什么？學習知識不就是為了賺更多錢嗎夜畴？這可能是有些讀者的第一反應拖刃。

你如果這樣想，我不怪你贪绘。時代讓我們熱衷于將一切努力高效“變現(xiàn)”兑牡，我們開始以盈利的能力來衡量知識的價值，好像能換得鈔票的知識才是值得追求的知識税灌。于是金融发绢、投資、理財垄琐、市場、代碼经柴、創(chuàng)業(yè)狸窘、職場、策劃相關的書籍坯认、文章翻擒、課程人們趨之若鶩，而關乎生命牛哺、人性陋气、文藝、修養(yǎng)引润、社會巩趁、審美的內容越來越少有人問津。這不僅是商品市場淳附、消費者文化和物質主義思潮對整個社會氛圍的宏觀影響所致议慰，也是因為我們越來越疏遠和忽視了人作為人獨立于附屬的物質資料而自有的價值蠢古。

“知識就是財富”似乎被誤解了，人們現(xiàn)在覺得“知識就是換得財富的工具”别凹。一方面草讶，這并沒有錯，如果你知道別人不知道的炉菲，能做到別人做不到的堕战，這無疑是一種價值，也理應獲得相應的物質回報拍霜。然而知識本身嘱丢，不作為一種生產工具，也是有價值的沉御。高三的時候偶爾看手機上有道字典推送的英文句子屿讽，其中一句一直伴隨我到了已經大學畢業(yè)的我的今天——What's amazing about knowledge is that no one can take it away from you. (知識的令人驚奇之處在于它無法被奪走）。財富是會消長浮沉的吠裆，而知識一成為你的就始終伴你而存在伐谈，成為一種安全又耐久的儲備，任持有者隨時取用试疙、品味诵棵。

也許有人會說，我的確熱衷賺錢祝旷，但作者不要目光短淺履澳，我賺錢是有更高的更遠的目的和追求的。我并不懷疑這一點怀跛，極少有人是為了斂財而斂財距贷，這樣的愚蠢是各個民族和文化都時常諷諫與鄙夷的。也許吻谋，你積累財富為的是仗義疏財忠蝗、兼濟天下，也許你積累財富為的是周游世界漓拾、細察人間阁最，也許你積累財富就是為了活得安逸舒適逍遙自在。這些都無可非議骇两。然而我想問速种，一個將精力全部付諸對經營與收益的盤算而無心讀史賞文吟詩思世的人，與另一個心馳于諸先賢明哲仰可觀星宿俯可數河川的人相比低千，他的言行配阵、志趣、生活中所能體味的風骨、境界闸餐、感慨饱亮，會是一樣的嗎？花同樣的錢舍沙，這兩種人獲得的心靈的營養(yǎng)和享受是一樣的嗎近上？如果知識能夠使一個人更完整更深入更厚重更細膩地品味那些他想要用錢交換的事物和經歷，那知識不應該是起碼同等重要的資源嗎拂铡？

我喜歡讀傳記壹无，我發(fā)現(xiàn)古今中外但凡活得比較瀟灑自如且堅持本心和本性的人，都熱愛尋求和賞玩各種各樣的知識感帅，而不甚看重錢財斗锭。

陳寅恪先生先后在德國、瑞士失球、法國岖是、美國等多國名校求學，卻總是不等拿到文憑就啟程離去了实苞，因為他覺得該拜訪的學者拜訪了豺撑， 該獲得的書籍獲得了，該懂的思維方式搞懂了黔牵，要那一紙勞什子有什么用聪轿，維基百科評價說“頗具意味的是，陳寅恪四處求學猾浦，學貫東西陆错，可一生中沒有一張文憑〗鹕猓”音瓷。要是用以功利為目的而學習的人的標準衡量，他簡直就是浪費時間夹抗，不拿文憑不拿證外莲，怎么提工資怎么升職稱啊兔朦？然而陳寅恪在1925年回國后，帶著吳宓冠以的“全中國最博學之人”的名聲磨确，在沒有文憑沒有發(fā)表過著作的情況下沽甥，被清華國學研究院聘為導師，而很快被清華其他教授稱為“教授的教授”乏奥。在那個年代摆舟，留過洋的文人想要謀財謀位是不難的（《圍城》里諷刺過借留洋經歷謀財謀位的功利型文人），而陳寅恪沒有用他的青春去追求飛黃騰達，他堅持廣泛深入地求學恨诱，即便生活艱苦媳瞪，仍省錢買書。其同時代那些忙著賺錢的同學們同僚們歷史怕是早已忘記了照宝，而陳教授的一句“獨立之精神蛇受，自由之思想”與其恰如此言的精神和思想，仍然在發(fā)光厕鹃。

