書本簡介：《偷得浮生半日閑》作者：汪曾祺，字數：14萬字衡未。本書主要分為五章：第一章 人間風味，第二章 人間草木家凯，第三章 旅途雜記缓醋，第四章 聯大往事，第五章 歡喜人間绊诲。汪老是以第一志愿考入西南聯大中國文學系送粱，所以在他的筆下當然少不了西南聯大的諸多有趣的事情。
其實《偷得浮生半日閑》是從五月份就開始讀了掂之，讀了兩天讀完了第一章抗俄，后來讀別的書去了，就擱置下來了板惑！再次讀起來卻對前面第一章印象不深了橄镜，于是又重新讀了一遍，終于在9月25日讀完本書啦冯乘！但是讀書筆記一直沒寫完洽胶，寫寫停停，轉眼11月了裆馒！終于草草的寫完了姊氓！
“君子閑時要有吃緊的心思，忙處要有休閑的趣味”喷好，閑時緊吃是居安思危的處世智慧翔横，忙里偷閑是高超的生活藝術。偷得浮生半日閑梗搅，人間至味是清歡禾唁。忙碌的生活效览，每天不是忙工作就是忙著社交，閑時也是被手機占據荡短！這兩年我放棄了很多無用的社交丐枉，工作之余只要有時間基本都是宅家，呆在書房里掘托，泡上一壺茶瘦锹，一本書，一個下午闪盔！
很喜歡汪老的文字弯院，汪老經歷坎坷，一生顛沛流離泪掀，但是他卻活得像個孩子听绳，在他的筆下平常的一茶一飯、一草一木族淮、一人一事都是那么的生動有趣辫红，文字樸實無華凭涂，接地氣祝辣！就比如文中寫聯大往事中“跑警報”時那個廣東的同學說的那就句“丟那媽”，瞬間腦補了廣東人罵娘的畫面切油。瞬間又覺得生活充滿了詩意蝙斜，人間值得！
四方食事講的都是與吃有關的澎胡，天南地北孕荠，各種地方各種美食，讓我在這只言片語中也領略了一番攻谁！都說行萬里路讀萬卷書稚伍，讀書的好處就是我們不用滿世界的跑也能了解到各地的美食風俗。當然戚宦，有機會親自去體驗一番也是很好的个曙！
羊肉確實有人不吃，牛肉也有人不吃受楼，我嫂子也不吃羊肉垦搬，就是那種聞到羊肉味都受不了的那種！辣椒呢艳汽，我家個個都吃辣猴贰，并且超能吃辣，唯有我不吃河狐，我是一點辣都沾不了的那種米绕！講了很多地方的飲食習慣瑟捣，我也去過一些地方，確實也如此栅干，可見這些都是汪老親自經歷過的不是杜撰的蝶柿！
說喝茶那段，我也喜歡喝茶非驮，我喝過滇紅交汤，滇綠還沒有機會試，回頭有機會也試試劫笙。
鹽城我去過芙扎，還是第一次知道鹽城的水是咸的，可能現在大多用自來水的緣故填大，所以并不覺得和別的地方有什么區(qū)別戒洼。百度了一下鹽城的由來，說是由于臨海允华，煮海為鹽而得名圈浇。
一個人的口味要寬一點、雜一點靴寂，“南甜北咸東辣西酸”磷蜀，都去嘗嘗！
人間草木寫了山丹丹百炬、枸杞褐隆、槐花、木芙蓉剖踊、車前子庶弃、紫穗槐、阿格頭子灰背青德澈、秋葵歇攻、鳳仙花、秋海棠梆造、香櫞缴守、木瓜、佛手澳窑、橡栗斧散、梧桐、桂花摊聋、菊花鸡捐、雞冠（花）、黃櫨麻裁、爬山虎箍镜、臘梅花源祈、云南茶花色迂，嗯香缺，這些都是極其常見的植物。還寫了蟈蟈歇僧、蟬图张、蜻蜓、刀螂诈悍、雁祸轮、琥珀、瓢蟲侥钳、螃蟹等适袜，生活閱歷好豐富啊舷夺！只有這么豐富的閱歷才能寫出這么好的文章吧苦酱！
芙蓉有一特別處，紅白相間给猾。初開白色疫萤，漸漸一邊變紅，終至整個花都是桃紅色的耙册。
旅途雜記寫了在湖南的桃花源给僵，以前我知道福建有擂茶，看了本書之后我才知道原來桃花源也有擂茶详拙，至今還沒有機會一試，不過看了擂茶的做法跟恭城油茶差不多蔓同，那油茶是不是也是屬于擂茶的一種呢饶辙？哦，對了斑粱，湖南還有一道菜叫擂椒皮蛋弃揽，萬物皆可擂啊则北！
岳陽樓還沒有去過矿微，對于岳陽樓的印象僅限于以前課本里的《岳陽樓記》，在這里看到了更細致的描述尚揣，找個機會一定要去看看涌矢！
還說了北京的胡同文化、四合院快骗、國子監(jiān)娜庇、昆明的雨塔次、昆明的菌子（我也很喜歡吃菌子，昆明的菌子種類真的很多名秀，牛肝菌励负、手見青、雞油菌都很好吃Ｘ暗谩）挖息。
昆明的預計是明亮的颠通、豐滿的，詩人動情的。城春草木深症副，孟夏草木長。
我還是一如既往的喜歡看關于聯大的往事跃闹，看《南渡北歸》就是講北大头镊、清華、南開南渡西遷的事情羔砾。本書聯大往事里面講的是聯大里面的一些人负间，也讀過很多名人的書，大家寫作風格迥異姜凄，卻不料個人形象在這里開始鮮活起來政溃！想不到朱自清、羅常培态秧、唐蘭董虱、沈從文先生還有這么一段故事啊申鱼！從不同的角度不同的身份去看一個人會有不一樣的感覺愤诱！
寫聯大當然離不開跑警報了，感慨以前的文人學者在如此艱苦的環(huán)境里還能如此用心的讀書捐友！
這種“儒道互補”的真髓淫半，即“不在乎”。這種“不在乎”精神匣砖，是永遠征服不了的科吭。
總的來說明海的結局還是很好的，最后也還是明白了小英子的心意猴鲫！但是巧云就沒有那么好運了对人，好在最后十一子還是寧死不屈的稀罕著巧云，我想在最后十一子也會好起來拂共，最后的最后巧云和十一子也是令人羨慕的一對牺弄！
都到歲數了，心里不是沒有匣缘。只是像一片薄薄的云猖闪，飄過來鲜棠，飄過去，下不成雨培慌。
汪曾祺的散文從不進行觀念灌輸豁陆，但發(fā)人深思。如其中談到苦瓜的歷史吵护，人對苦瓜的喜惡盒音，北京人由不接受苦瓜到接受，最后談到文學創(chuàng)作問題:"不要對自己沒有看慣的作品輕易地否定馅而、排斥""一個作品算是現實主義的也可以祥诽，算是現代主義的也可以，只要它真是一個作品瓮恭。作品就是作品雄坪。正如苦瓜，說它是瓜也行屯蹦，說它是葫蘆也行维哈，只要它是可吃的。"
