【1·4】 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎址否？與朋友交而不信乎贬派？傳不習(xí)乎彻桃？”
曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己坛善，替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)地按照禮的規(guī)定了呢邻眷？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是實(shí)踐了呢浑吟？”
一、曾子的“愚”
曾子耗溜，名參组力，字子輿。十六歲拜孔子為師抖拴，比孔子小四十六歲燎字，是孔子晚年重要弟子之一。他雖性行魯鈍阿宅，但“吾日三省吾身”誠(chéng)切自治候衍，孔子教之，以矯其過(guò)洒放。
曾子的父親曾點(diǎn)蛉鹿，性格比較粗暴，有一次曾子在園子里干活往湿，不小心把瓜的根給刨壞了妖异。曾參就對(duì)父親說(shuō)：“有三條瓜根被我刨草斬?cái)嗔恕领追！备赣H埋怨說(shuō)：“可曉得這瓜種是我從很遠(yuǎn)的地方找來(lái)的良種他膳，竟被你斷送了∪抟ぃ”曾參說(shuō)：“沒(méi)有關(guān)系的棕孙，兒已把它的斷根連上了，再施點(diǎn)肥料還是可以結(jié)瓜果的些膨◇翱。”曾點(diǎn)怒火上沖，大聲吼道：“人頭砍斷了订雾，還可以接起來(lái)活嗎肢预？做錯(cuò)了事情，還敢出言頂撞葬燎，這還了得误甚！”曾點(diǎn)非常生氣缚甩，暴怒之下，拿了根非常粗的棍子窑邦，劈頭蓋臉打下來(lái)擅威，由于下手太重，曾子被打得昏了過(guò)去冈钦。蘇醒過(guò)來(lái)后郊丛，曾子看到父親焦急的樣子，他立即表現(xiàn)得若無(wú)其事瞧筛，故作活潑厉熟，退入臥室，彈琴唱歌较幌，示意自己并未受傷揍瑟，好讓父親放心。
孔子聽(tīng)到后生氣地說(shuō)：“這樣的人再來(lái)乍炉，不要進(jìn)門绢片，我沒(méi)他這樣的學(xué)生，這么愚昧岛琼！”消息傳到曾參耳中底循，曾參就很不理解了』比穑可是作為學(xué)生熙涤，既然老師不想見(jiàn)自己，那肯定是自己有錯(cuò)困檩，曾參就拜托別的同學(xué)轉(zhuǎn)告自己的歉意祠挫，希望老師能給自己一些開(kāi)示。
孔子說(shuō)：“以前的圣君大舜是怎么做兒子的呢窗看？叫做‘小杖則受茸歧，大杖則走’。父親要是找舜做事情显沈，舜總是在身邊，隨叫隨到逢唤；可是父親溺愛(ài)次子象拉讯，他聽(tīng)信象的讒言，欲置舜于死地鳖藕，舜于是就躲開(kāi)魔慷，讓父親找不到。平日舜在父親小棰責(zé)打他時(shí)就忍受著恩，大杖責(zé)打他時(shí)就逃走院尔，不使瞽瞍得不義的罪名蜻展。“汝非王者之民耶邀摆？殺王者之民纵顾，其罪何如？”難道你不是天子的百姓嗎栋盹？父親殺掉天子的百姓施逾，這是怎樣的罪過(guò)呢？我們不能陷父母于不義例获『憾睿孔子還說(shuō)，參呀榨汤，身體膚發(fā)受于父母蠕搜，如此不愛(ài)惜自己的身體，也是不孝笆蘸尽妓灌！曾參聽(tīng)后，心中慚愧啼器，對(duì)孔子說(shuō)：“感謝先生教誨旬渠，參今日才明白孝之義，當(dāng)終身銘記端壳「娑”
孔子就是這樣了不起的教育家，對(duì)曾子的“愚”給以點(diǎn)化损谦，同時(shí)岖免，也看好了曾參的剛韌，厚重照捡，得到了孔子很多真?zhèn)髀妗！ ?/p>
