咐囑品第十

師，一日喚門人法海致开、志誠峰锁、法達、神會双戳、智常虹蒋、智通、志徹飒货、志道魄衅、法珍、法如等曰：‘汝等不同余人塘辅，吾滅度后晃虫，各為一方師。吾今教汝說法扣墩，不失本宗哲银，先須舉三科法門，動用三十六對呻惕，出沒即離兩邊荆责，說一切法莫離自性。忽有人問汝法亚脆，出語盡雙做院，皆取對法，來去相因，究竟三法盡除山憨，更無去處查乒。’

‘三科法門者郁竟，陰界入也玛迄。陰是五陰：色受想行識是也。入是十二入棚亩，外六塵：色蓖议、聲、香讥蟆、味勒虾、觸、法瘸彤；內(nèi)六門：眼修然、耳、鼻质况、舌愕宋、身、意是也结榄。界是十八界：六塵中贝、六門、六識是也臼朗。自性能含萬法邻寿，名含藏識；若起思量视哑，即是轉(zhuǎn)識绣否。生六識，出六門挡毅，見六塵枝秤，如是一十八界，皆從自性起用慷嗜。自性若邪淀弹，起十八邪；自性若正庆械，走十八正薇溃。含惡用即眾生用，善用即佛用缭乘。用由何等沐序，由自性有。’

‘對法外境策幼，無情五對：天與地對邑时，日與月對，明與暗對特姐，陰與陽對晶丘，水與火對，此是五對也唐含。法相語言十二對：語與法對浅浮，有與無對，有色與無色對捷枯，有相與無相對滚秩，有漏與無漏對，色與空對淮捆，動與靜對郁油，清與濁對，凡與圣對攀痊，僧與俗對桐腌，老與少對，大與小對蚕苇，此是十二對也。自性起用十九對：長與短對凿叠，邪與正對涩笤，癡與慧對，愚與智對盒件，亂與定對蹬碧，慈與毒對，戒與非對炒刁，直與曲對恩沽，實與虛對，險與平對翔始，煩惱與菩提對罗心，常與無常對，悲與害對城瞎，喜與嗔對渤闷，舍與慳對，進與退對脖镀，生與滅對飒箭，法身與色身對，化身與報身對，此是十九對也弦蹂〖绲’

師言：‘此三十六對法若解用，即通貫一切經(jīng)法凸椿，出入即離兩邊削祈，自性動用，共人言語削饵，外于相離相岩瘦，內(nèi)于空離空，若全著相窿撬。即長邪見启昧，若全執(zhí)空，即長無明劈伴。執(zhí)空之人密末，有謗經(jīng)直言不用文字，即云不用文字跛璧，人亦不合語言严里，只此語言，便是文字之相追城。又云直道不立文字刹碾，即此不立兩字，亦是文字座柱，見人所說迷帜，便即謗他言著文字。汝等須知色洞，自迷猶可戏锹，又謗佛經(jīng)，不要謗經(jīng)火诸，罪障無數(shù)锦针。若著相于外，而作法求真置蜀，或廣立道場奈搜，說有無之過患，如是之人盯荤，累劫不可見性媚污，但聽依法修行，又莫百物不思廷雅，而于道性窒礙耗美。若聽說不修京髓，令人反生邪念，但依法修行商架，無住相法施堰怨。汝等若悟，依此說蛇摸，依此用备图，依此行，依此作赶袄，即不失本宗揽涮。若有人問汝義，問有饿肺，將無對蒋困；問無，將有對敬辣；問凡雪标，以圣對；問圣溉跃，以凡對村刨。二道相因，生中道義撰茎，汝一問一對嵌牺，余問一依此作，即不失理也龄糊。設(shè)有人問：“何名為暗逆粹？”答云：“明是因，暗是緣绎签，明沒則暗枯饿，以明顯晦酝锅，以暗顯明诡必，來去相因，成中道義搔扁。余問爸舒，悉皆如此「宥祝”汝等于后傳法扭勉，依此轉(zhuǎn)相教授，勿失宗旨苛聘⊥垦祝’

