肅州老曲子在古時(shí)稱“念曲子”盛末。肅州老曲子因甘肅酒泉古稱“肅州”而得名甚负。其在清康熙年間，至中華民國(guó)達(dá)到鼎盛時(shí)期窝剖。發(fā)展至“文革”時(shí)期遭禁唱麻掸，從此一蹶不振，至今仍處于瀕臨消亡的境地赐纱。肅州老曲子自形成至清乾隆時(shí)期脊奋，一直保留著說唱曲藝的特征，并與河西民間小戲結(jié)伴而行疙描。當(dāng)發(fā)展至嘉慶年間诚隙，又融合了河西民間小戲的表演特點(diǎn)，顯現(xiàn)出民間小戲的特征——說白起胰、唱曲久又、表演于一體。至光緒年間效五，其小曲戲的特征已經(jīng)十分明顯地消。在不同時(shí)期，肅州老曲子在傳承發(fā)展經(jīng)歷了“曲唱”“說唱”“演唱”等階段火俄。
一犯建、肅州老曲子
老曲子又稱“坐唱曲子”“曲子彈唱”讲冠，屬民間曲藝的一個(gè)曲種瓜客。老曲子流行于河西走廊全境，形成的確切年代無史可考竿开。其在河西民間的俗稱較多谱仪，酒泉稱“肅州老曲子”，張掖稱“甘州小曲子”否彩，金昌稱“金昌俗曲子”疯攒，武威稱“涼州曲子”“涼州老曲子”，民勤也稱“鎮(zhèn)番小曲”“老曲子”或“老調(diào)”列荔。老曲子的每一種俗稱都有其相對(duì)的文化內(nèi)涵敬尺，如“肅州老曲子”舊時(shí)稱念曲子枚尼，以區(qū)別于“唱民歌”∩巴蹋“甘州小曲子”“金昌俗曲子”的稱謂是為了區(qū)別于“民間歌曲”署恍。“涼州曲子”強(qiáng)調(diào)其不同于“涼州賢孝”“武威民歌”蜻直《⒅剩“鎮(zhèn)番小曲”“老曲子”“老調(diào)”是為了區(qū)別于流行在民勤一帶的內(nèi)蒙古“西調(diào)”和陜西“眉戶調(diào)”。
老曲子與小曲戲（或稱民間小戲）有著千絲萬縷的關(guān)系概而，它們結(jié)伴而行呼巷、若即若離發(fā)展至今，以至于現(xiàn)在的許多人將它們視為“同一”赎瑰。事實(shí)上“老曲子”“小曲子”“俗曲子”“老調(diào)”等的稱謂王悍，就是為了將其與小曲戲區(qū)別開來庇忌。通俗地講纲熏，老曲子在其形成、發(fā)展的很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)婴程，是以“說唱故事”“自彈自唱”“只唱不演”為主要形式的民間說唱曲藝晋辆。小曲戲則是由樂隊(duì)伴奏渠脉，一人或多人分行當(dāng)角色“既唱又說也演”的民間小戲。當(dāng)老曲子和小曲戲發(fā)展至某個(gè)特定的時(shí)期時(shí)瓶佳，在曲牌運(yùn)用和表演形式方面相互借鑒芋膘，同名同曲、同名異曲霸饲、異名異曲者皆有为朋，說、唱厚脉、演并存习寸。音樂體制各有側(cè)重，老曲子多采用單曲體演唱傻工，很少采用曲牌連綴體式霞溪，而小曲戲則主要以曲牌連綴體式表演。
肅州老曲子舊稱“念曲子”中捆，因甘肅酒泉古稱“肅州”而得名鸯匹。流布于酒泉、安西泄伪、玉門殴蓬、敦煌、金塔蟋滴、肅北及嘉峪關(guān)市染厅。起初流行何地則冠以該地的地名痘绎，如沙洲（敦煌）老曲子、瓜州（安西）老曲子肖粮、玉門老曲子简逮、金塔老曲子、肅州（酒泉）老曲子等尿赚，直到中華民國(guó)十年（1921）冬季散庶，才有酒泉縣商會(huì)所轄的文藝協(xié)會(huì)根據(jù)這一演唱形式的流行地域、曲目唱腔和語言特色凌净，定名為“肅州老曲子”悲龟。中華人民共和國(guó)成立，新文藝工作者也稱“酒泉老曲子”冰寻，但至今人們普遍認(rèn)同“肅州老曲子”這一稱謂须教。
