上一篇中尸闸，我們講到施韋澤的老師魏多爾的對(duì)于巴赫的困惑是由施韋澤解決的彻亲，那么這位管風(fēng)琴大師為什么會(huì)對(duì)巴赫的眾贊歌前奏曲感到困惑呢？吮廉，施韋澤又是如何為老師解惑的呢苞尝？
魏多爾曾說(shuō)，巴赫對(duì)他而言是抽象而晦澀的宦芦，但是施韋澤用了什么樣的辦法給老師解答的呢宙址？其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是還原巴赫的音樂(lè)邏輯與語(yǔ)言之間緊密的關(guān)系调卑，去理解巴赫的眾贊歌的歌詞抡砂，進(jìn)而去理解巴赫的音樂(lè)！似乎很難的問(wèn)題用一個(gè)很簡(jiǎn)單的方法解決了恬涧！
其實(shí)注益，魏多爾的這一番話蘊(yùn)涵了豐富復(fù)雜而且重大的歷史信息。因?yàn)榘秃找魳?lè)的晦澀感并不是20實(shí)際的聽(tīng)眾才有的印象溯捆，在巴赫在世的時(shí)候丑搔，歐洲的音樂(lè)已經(jīng)像一個(gè)不同的方向發(fā)展，并開始無(wú)法理解他所代表的古代音樂(lè)語(yǔ)言了，甚至他非常杰出的作曲家兒子卡爾也已經(jīng)背離父親低匙，跟隨時(shí)代的風(fēng)氣走到了新的道路上旷痕，新舊道路的沖突，集中提現(xiàn)在兩對(duì)各自截然對(duì)立的概念上軍哥顽冶，它們分別是“情節(jié)音樂(lè)”和“純萃音樂(lè)”纱昧。在情感解釋上并沒(méi)有很大的差別宙刘，不過(guò)正是由于兩對(duì)概念的沖突也成為浪漫主義音樂(lè)發(fā)展的主線之一，并且在瓦格納的歌劇創(chuàng)作與理論中達(dá)到頂點(diǎn)，同時(shí)也進(jìn)入死胡同惶桐，無(wú)以為繼。
那瓦格納與施韋澤痘系，魏多爾是什么樣的關(guān)系呢偷霉？19世紀(jì)末，瓦格納的樂(lè)劇席卷歐洲倘要，不止在音樂(lè)界圾亏，在文化圈都產(chǎn)生了革命性的影響，無(wú)數(shù)的音樂(lè)家封拧，藝術(shù)家都如癡如狂志鹃，幾乎所以關(guān)心文化的人都在談?wù)撨@件事他。這個(gè)時(shí)候誕生了“瓦爾納主義”泽西。
所謂“瓦格納主義”最早誕生不是在德國(guó)而是法國(guó)曹铃，大詩(shī)人波德萊爾正是瓦格納的音樂(lè)狂熱的崇拜者和最早的倡導(dǎo)者之一，并為他寫出了《瓦格納與唐豪塞在巴黎》捧杉，魏多爾也是出席了瓦格納《尼伯龍的指環(huán)》1876年世界首演的為數(shù)不多的法國(guó)人之一陕见，自己的創(chuàng)作中也深受瓦格納的影響，畢生都在推廣瓦格納的格局味抖。施韋澤在音樂(lè)觀念形成的過(guò)程中评甜，瓦格納的影響是根本性的，他在斯特拉斯堡仔涩，拜羅伊特觀看了大量瓦格納歌劇的演出蜕着，后來(lái)與瓦格納的遺孀，也就是李斯特的女兒柯西瑪成為好友红柱。
施韋澤分析巴赫眾贊歌前奏曲中文字與音樂(lè)的關(guān)系承匣，解決了老師魏多爾對(duì)巴赫音樂(lè)的困惑，而施韋澤對(duì)文字與音樂(lè)關(guān)系的認(rèn)識(shí)锤悄，恰恰脫胎于瓦格納的理論韧骗，而且體現(xiàn)著一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)歐洲音樂(lè)美學(xué)論爭(zhēng)的關(guān)鍵問(wèn)題。
所以施韋澤《論巴赫》在一定程度上是兼顧法國(guó)眼光的零聚，魏多爾在序言中曾說(shuō)為德國(guó)讀者介紹一部關(guān)于巴赫的著作是否有冒昧之嫌袍暴，德法兩國(guó)的關(guān)系在一站中經(jīng)歷了破壞些侍，促使很多知識(shí)分子不得不去考慮文化上的異同，法國(guó)作家音樂(lè)史教授羅曼羅蘭政模，他的巨著《約翰.克里斯多夫》正是試圖融合拉丁與日耳曼文明的精華岗宣，創(chuàng)造一種新的文明，他與德國(guó)作家理查德.斯特勞斯的通信淋样，也是兩國(guó)文化交流史上重要的一章耗式，法國(guó)與德國(guó)的差異也決定了他們的不同，施韋澤透過(guò)瓦格納的濾鏡趁猴，重新審視巴赫刊咳，瓦格納代表了對(duì)巴赫所擅長(zhǎng)的一種音樂(lè)語(yǔ)言的反動(dòng)的巔峰，而施韋澤的著作更是融匯到兩種美學(xué)的一種嘗試儡司。