師于大極元年壬子延和七月命門人往新州國恩寺建塔忠聚，仍令促工。次年夏末落成唱捣。七月一日两蟀，集徒眾曰：‘吾至八月，欲離世間震缭，汝等有疑赂毯，早須相問，為汝破疑拣宰，令汝迷盡党涕。吾若去后，無人教汝巡社√诺蹋’

法海等聞，悉皆涕泣重贺，惟有神會骑祟，神情不動，亦無涕泣气笙。

師云：‘神會小師次企，卻得善不善等，毀譽不動潜圃，哀樂不生缸棵，余者不得。數(shù)年山中谭期，竟修何道堵第？汝今悲泣，為憂阿誰隧出？若憂吾不知去處踏志，吾自知去及；吾若不知去處胀瞪，終不預報于汝针余。汝等悲泣，蓋為不知吾去處凄诞；若知吾去處圆雁，即不合悲泣。法性本無生滅去來帆谍，汝等盡坐伪朽，吾與汝說一偈，名曰“真假動靜偈汛蝙×忆蹋”汝等誦取此偈朴肺，與吾意同，依此修行坚洽，不失宗旨宇挫。’

眾僧作禮酪术，請師作偈器瘪，偈曰：

一切無有真，不以見于真绘雁，若見于真者橡疼，是見盡非真。
若能自有真庐舟，離假即心真欣除，自心不離假，無真何處真挪略？
有情即解動历帚，無情即不動，若修不動行杠娱，同無情不動挽牢。
若覓真不動，動上有不動摊求，不動是不動禽拔，無情無佛種。
能善分別相室叉，第一義不動睹栖，但作如此見，即是真如用茧痕。
報諸學道人野来，努力須用意，莫于大乘門踪旷，卻執(zhí)生死智曼氛。
若言下相應(yīng)，即共論佛義埃脏，若實不相應(yīng)搪锣，合掌令歡喜秋忙。
此宗本無諍彩掐，諍即失道意，執(zhí)逆諍法門灰追，自性入生死榜晦。

時羡滑，徒眾聞?wù)f偈已论颅，普皆作禮，并體師意努咐，各各攝心，依法修行殴胧，更不敢諍渗稍，乃知大師不久住世。

法海上座再拜問曰：‘和尚入滅之后团滥，衣法當付何人竿屹？’

師曰：‘吾于大梵寺說法以至于今，抄錄流行灸姊，目曰：“法寶壇經(jīng)”拱燃，汝等守護，遞相傳授力惯，度諸群生碗誉，但依此說，是名正法父晶。今為汝等說法哮缺，不付其衣，蓋為汝等信根淳熟甲喝，決定無疑堪任大事蝴蜓。然據(jù)先祖達摩大師付授偈意，衣不合傳俺猿。局曰：

“吾本來茲土茎匠，傳法救迷情，一花開五葉押袍，結(jié)果自然成诵冒。”’

師復曰：‘汝等若欲成就種智谊惭，須達一相三昧汽馋，一行三昧。若于一切處而不住相圈盔，于彼相中不生憎愛豹芯，亦無取舍，不念利益成壞等事驱敲，安閑恬靜铁蹈，虛融澹泊，此名一相三昧众眨。若于一切處行住坐臥握牧，純一直心不動道場容诬，其成凈土，此名一行三昧沿腰。若人具二三昧览徒，如地有種，今藏長養(yǎng)颂龙，成熟其實习蓬，一相一行，亦復如是措嵌。我今說法友雳，猶如時雨，普潤大地铅匹，汝等佛性押赊，譬諸種子，遇茲沾洽包斑，悉皆發(fā)生流礁。承吾旨者，決獲菩提罗丰；依吾行者神帅，定證妙果。聽吾偈曰：