二、清時(shí)期肅州老曲子的形成及特點(diǎn)
關(guān)于肅州老曲子的形成年代無明確的文字記載斩芭，筆者的調(diào)查只能根據(jù)當(dāng)?shù)乩纤嚾思拔乃噽酆谜叩钠灾徽Z轻腺，以及《中國(guó)曲藝集成·甘肅卷》的有關(guān)記述梳理其發(fā)展、演變的大致脈絡(luò)划乖。
清康熙四十六年（1707）贬养，敦煌衛(wèi)、安西縣等地的駐軍兵營(yíng)內(nèi)琴庵，常有隨軍藝人閑暇時(shí)在敦煌误算、安西、酒泉迷殿、嘉峪關(guān)一帶演唱曲子儿礼，當(dāng)時(shí)叫做“念曲子”，其中楊富知庆寺、楊肝梅颍科二人最有影響，他們以三弦伴奏懦尝，演唱曲目《十杯酒》《月影花臺(tái)》等知纷。后來敦煌衛(wèi)的民間藝人劉中三、李碧清等人在原來只用三弦伴奏的基礎(chǔ)上导披，加進(jìn)了板胡屈扎、二胡、小嗩吶撩匕、水梆子等樂器，演唱《百將圖》《當(dāng)皮襖》等曲目墨叛，并將“念曲子”改稱為“沙洲老曲子”止毕。
雍正年間（1723—1735）模蜡，安西藝人許建慶、葛娃子等人在春節(jié)扁凛、中秋節(jié)時(shí)常演唱《百將圖》《害相思》等曲目忍疾，他們的演唱被稱為“瓜州曲子”。同時(shí)期酒泉藝人魏振武谨朝、魏振祥等人在嘉峪關(guān)卤妒、酒泉等城鎮(zhèn)彈唱《拉駱駝》《秋姐兒懷胎》等曲目。由于他們演唱的曲目貼近生活字币、風(fēng)趣幽默则披，唱腔多采用本地流行的曲牌曲調(diào)[耍孩兒][浪淘沙][五更鳥][苦五更]等，很受群眾歡迎洗出，被人們稱作正宗的“肅州老曲子”士复。
乾隆二十六年（1761），敦煌撤衛(wèi)改縣翩活，當(dāng)?shù)伛v軍統(tǒng)領(lǐng)挑選了軍中能歌善舞的士卒阱洪，又從酒泉、安西菠镇、敦煌等地請(qǐng)來會(huì)演唱老曲子的藝人冗荸，組建了營(yíng)武老曲子班，專門演唱《大賜咐＃》《鬧書館》等曲目俏竞。
光緒十二年（1886），敦煌藝人傅寶元堂竟、王麻子等六人接管營(yíng)武班魂毁，改名六合班，活動(dòng)于敦煌出嘹、安西席楚、酒泉等地的城鄉(xiāng)之間，演唱《月影花臺(tái)》《十不該》《大賜杆凹冢》等諸多曲目烦秩，所用的曲牌有[太平年][鬧元宵][秧歌調(diào)]等。同一時(shí)期郎仆，酒泉縣的藝人魏爺只祠、海娃子等人受六合班的影響，也組建了老曲子班社扰肌，編唱了《拉駱駝》《磨豆腐》等曲目抛寝，轟動(dòng)一時(shí)。
肅州老曲子自康熙至光緒年間，已在肅州盗舰、甘州等地傳承發(fā)展了200年左右的時(shí)間晶府，其間經(jīng)歷了從“念曲子”到“沙洲老曲子”“瓜州曲子”再到“肅州老曲子”等稱謂的變化，這些稱謂變化反映了肅州老曲子在其傳承過程中的發(fā)展創(chuàng)新歷程钻趋。下文將其與河西走廊流傳的民間曲藝——河西寶卷加以比較川陆，說明其基本特征；與河西民間小戲最具代表性的劇種——民勤小曲戲加以比較蛮位，梳理其發(fā)展的脈絡(luò)及特點(diǎn)的演變较沪。
