當(dāng)下發(fā)生什么，其他什么都不必做晓褪《率”
––《佛陀佛陀請(qǐng)開門》竹慶本樂仁波切
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禪宗祖師有四句話：“佛說一切法，為度一切心涣仿。我無一切心勤庐，何用一切法『酶郏”處處留心發(fā)現(xiàn)觀照內(nèi)心的自己愉镰，放下我執(zhí)，逐漸讓自己的心清凈下來钧汹。