曾子說(shuō)出來(lái)的話總是那么鏗鏘有力栗精，擲地有聲闯参，如“可以托六尺之孤，可以寄百里之命悲立，臨大節(jié)而不可奪”鹿寨；“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)薪夕。仁以為己任脚草，不亦重乎!死而后已，不亦遠(yuǎn)乎!”等原献，至今馏慨，它還激勵(lì)著我們不斷進(jìn)取埂淮。因此，曾子的形象中又自有一種穩(wěn)如泰山的韻味和十分崇高的意義写隶。宋代的理學(xué)大師程顥注意到了這個(gè)特點(diǎn)倔撞。他說(shuō)，“孔門心傳居然被這個(gè)愚鈍的人得到了”樟澜。
曾子這魯鈍之人误窖，勤學(xué)好問(wèn)，對(duì)孔子學(xué)說(shuō)領(lǐng)會(huì)貫通秩贰，學(xué)問(wèn)也已達(dá)到了極高的境界霹俺，在三千弟子中“獨(dú)得其宗”。他把孔子思想的核心高度概括為“忠恕”毒费，即“仁”丙唧。孔子去世之后觅玻，曾子勇敢地?fù)?dān)負(fù)起推行仁德的重任想际，他為仁“死而后已”。他曾到齊溪厘、鄭胡本、楚、衛(wèi)畸悬、費(fèi)等國(guó)侧甫，推行自己的政治主張。他同情下層民眾蹋宦，批評(píng)“上失其道”披粟。他堅(jiān)持君子氣節(jié)，不受魯君贈(zèng)邑冷冗。他不茍同權(quán)貴守屉，拒絕楚、齊蒿辙、晉給予的高官拇泛。
他性情沉靜，舉止穩(wěn)重思灌，為人謹(jǐn)慎碰镜，待人謙恭、誠(chéng)信习瑰，躬行孝道是曾子做人的道德準(zhǔn)則。他著述有《大學(xué)》秽荤、傳承《孝經(jīng)》甜奄，重視仁德柠横，提倡孝道，主張內(nèi)省课兄。他的修身齊家治國(guó)平天下的政治觀牍氛，省身、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀烟阐，“慎終追遠(yuǎn)搬俊，民德歸厚”連根養(yǎng)根的孝道觀影響中國(guó)兩千多年，至今仍具有極其寶貴的社會(huì)意義和實(shí)用價(jià)值蜒茄，是當(dāng)今建立和諧社會(huì)的豐富思想道德?tīng)I(yíng)養(yǎng)唉擂。
曾參以他的建樹(shù)走進(jìn)大儒殿堂，與孔子檀葛、顏?zhàn)樱伝兀┩嫠睢⒆铀肌⒚献颖燃绻卜Q為五大圣人屿聋。
二空扎、人之道
本章為人們開(kāi)了一個(gè)修身的良方，清風(fēng)明月润讥，早晚各服一次转锈。
世道紛紜，人心在熙熙攘攘的外利驅(qū)動(dòng)之下楚殿，“忙”得幾乎丟失了真我撮慨；物欲橫流，求諸外欲的人心不再安寧勒魔，人到底能不能修得一顆寧?kù)o的心態(tài)甫煞？
人之道是什么？就是擇善反省冠绢，忠信待人抚吠；人之成是什么？就是改過(guò)至善弟胀。儒家十分重視個(gè)人的道德修養(yǎng)楷力，以求仁者安人。在本章中孵户，曾子提出了“反省內(nèi)求”萧朝、“忠”和“信”的自我修養(yǎng)的基本方法∠目蓿“忠”在先秦是一般的道德范疇检柬，不只用于君臣關(guān)系。至于漢代以后逐漸將“忠”字演化為“忠君”竖配，這既與儒家的忠有關(guān)聯(lián)何址，又有重要的區(qū)別里逆。
“信”的涵義有二，一是信任用爪、二是信用原押。其內(nèi)容也是有原則的，是誠(chéng)實(shí)地按照禮的規(guī)定相互守信不欺偎血，成人之善诸衔，而不是成人之惡，這是一個(gè)人立身處世的基石颇玷。
談到“忠”與“信”笨农，我想起我曾看到過(guò)的一則故事：有個(gè)老木匠要退休了，老板問(wèn)他是否能幫忙再建一座房子亚隙，老木匠雖然答應(yīng)了磁餐，但他的心已不在工作上。他用的是軟料阿弃，出的是粗活诊霹。房子建好后，老板把大門的鑰匙遞給他渣淳∑⒒梗“這是你的房子，是我送給你的禮物”入愧。他震驚得目瞪口呆鄙漏，羞愧得無(wú)地自容。如果他早知道是在給自己建房子棺蛛，他怎么會(huì)這樣呢?現(xiàn)在他得住在一幢自己粗制濫造的房子里!