心地含諸種萌抵，普雨悉皆萌找御，
頓悟花情已，菩提果自成绍填。

師說偈已霎桅，曰：‘其法無二，其心亦然讨永，其道清凈滔驶，亦無諸相。汝等慎勿觀靜卿闹，及空其心揭糕；此心本凈，無可取舍锻霎，各自努力著角，隨緣好去⌒眨’

爾時吏口，徒眾作禮而退。

大師，七月八日锨侯，忽謂門人曰：‘吾欲歸新州，汝等速理舟楫冬殃∏舫眨’

大眾哀留甚堅，師曰：‘諸佛出現(xiàn)审葬，猶示涅槃深滚；有來必去，理亦常然涣觉。吾此形骸痴荐，歸必有所」俨幔’

眾曰：‘師從此去生兆，早晚可回∠ツ’

師曰：‘葉落歸根鸦难，來時無口≡币’

又問曰：‘正法眼藏合蔽，傳付何人？’

師曰：‘有道者得介返，無心者通拴事。’

問曰：‘未知從上佛祖應(yīng)現(xiàn)已來圣蝎，傳授幾代刃宵，愿垂開示∨枪’

師云：‘古佛應(yīng)世组去，已無數(shù)量，不可計也步淹。今以七佛為始从隆。過去莊嚴劫毗婆尸佛、尸棄佛缭裆、毗舍浮佛键闺；今賢劫拘留孫佛、拘那含牟尼佛澈驼、迦葉佛辛燥、釋迦文佛是為七佛。’

釋迦文佛首傳
第一挎塌、摩訶迦葉尊者
第二徘六、阿難尊者
第三、商那和修尊者
第四榴都、優(yōu)波(毛匊)多尊者
第五待锈、提多迦尊者
第六、彌遮迦尊者
第七嘴高、婆須蜜多尊者
第八竿音、佛馱難提尊者
第九、伏馱蜜多尊者
第十拴驮、(月劦)尊者
第十一春瞬、富那夜奢尊者
第十二、馬嗚大士
第十三套啤、迦毗摩羅尊者
第十四宽气、龍樹大士
第十五、迦那提婆尊者
第十六潜沦、羅(目侯)羅多尊者
第十七抹竹、僧伽難提尊者
第十八、伽耶舍多尊者
第十九止潮、鳩摩羅多尊者
第二十窃判、阇耶多尊者
第二十一、婆修盤頭尊者
第二十二喇闸、摩拏羅尊者
第二十三袄琳、鶴勒那尊者
第二十四、師子尊者
第二十五燃乍、婆舍斯多尊者
第二十六唆樊、不如蜜多尊者
第二十七、般若多羅尊者
第二十八刻蟹、菩提達摩尊者
第二十九逗旁、慧可大師
第三十、僧璨大師
第三十一舆瘪、道信大師
第三十二片效、弘忍大師
惠能是為三十三祖。從上諸祖英古，各有稟承淀衣，汝等向后遞代流傳，毋令乖誤召调。

又問：‘此后無有難否膨桥？’

師曰：‘吾滅后五六年蛮浑，當有一人，欲取吾首只嚣。聽吾讖曰：“頭上養(yǎng)親沮稚，口里須餈，遇滿之難册舞，楊柳為官蕴掏。”’大師环础，先天二年癸丑歲八月初三日－是年十二月囚似，改元開元－于國恩寺齋罷剩拢，謂諸徒眾曰：‘汝等各依位坐线得，吾與汝別⌒旆ィ’

法海自言：‘和尚留何教法贯钩，令后代迷人，得見佛性办素？’