清時(shí)期的肅州，已普遍流行“念寶卷”失仁∈“寶卷”指河西地區(qū)普遍流行的一種民間說唱曲藝的底本，“念念唱唱”“唱唱說說”為其主要表現(xiàn)形式陶因。肅州老曲子最初的“念曲子”與“念寶卷”在形式上有著一定的聯(lián)系骡苞，“念曲子”應(yīng)該為“念唱曲子”“說唱曲子”】铮“說唱”是曲藝藝術(shù)最重要的特征解幽，肅州老曲子所用[耍孩兒][浪淘沙][五點(diǎn)點(diǎn)紅][哭五更][太平年]等曲牌，在肅州老曲子沒有形成之前烘苹，已在河西寶卷中已廣泛運(yùn)用躲株，在河西各地傳唱了百年之久。民間曲藝不同曲種之間相互借鑒镣衡、共用曲牌的現(xiàn)象極為常見霜定，從河西寶卷與肅州老曲子同名曲牌的音樂特點(diǎn)方面看，肅州老曲子在曲牌運(yùn)用方面廊鸥，繼承望浩、發(fā)展了河西寶卷曲牌。
清時(shí)期的肅州惰说，老曲子和小曲戲結(jié)伴而行磨德，互鑒融合∵菏樱康熙九年（1670）典挑，民勤小曲戲表演中已增加了曲胡、二胡啦吧、三弦您觉、琵琶、竹笛授滓、嗩吶等樂器為之伴奏琳水。而肅州老曲子在康熙四十六年（1707）時(shí)肆糕，仍然保留著“三弦伴奏，自彈自唱”的曲藝演唱形式炫刷。乾隆時(shí)期（1736－1799）擎宝，民勤小曲戲已經(jīng)從形成之初（約明成化六年至弘治二年期間〈1470—1489>）“三弦伴奏郁妈、自彈自唱”的“獨(dú)角戲”發(fā)展成為樂班伴奏浑玛，集“獨(dú)角戲”“二小戲”“三小戲”“多角戲”為一體的民間小戲，受到了河西各地民眾的普遍歡迎噩咪，至同治末年（1875）民勤小曲戲戲班已達(dá)數(shù)十個(gè)顾彰。而肅州老曲子在乾隆二十六年（1761），才嘗試著在始建的營(yíng)武老曲子班中“轉(zhuǎn)型”胃碾，試圖借鑒民間小戲的表演形式涨享，向民間小戲靠近。正當(dāng)肅州老曲子的發(fā)展遭遇迷茫的時(shí)候仆百，同治二年（1863）前后厕隧，安西紅柳園藝人陳友生組建專職演唱民勤小曲戲戲班蓉尤堂，演唱《大賜付碇埽》《走親家》等傳統(tǒng)劇目吁讨，戲班的表演受到了甘州、肅州峦朗、涼州民眾的一致好評(píng)建丧，陳友生也因此得名于河西各州。最終營(yíng)武班在走過了一百多年的轉(zhuǎn)型發(fā)展后波势，于光緒十二年（1886）改名六合班翎朱，將老曲子的曲牌曲調(diào)相互連綴，并借鑒小曲戲的表演形式成功上演《大賜赋呦常》《走親家》等傳統(tǒng)曲目（劇目）拴曲，轉(zhuǎn)型發(fā)展取得了較好的效果。
綜上所述凛忿，從表演形式上看澈灼，肅州老曲子在康熙年間形成了具有河西民間曲藝“說唱相間”“自表自唱”的特點(diǎn)，而沒有受到同時(shí)期已在河西地區(qū)流傳的民勤小曲戲“多人多角”“做侄非、唱蕉汪、說”為一體表演的民間小戲的影響。說明肅州老曲子形成之初逞怨，具有鮮明的河西民間說唱曲藝的特點(diǎn)者疤。
從內(nèi)容題材上看，肅州老曲子以講唱生活故事為主叠赦，曲目短小驹马，不同于河西寶卷以講唱?dú)v史人物革砸、神話傳說等長(zhǎng)篇故事為主的特點(diǎn)，其與河西民間小戲以演唱社會(huì)生活糯累、愛情婚姻等故事為主的“折子戲”特點(diǎn)卻相似算利。說明肅州老曲子的形成也受到河西民間小戲的啟發(fā)，并借鑒了河西民間小戲的內(nèi)容題材泳姐。
