? ? ? 子曰：修己以安百姓。便是我們所說的打鐵還需自身硬闷煤。
? ? ? ? 扶貧工作童芹，這個過程中，我們必然鲤拿，甚至已經(jīng)遇到許多源于人性陰暗的劣處假褪。然而我們卻不可多怪罪于人，雖然我們肯定會或多或少有些糟糕的情緒近顷。
? ? ? ? 扶貧先扶智生音，是在各種扶貧理論及實踐中通行，雖然行之甚難但若能行則必有效的一個道理窒升。然而我又擴充了一點：扶貧先扶智缀遍，扶智亦扶德。扶智亦扶德在扶貧理論里其實是有的饱须，就是“養(yǎng)成好習慣域醇、形成好風氣”這一句。只不過沒有把它和扶貧先扶智放在一起，可能是因為倉廩實而知禮節(jié)的原因譬挚，沒有扶了貧锅铅，難以扶德。我倒認為這并非絕對减宣，甚至沒有普遍性盐须。比如看看我們扶貧的地方，許多人畜混居漆腌，食不果腹的老百姓卻依然對宗教保持了最虔誠的禮節(jié)丰歌。這說明實不實是相對的，不是絕對的屉凯，那么我們是可以做到衣食不足亦知榮辱的立帖，這不就是貧賤不能移嗎？因此我認為可以把扶德和扶智兩手都抓的悠砚。
? ? ? ? 而我又在扶德之后擴充了一點晓勇，最終的全句是這樣的：扶貧先扶智，扶智亦扶德灌旧，扶德先扶己绑咱。
? ? ? ? 何為先扶己？當我們在做扶貧工作時枢泰，你對發(fā)生在貧困戶身上描融，乃至因工作關系而聯(lián)系之人身上的人性劣處所慍怒時，少些抱怨衡蚂，少些情緒窿克，當然我還是堅持不需刻意扼殺人會產(chǎn)生情緒這一基本權利和天性。但在緩和的時候毛甲，便該常常自問：自己做得很好嗎年叮？自己在扶貧工作中的人性閃爍了幾多光輝呢？自己這塊打鐵的工具夠不夠硬呢玻募？做好自己的德只损，做好自己的事，修己以安百姓七咧。
? ? ? ? 克明俊德跃惫，以親九族。九族既睦艾栋，平章百姓爆存。百姓昭明，協(xié)和萬邦裹粤≈盏伲——《尚書.堯典》蜂林。
? ? ? ? 隨筆所言遥诉，無需嚴肅拇泣。向堯大爺學習，你大爺始終是你大爺矮锈。
? ? ? ? 魏晉隨筆? ? 戊戌二月十五
