睡著了，做夢了规丽。你無法拒絕更無法控制蒲牧，夢如影隨形；夢境的世界變化無窮赌莺，有時(shí)非常古怪冰抢，有時(shí)卻很符合邏輯，有時(shí)它像個(gè)智慧的老者對未來充滿了預(yù)見性艘狭，有時(shí)它卻像下流的罪犯揭露出人性最骯臟的本質(zhì)挎扰。
關(guān)于夢人們或多或少都有些許疑惑翠订，夢到底是什么？夢到底是怎么預(yù)言未來的是不是預(yù)見了還未發(fā)生的事遵倦？它會(huì)不會(huì)引起慌亂尽超？關(guān)于夢的文字記載要追溯到公元前3000年，夢對于埃及人來說梧躺，有著極為重大的意義似谁。埃及神話故事里，太陽船在夜間穿越太平洋掠哥，在穿越過程中巩踏，太陽船會(huì)再生，人在睡夢中也會(huì)再生续搀。
埃及人把夢堪稱有益的信號塞琼，那是天神發(fā)送來的信號。埃及人為夢中的天神建造廟宇禁舷，最著名的孟菲斯神廟建造于大約公元前3000年彪杉。埃及人把做夢納入治病的手段，埃及人顯然是最早利用夢的孕育作用的民族牵咙，不過他們是以醫(yī)藥之神的名義罷了派近，這種“醫(yī)術(shù)”后來被希臘人接受和發(fā)展了。
在古希臘霜大，夢是有療效的构哺，是人類創(chuàng)造力的表現(xiàn)。尋求治病的人經(jīng)過長途跋涉來到這里战坤，為了得到一個(gè)治病的夢曙强，他們首先要更衣和舉行凈身儀式，然后熟讀前任留下的關(guān)于夢的文字和治病的故事途茫。做完這些準(zhǔn)備后碟嘴，求醫(yī)者便步入廟殿，在靠近神的圣龕處囊卜，即便是蛇出沒的地方娜扇，他也要喝下睡眠酒，倒地入睡栅组。如此這番準(zhǔn)備意味著期待一個(gè)從清醒到夢境的轉(zhuǎn)變雀瓢，在意識中期待夢見自己求醫(yī)治病，甚至夢到與亞斯克里比翁相遇玉掸。凡是相信傳說的人刃麸，都在夢醒之前，見到亞斯克里比翁給他們治病的指示司浪，這在當(dāng)今叫做幻覺治療泊业。
在古希臘霜大，夢是有療效的构哺，是人類創(chuàng)造力的表現(xiàn)。尋求治病的人經(jīng)過長途跋涉來到這里战坤，為了得到一個(gè)治病的夢曙强，他們首先要更衣和舉行凈身儀式，然后熟讀前任留下的關(guān)于夢的文字和治病的故事途茫。做完這些準(zhǔn)備后碟嘴，求醫(yī)者便步入廟殿，在靠近神的圣龕處囊卜，即便是蛇出沒的地方娜扇，他也要喝下睡眠酒，倒地入睡栅组。如此這番準(zhǔn)備意味著期待一個(gè)從清醒到夢境的轉(zhuǎn)變雀瓢，在意識中期待夢見自己求醫(yī)治病，甚至夢到與亞斯克里比翁相遇玉掸。凡是相信傳說的人刃麸，都在夢醒之前，見到亞斯克里比翁給他們治病的指示司浪，這在當(dāng)今叫做幻覺治療泊业。
如果古典時(shí)期把沼，夢是來自上帝的神諭，夢是連接上天的通道吁伺，那么到了現(xiàn)在夢就來自內(nèi)心饮睬，是連接個(gè)人不可及的世界和連接潛意識的橋梁。這種將夢視為與不可及的世界連接的觀點(diǎn)是提升了對夢的認(rèn)識篮奄。
夢是屬于做夢者捆愁，并于其生活狀態(tài)有關(guān)，對于自我反省來講宦搬，夢的作用不可忽視牙瓢。阿基米德·馮·達(dá)爾狄斯關(guān)于析夢的書中指出，夢可以轉(zhuǎn)化人的情緒间校，尤其可以平息人的欲望。而夢的幻覺則打造人的心靈页慷，是真實(shí)語言的形象憔足。
榮格說：“夢是一段不由自主的心理活動(dòng)，它擁有的意識恰好用于清醒時(shí)的再復(fù)制酒繁∽艺茫”夢源自于潛意識的心理活動(dòng)，所以析夢被弗洛伊德描述為通向“認(rèn)識潛意識的理想之路”州袒。喚醒潛意識與我們的潛意識溝通夢是不容錯(cuò)過的渠道揭绑。