盧梭在他的《懺悔錄》中頗為詳盡地描述了自己少年與青年的歷程兢仰，他居無定所，總是在不同的城市剂碴、不同的家庭把将、不同的行業(yè)間穿梭。他雖脾性乖戾忆矛，常常做出不理智的行為察蹲，但他始終保持著一顆自由而純真的心。在游蕩的過程中催训，他有過平步青云的機會洽议，在古豐伯爵家他得到了伯爵兒子古豐神甫的親身教導，他對學習知識有極大的興趣瞳腌，其刻苦與聰慧使得法弗里亞伯爵向國王提起了他绞铃，然而就當所有人都對其寄予厚望的時候，他為了一個與同鄉(xiāng)的風趣小伙子巴克勒徒步旅游回日內瓦的機會而離開了伯爵家嫂侍。盧梭幾乎一生都對錢財沒有提起過太大的興趣儿捧，然而但凡是有學習的機會，無論是從一位神甫那里學習宗教和做人的道理挑宠，還是從游子那里學習音樂菲盾，或者從一位傭人那里學習植物學，他立馬全心全意地投入進去各淀，知識對于他來說是幫助心靈擺脫羈絆的東西懒鉴，幫助靈魂保持自由的東西，若是不能不斷尋求和思考使人暢想和興奮的有趣知識碎浇，他擔心自己就會丟掉了真實的自己临谱，也就不會幸福和快樂。也許從旁觀者的角度來說奴璃，盧梭的一生并不是幸福的悉默，他經歷過逃亡、恐慌苟穆、責難抄课。然而任何讀過《懺悔錄》的人都能很直接地感受到他作為一個人的真實唱星，那種因識見淵博、淡泊名利跟磨、思想自由而他人無法扭曲的真實间聊。

不少人都聽過“長安米貴”的典故。唐張固《幽閑鼓吹》﹕"白尚書(白居易)應舉﹐初至京﹐以詩謁著作顧況﹐顧睹姓名﹐熟視白公﹐曰﹕'米價方貴﹐居亦弗易抵拘。'乃披卷﹐首篇曰﹕'離離原上草﹐一歲一枯榮﹐野火燒不盡﹐春風吹又生哎榴。'即嗟賞曰﹕'道得個語﹐居即易矣。'因為之延譽仑濒，聲名大振叹话。"舊題宋尤袤《全唐詩話》卷二記載此事﹐作"長安米貴﹐居大不易"《胀”顧況先后的兩句評論驼壶，用合這篇文章主題的方式陳述出來就是說，“年輕人喉酌，沒錢很難混的哦”和“有這樣的知識热凹，也就不愁沒錢了”±岬纾可是《賦得古原草送別》并不是什么經商之道投資之門般妙，它只是用如此樸實的語言展現(xiàn)出了一種自然又令人感動的“韌勁”，它只是一種對生命的歌頌相速，一種情懷的表達碟渺。如今若有此般言語出現(xiàn)在朋友圈，不少人怕是會調侃說“矯情”突诬、“有的沒的”苫拍，青年人的父母可能會說“浪費時間”、“不干正事”旺隙，因為這跟美好生活似乎扯不上關系绒极，對銀行存款好像起不到幫助∈呓荩可是年輕的白居易就因此而聲名鵲起了垄提，并終于留名史冊。

賺錢只是一種交換周拐，你付出一些價值铡俐，得到一些貨幣用于去交換其他有價值的事物。而求知卻不僅是一種交換妥粟，因為你的人格高蜂、你的觀念、你的思想罕容、你的心態(tài)备恤、你看待世界和與世界交互的方式都會發(fā)生可持續(xù)的、深遠的改變锦秒，并因此而能為你帶來可持續(xù)的露泊、寬廣的價值。年輕人不應疏忽求知旅择，精力充沛惭笑、思維活躍的年華應該用于挖掘和美化自己的內在，莫要只關注給自己的外在空間添磚加瓦生真。你的錢終有一天就不是你的錢了沉噩，但你的知識始終是你的知識，在你溘然長逝之后都有可能仍使后人不斷受益柱蟀。

在最該求知的年紀川蒙，別光忙著賺錢。