師言：‘汝等諦聽角雷，后代迷人，若識眾生性穿，即是佛性勺三；若不識眾生，萬劫覓佛難逢需曾。吾今教汝識自心眾生吗坚，見自心佛性。欲求見佛呆万，但識眾生商源；只為眾生迷佛，非是佛迷眾生谋减。自性若悟牡彻，眾生是佛；自性若迷出爹，佛是眾生庄吼。自性平等，眾生是佛严就；自性邪險霸褒，佛是眾生。汝等心若險曲盈蛮，即佛在眾生中废菱，一念平直技矮，即是眾生成佛。我心自有佛殊轴，自佛是真佛衰倦，自若無佛心，何處求真佛旁理？汝等自心是佛樊零，更莫狐疑，外無一物而能建立孽文，皆是本心生萬種法驻襟。故經(jīng)云：“心生，種種法生芋哭；心滅沉衣，種種法滅〖跷”吾今留一偈豌习，與汝等別，名“自性真佛偈”拔疚。后代之人肥隆，識此偈意，自見本心稚失，自成佛道栋艳。偈曰：

真如自性是真佛，邪見三毒是魔王句各，
邪迷之時魔在舍吸占，正見之時佛在堂。
性中邪見三毒生诫钓，即是魔王來住舍旬昭，
正見自除三毒心，魔變成佛真無假菌湃。
法身報身及化身问拘，三身本來是一身，
若向性中能自見惧所，即是成佛菩提因骤坐。
本從化身生凈性，凈性常在化身中下愈，
性使化身行正道纽绍，當來圓滿真無窮。
淫性本是凈性因势似，除淫即是凈性身拌夏，
性中各自離五欲僧著，見性剎那即是真。
今生若遇頓教門障簿，忽悟自性見世尊盹愚，
若欲修行覓作佛，不知何處擬求真站故。
若能心中自見真皆怕，有真即是成佛因，
不見自性外覓佛西篓，起心總是大癡人愈腾。
頓教法門今已留，救度世人須自修岂津，
報汝當來學道者虱黄，不作此見大悠悠。

師說偈已寸爆，告曰：‘汝等好住礁鲁，吾滅度后盐欺，莫作世情悲泣雨淚赁豆，受人吊問。身著孝服冗美，非吾弟子魔种，亦非正法。但識自本心粉洼，見自本性节预，無動無靜，無生無滅属韧，無去無來安拟，無是無非，無住無往宵喂】飞猓恐汝等心迷，不會吾意锅棕，今再囑汝拙泽，令汝見性。吾滅度后裸燎，依此修行顾瞻，如吾在日；若違吾教德绿，縱吾在世荷荤，亦無有益退渗。’

復說偈曰：

兀兀不修善蕴纳，騰騰不造惡氓辣，
寂寂斷見聞，蕩蕩心無著袱蚓。

師說偈已钞啸，端坐至三更，忽謂門人曰：‘吾行矣喇潘！’奄然遷化体斩，于時異香滿室，白虹屬地颖低，林木變自絮吵，禽獸哀嗚。

十一月忱屑，廣韶新三郡官僚蹬敲，洎門人緇白，爭迎真身莺戒，莫決所之伴嗡。乃焚香禱曰：‘香煙指處，師所歸焉从铲”裥＃’時，香煙直貫曹溪名段。十一月十三日阱扬，遷神龕并所傳衣缽而回。

次年七月二十五日出龕伸辟，弟子才辯麻惶，以香泥上之。門人憶念取首之記信夫，遂先以鐵葉漆布窃蹋，固護師頸入塔。忽于塔內(nèi)忙迁，白光出現(xiàn)脐彩，直上沖天，三日始散姊扔。韶州奏聞惠奸，奉敕立碑紀師道行。

師恰梢，春秋七十有六佛南，年二十四傳衣梗掰，三十九祝發(fā)，說法利生三十七載嗅回。得旨嗣法者及穗，四十三人，悟道超凡者绵载，莫知其數(shù)埂陆。達摩所傳信衣，中宗賜摩納寶缽娃豹，及才辯塑師真相焚虱，并道具等，主塔侍者尸之懂版，永鎮(zhèn)寶林道場鹃栽。流傳壇經(jīng)，以顯宗旨躯畴，興隆三寶民鼓，普利群生者。

《六祖壇經(jīng)》畢 蓬抄。