從曲牌的運(yùn)用情況看效拭，康熙年間肅州老曲子運(yùn)用的曲牌與河西寶卷曲牌基本相同；當(dāng)其發(fā)展至光緒年間時(shí)胖秒，出現(xiàn)了運(yùn)用民歌缎患、秧歌戲曲牌[太平年][鬧元宵][秧歌調(diào)]等的情況。而在康熙年間阎肝，上述民歌曲牌在河西民間小戲中已廣為流傳挤渔。說明肅州老曲子在曲牌曲調(diào)運(yùn)用方面已受到河西民間小戲很大的影響。
從樂器運(yùn)用及班社組建情況看风题，肅州老曲子形成不久便在“只用三弦伴奏的基礎(chǔ)上判导，加進(jìn)了板胡、二胡沛硅、嗩吶眼刃、水梆子等樂器』蓿”而用這樣的樂隊(duì)編制來伴奏的形式鸟整，在當(dāng)時(shí)的河西民間小戲中已普遍采用。肅州老曲子發(fā)展至乾隆年間朦蕴，開始組建班社篮条，與河西民間小戲戲班競(jìng)相表演。說明“樂班伴奏”“多角表演”的形式更受當(dāng)?shù)孛癖姷臍g迎吩抓，由此肅州老曲子便借鑒了民間小戲的表現(xiàn)方式涉茧，采用了“樂隊(duì)伴奏”“多人說唱”“多角表演”的形式進(jìn)行表演，帶有較為濃厚的民間小戲色彩疹娶。
從演唱曲目上看伴栓，肅州老曲子發(fā)展至光緒年間，主要演唱《大賜赣杲龋》《走親家》《害相思》等曲目钳垮，而這些曲目在光緒年間已是河西民間小戲中廣為流傳的劇目。說明肅州老曲子在發(fā)展到清代中后期额港，民間小戲的特征非常明顯饺窿。
三、中華民國(guó)時(shí)期肅州老曲子的發(fā)展及特點(diǎn)
中華民國(guó)時(shí)期移斩，肅州老曲子的演唱十分活躍肚医。酒泉藝人譚洪章绢馍、王甜丕等人，于民國(guó)元年（1912）組建肅州堡老曲子班肠套，經(jīng)常在肅州堡舰涌、嘉峪關(guān)、金塔及內(nèi)蒙古一帶演出你稚，演唱的主要曲目有《殺狗》《教子》《鬧書館》等瓷耙。民國(guó)十年，酒泉總寨鎮(zhèn)雙閘村藝人魏德佑入宦、王佐庭等人組建了魏德佑老曲子班哺徊，主要活動(dòng)于總寨室琢、銀達(dá)乾闰、酒泉、嘉峪關(guān)等地盈滴，演唱的曲目有《丁郎刻母》《船景兒》等涯肩。之后，由敦煌縣靈臺(tái)鋪老曲子藝人付邦孝任班主巢钓，吸收大柳（西安人病苗，外號(hào)細(xì)葉柳）、馮思大症汹、馮青等人組建了靈臺(tái)堡老曲子班硫朦，在敦煌、安西一帶演出背镇，他們主要演唱《李彥貴賣水》《下四川》《教子》等咬展。民國(guó)十年冬天，酒泉商會(huì)文藝協(xié)會(huì)召集各地藝人在總寨鎮(zhèn)集會(huì)瞒斩，經(jīng)商討將這種主要流行在肅州一帶破婆，集民間說唱曲藝與民間小曲戲特點(diǎn)為一體的曲種定名為“肅州老曲子”。之后胸囱，又有酒泉縣藝人換柱子組建換柱子老曲子班祷舀，吸收趙吉德（藝名東牛）、王登文（藝名西牛）烹笔、郭玉裳扯、黃銀匠等人，其中趙吉德谤职、王登文二人的演唱還得到了觀眾“二牛上臺(tái)饰豺、觀眾發(fā)呆”的贊譽(yù)。換柱子老曲子班常在肅州一帶演唱《梅降雪》《陰功傳》《刺目勸學(xué)》《二呱子吆車》等曲目柬帕。