>《理想國》柏拉圖著? 袁岳 編譯
/前言
? 《理想國》寫作的歷史背景是柏拉圖身處理想和現(xiàn)實的深刻矛盾中而不得不退的環(huán)境膀捷，至今已有兩千四百年的歷史迈嘹，被稱為“西方政治思想傳統(tǒng)最具代表性的作品"。
? ? 柏拉圖在《理想國》一書中全庸，借蘇格拉底與格勞孔秀仲、色拉敘馬霍斯、阿德曼托斯等人的對話壶笼，描述了一個理想的國家藍圖神僵。
/上卷? 理想國和理想政治的產(chǎn)生
? 1.“希望總是垂青正義和神圣的靈魂;它是他老年的保姆和旅途的伴侶，但對人世間不安的靈魂卻具有威懾力的力量覆劈”＠瘢”(品達)
? 2.年老不能算是一個問題，真正出現(xiàn)問題的是人的性格责语。一個樂觀炮障、心境淡泊的人是不會因為年齡的增長而增加壓力的，而那些有相反性格的人坤候，即使年紀再輕胁赢，活著也是一種負擔(dān)。
? 3.錢財固然可以給人帶來許多好處白筹，但對一個理智的人來說智末，明白事理才是最重要的。
? 4.我們每個人的欲求都需要許多人來幫助徒河，我們?nèi)壕釉谝黄鹣倒荩ハ鄮椭拍軓膭e人身上得到各自的欲求虚青。因此它呀，當(dāng)這些人居住在一起，同舟共濟的時候棒厘，所形成的整體就可以稱為一個國家纵穿。
? 5.凡事都不能等有了時間再去做，而是應(yīng)該自覺的奢人、全心全意地去做谓媒，還要力爭將它做好。
? 6.我們建立這個國家的理想目標并不是為了某一個階級獨自享受幸福何乎，而是為了這個國家全體百姓幸福句惯。
? 7.我們首先要鑄造出一個幸福國家的模型土辩，這種模型應(yīng)該是全民性的，而不是為極少數(shù)的人打造幸福抢野。
? 8.一個人會因為貧窮而變得懶散拷淘，也會因為財富而變得奢侈。
? 9.在軍事科學(xué)和素質(zhì)方面指孤，富人獲得的知識會更多更寬廣启涯。
? 10.無論什么樣的國家，都可以分成窮人和富人兩部分恃轩。
? 11.國家只要堅持貫徹執(zhí)行一條既定的方針结洼，就會有序地發(fā)展下去，并終會成為最強大的國家叉跛。
? 12.國家的疆土要大松忍，但也要統(tǒng)一，這就是最佳的限度筷厘，這種限度是不能被超越的鸣峭。
? 13.能有"我不將其稱之為大事，只將它稱之為能解決問題的事"的態(tài)度敞掘，那么叽掘，這問題就解決了一半。
? 14.國家用人要因人而異玖雁，整個國家沒人例外更扁。一個人有什么樣的天賦，就應(yīng)該完成什么樣的任務(wù)赫冬，這樣才能發(fā)揮個人所長浓镜。如此一來，整個國家或城邦就會由分裂而變得統(tǒng)一劲厌。
? 15.僅從音樂本身來說膛薛，它沒有什么壞處，但當(dāng)它被視為是一種工具時补鼻，就會成為一種精神哄啄，會漸漸地滲透到人們的心靈中去，改變?nèi)藗兊男愿竦牧?xí)慣风范。
? 16.一個人受什么樣的教育往往會影響到他的發(fā)展咨跌，決定他將來的目標方向，這說的是“同林鳥效應(yīng)”硼婿。
/中卷? 正義與非正義之辯
? 1.正義就是每個人都應(yīng)該懂得如何報答比別人的恩惠锌半，西蒙尼德將這個視為“還債”。
? 2.我們討論的目的無非就是想得到問題的答案寇漫。而問題的答案就好比是金子刊殉，我們絕不會只顧著金子而失去找金子的機會殉摔。
? 3.政府是國家的統(tǒng)治機器。
? 4.創(chuàng)造并提供利益是技藝的天性记焊。
? 5.沒有任何一門科學(xué)和技藝只顧及強者的利益而不顧及他所支配的弱者的利益逸月。
? 6.技藝之所以能稱得上是技藝，是因為它創(chuàng)造了非技藝者不能創(chuàng)造的價值遍膜。
? 7.一個真正的明君在本質(zhì)上是不會只考慮自己的利益彻采，而只會為自己的百姓著想。
? 8.一顆正義的心靈加上一個正義的人捌归，生活將是幸福快樂的;而一個非正義的心靈加上一個非正義的人岭粤，生活將是悲慘痛苦的惜索。
? 9.人性中追求私欲的本性是一樣的。
? 10.與非正義者相比剃浇，正義者的形象應(yīng)該是純潔樸素的巾兆，就像詩人埃斯庫羅斯所說，“不是表面上的好虎囚，而是真正的好人”角塑。
? 11.? 單純的渴的欲望是不會要求任何別的東西的，所要去的不外乎是渴本性所要求的東西淘讥，即飲料本身圃伶。
? 12.特定性質(zhì)的東西關(guān)系著特定性質(zhì)的相關(guān)者，僅本身的東西關(guān)系著僅本身的相關(guān)者蒲列。
? 13.在國家里存在的東西在每個人的靈魂里也存在著窒朋，且數(shù)目相同。
? 14.人的激情是理智的盟友蝗岖，若激情站到欲望一邊侥猩，自然會遭到理智反對，但激情離開了理智抵赢，就會為欲望服務(wù)了欺劳。?
/下卷? 對國民和民生的探討
? 1.詩要在這樣的標準下完成:神是善的原因，但不是一切事物的締造者铅鲤。
? 2.在最好狀態(tài)下的事物划提，最不容易受別的事物的影響而發(fā)生改變。
? 3.任何人都不愿意受到欺騙彩匕，也不愿意自己最珍貴的東西受到欺騙腔剂。
? 4.好的謀劃的本身顯然是一種知識，所以有好的謀劃驼仪，就是有知識掸犬。
? 5.一個國家被說成是有智慧的袜漩，是因為它有了這些為數(shù)很少的知識人員階層和國家統(tǒng)治者階層所具有的知識，而且只有這些人才稱得上是知識的階層湾碎。
? 6.勇敢就是一種堅持宙攻。
? 7.節(jié)制是人們對一些快樂和欲望的控制。
? 8.為數(shù)眾多品質(zhì)低微的人往往被少數(shù)具有智慧和好德行的人統(tǒng)治著介褥。
? 9.節(jié)制的作用和勇敢座掘、智慧的作用不同，前者作用于全體公民柔滔，把最強的溢陪、最弱的和中間的(不僅是智慧方面，還有人數(shù)睛廊、財富等諸如此類的方面)都協(xié)調(diào)起來形真，后者則分別存在于國家不同階層的公民之中，使國家變得勇敢和智慧超全。
? 10.節(jié)制就是天生優(yōu)秀和天生低劣的部分在誰應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治咆霜、誰應(yīng)當(dāng)被統(tǒng)治上的分水嶺。
? 11.當(dāng)一個人和志同道合的朋友們一起討論一件很有心得的事情嘶朱，心中有數(shù)蛾坯，講起來自然左右逢源，頭頭是道疏遏。