如果我們的日子缺乏“忠信”怔蚌、缺乏“三省吾身”，又何嘗不是這樣旁赊。我們漫不經(jīng)心地“建造”自己的生活桦踊，不是積極行動(dòng)，而是消極應(yīng)付终畅，凡事不肯精益求精籍胯，等我們驚覺(jué)自己的處境，早已深困在自己建造的爛“房子”里了离福。
生活是我們一生的創(chuàng)造杖狼，不能抹平重建。
三妖爷、怎樣理解“傳不習(xí)乎”
“傳不習(xí)乎蝶涩？”也有人感悟?yàn)椋骸皞鞑ダ蠋煹乃枷耄遣皇菚r(shí)時(shí)整理清楚思路，真正地通曉老師的境界呢子寓？自己傳授給他人的認(rèn)識(shí)是經(jīng)過(guò)自己實(shí)踐驗(yàn)證可行的嗎暗挑。”我覺(jué)得這種感悟境界更高斜友。
曾子十六歲拜孔子為師，做為一個(gè)好學(xué)生垃它，他不僅勤奮好學(xué)鲜屏，認(rèn)真地實(shí)踐，還把弘揚(yáng)老師的以仁孝為核心的儒家主張理念為己任国拇。他傳《孝經(jīng)》洛史，自己首先是孝的典范，年輕時(shí)有“嚙指痛心”的佳話：家貧酱吝，曾參經(jīng)常入山打柴筷黔。一次面殖，曾參又進(jìn)山砍柴去了，突然家里來(lái)了客人，他母親不知所措刷晋，就站在門口望著大山，希望曾子回來(lái)袱讹。許久不見(jiàn)歸來(lái)就用牙咬自己的手指面睛。正在山里砍柴的曾參忽然覺(jué)得心口疼痛，便趕緊背著柴返回家中冲甘，跪問(wèn)母親為什么召喚他绩卤。母親說(shuō)：“家里突然來(lái)了貴客，我咬手指是喚你快回來(lái)江醇”舯铮”曾參對(duì)母親的孝真是達(dá)到了“心有靈犀”的感應(yīng)靈異。到了母親晚年陶夜，母親因眼疾時(shí)常感覺(jué)不適凛驮，視力模糊，曾子就向老師孔子請(qǐng)教律适，經(jīng)孔子指點(diǎn)辐烂，于寒露上候（寒露節(jié)的前五天）單日單時(shí)，采陽(yáng)面菊花若干捂贿，晾干后纠修，用山泉水沖泡，外服內(nèi)用厂僧，不久其母眼疾治愈扣草。所以，曾子傳承的《孝經(jīng)》，令人們對(duì)過(guò)去父母以及宗親的追思辰妙，不論時(shí)間經(jīng)過(guò)怎樣久遠(yuǎn)鹰祸，總是不會(huì)忘懷，總是那么溫暖密浑，就如從窗前射進(jìn)的縷縷陽(yáng)光蛙婴。
讀曾子著的《大學(xué)》：““大學(xué)之道，在明明德尔破、在新明街图、在止于至善”，“修身懒构、齊家餐济、治國(guó)、平天下”……如醍醐灌頂胆剧，不過(guò)2000字的文章可謂字字珠璣絮姆，包羅萬(wàn)千，深刻地揭示了人生的真理秩霍。
朱子在《大學(xué)章句序》中說(shuō)“一有聰明睿智能盡其興者出于其間篙悯，則天必命之以為億兆之君師，使之治而教之前域，以復(fù)其性”辕近，由此看來(lái)，儒家的圣人至少應(yīng)該具備的社會(huì)能力是帶領(lǐng)那些不能全其性的人來(lái)“復(fù)其性”匿垄。
講學(xué)授徒是曾子一生從事的主要事業(yè)移宅。他從二十三、四歲就開(kāi)始在家鄉(xiāng)南武城設(shè)教講學(xué)椿疗，后又到武城及越漏峰、衛(wèi)等國(guó)講學(xué)。由于他講學(xué)得法届榄，從學(xué)者常不下七十人在“孔子——曾子——子思——孟子”這個(gè)儒家傳承鏈條中浅乔，上承孔子之道，下開(kāi)思孟學(xué)派铝条，對(duì)孔子的思想一以貫之靖苇，是承上啟下的重要人物，對(duì)孔子的儒學(xué)學(xué)派思想既有繼承班缰，又有發(fā)展和建樹(shù)贤壁。
曾子一生，編《論語(yǔ)》埠忘、著《大學(xué)》著《曾子十篇》脾拆，后世尊奉為"宗圣"馒索，是配享孔廟的四配之一。他的正心名船、修身绰上、齊家、治國(guó)渠驼、平天下的政治觀蜈块，省身、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀等渴邦，至今仍具有極其寶貴的社會(huì)意義和實(shí)用價(jià)值疯趟。
曾子拜上孔子這樣的老師是一大幸事！孔子有曾子這樣的學(xué)生也是一大幸事谋梭！我們有了“吾日三省吾身”、“改過(guò)遷善”的良方倦青，也是一大幸事瓮床！
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