民國(guó)三十三年（1944）秋哟忍，酒泉藝人周進(jìn)祿組建周進(jìn)祿老曲子班狡门，活動(dòng)于酒泉、嘉峪關(guān)锅很、玉門及新疆的哈密其馏、吐魯番、烏魯木齊等地爆安，演唱《鬧書館》《老換少》等曲目叛复。據(jù)藝人們講，上面所提及的肅州老曲子班社扔仓，僅是在當(dāng)?shù)赜杏绊懙难莩鼋M織褐奥，事實(shí)上當(dāng)時(shí)酒泉地區(qū)各縣、鄉(xiāng)及村社均組建過老曲子班社翘簇，不計(jì)其數(shù)撬码。
隨著肅州老曲子在各地的頻繁演出，引起了當(dāng)?shù)卦S多文人名士的關(guān)注版保。敦煌名醫(yī)白文清與呂鐘呜笑、任千宜、王權(quán)五彻犁、張立堂等當(dāng)?shù)貙W(xué)者叫胁、名士編寫了許多新唱詞供藝人們演唱，如《雨中騎駝》《鳴沙月泉》《樓蘭漁歌》《雄關(guān)鐵戈喚忠魂》《大漠小人家》等曲目都出自他們筆下汞幢。這些曲目大都是表現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情驼鹅，反映當(dāng)?shù)厝嗣瘳F(xiàn)實(shí)生活的作品，很受演唱藝人和群眾的歡迎森篷。民國(guó)三十四年（1945）白文卿針對(duì)在酒泉等地演唱老曲子的藝人逐年老化输钩，表演形式陳舊的現(xiàn)象，隨即與敦煌名士李清疾宏、王彬文等人商議张足，提出了“立本生枝”的構(gòu)想。他們又分頭串聯(lián)了王寅卿坎藐、張顯为牍、曹祥等好友，大家慷慨解囊岩馍，共籌集小麥二百四十旦碉咆，銀圓三百塊，招收二十五名年輕學(xué)員蛀恩，辦起了賽光學(xué)社疫铜。這個(gè)學(xué)社由白文卿任社長(zhǎng)，邀請(qǐng)老藝人教授肅州老曲子及敦煌地方民歌小調(diào)双谆，并時(shí)常觀摩其它戲班子的演出壳咕，在此期間席揽，白文卿等人還創(chuàng)作了《鳴沙山小調(diào)》《蘇武山》《酒泉八景》等曲目，揉進(jìn)了[落紅院][浪淘沙][割韭菜]等曲牌谓厘，作為教材供學(xué)員們演唱幌羞。半年后，這批學(xué)員開始配合老藝人們到處演唱竟稳，受到了群眾的熱情歡迎属桦。
從民國(guó)時(shí)期酒泉地區(qū)老曲子班社組建的盛況及老曲子內(nèi)容涉及的題材之廣，足見其在當(dāng)?shù)氐挠绊懥χ蠛兔癖娤矏鄢潭戎呤瞧渌囆g(shù)形式無法相比的他爸。說明肅州老曲子在民國(guó)時(shí)已達(dá)到鼎盛期聂宾。
據(jù)調(diào)查所得民間資料、藝人口述及其它文獻(xiàn)說明诊笤，民國(guó)時(shí)期肅州老曲子演出的劇目共計(jì)59個(gè)系谐，其中創(chuàng)作曲目有《樓蘭漁歌》《鳴沙月泉》《昭君情》等35個(gè)，約占59.3%盏混，這部分曲目在河西其它地區(qū)以及河西民間小戲中基本不見蔚鸥，屬肅州老曲子獨(dú)有。傳統(tǒng)曲目有《刺目勸學(xué)》《打懶婆》《二呱子吆車》等24個(gè)许赃，約占40.8%，這部分曲目卻也是民勤小曲戲馆类、涼州半臺(tái)戲混聊、永昌眉胡戲等河西民間戲班主要上演的劇目，其中《二呱子吆車》《蘇武山》等曲目為民勤小曲戲獨(dú)創(chuàng)乾巧，在全省也很有名句喜；《打懶婆》《觀燈》等為涼州半臺(tái)戲、河西各地眉戶戲名段沟于。
由此可以說明咳胃，民國(guó)時(shí)期肅州老曲子通過吸收河西民間小戲內(nèi)容題材、表演形式旷太、曲牌曲調(diào)等營(yíng)養(yǎng)成分展懈，進(jìn)入了以創(chuàng)作促發(fā)展的新階段，以至于普通民眾很難說清楚肅州老曲子的表演形式是“唱曲”還是“演戲”供璧。
四存崖、中華人民共和國(guó)成立以來肅州老曲子的發(fā)展及特點(diǎn)
中華人民共和國(guó)成立后，魏德佑老曲子班睡毒、六合班来惧、周進(jìn)路老曲子班、靈臺(tái)堡老曲子班演顾、以及大部分藝人經(jīng)過當(dāng)?shù)厝嗣裾呐嘤?xùn)供搀，又相繼編唱了《梁山伯》《孟姜女》《繡香袋》等曲目隅居。魏德佑等人，在酒泉縣文化館葛虐、敦煌縣文化館等主管部門的支持下军浆，陸續(xù)舉辦了七期“肅州老曲子培訓(xùn)班”，培養(yǎng)學(xué)員69人挡闰，擴(kuò)大了肅州老曲子的影響乒融，肅州老曲子班由民間自發(fā)組織走向了政府統(tǒng)籌組織。
“文化大革命”時(shí)期摄悯，肅州老曲子班被迫解散赞季，民間藝人的演唱活動(dòng)隨之中斷，肅州老曲子從此一蹶不振奢驯。
20世紀(jì)80年代初申钩，酒泉縣文化館的郭儀、張玉來等人瘪阁，又相繼創(chuàng)作了現(xiàn)代題材的曲目《新夫婦護(hù)傷員》《半杯茶》《陳大伯改姓》等撒遣。至80年代末，酒泉各地僅有為數(shù)不多的老藝人管跺，聚集在當(dāng)?shù)匚幕^（站）义黎、群藝館、企事業(yè)單位等提供的娛樂活動(dòng)室自娛自樂地演唱肅州老曲子豁跑。
20世紀(jì)末至今廉涕，隨著人們對(duì)精神文化生活的需求和民間藝術(shù)傳承保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí)，肅州老曲子又重新煥發(fā)了生機(jī)艇拍。每當(dāng)清晨或傍晚狐蜕，會(huì)看到酒泉、嘉峪關(guān)卸夕、敦煌等地的中老年人自發(fā)聚集在廣場(chǎng)层释、街道、小區(qū)的樹蔭下快集，有唱者贡羔、有跳者，有拉者碍讨、有彈者治力，還有許多觀者，民眾自娛自樂形式的肅州老曲子勃黍、酒泉民歌演唱活動(dòng)十分活躍宵统。
肅州老曲子發(fā)展至中華人民共和國(guó)初期，其內(nèi)容與形式依然保留著以前的風(fēng)格特點(diǎn)，戲班的演唱活動(dòng)開始由民間自發(fā)組織向文化主管部門統(tǒng)一協(xié)調(diào)組織的形式有序發(fā)展马澈∑笆。“文化大革命”結(jié)束后，肅州老曲子演唱活動(dòng)得以重新恢復(fù)痊班，但因老藝人紛紛離世勤婚、曲目底本基本被銷毀或已散失等原因，加之受現(xiàn)代媒體涤伐、新文藝形式的沖擊馒胆，肅州老曲子已不見以戲班為組織的演出活動(dòng)，至今所能見到凝果、聽到的也只是由中老年人演唱的肅州老曲子的支曲或選段祝迂。在我們的調(diào)查中，一位不愿說其名的張姓老人道出了肅州老曲子的現(xiàn)狀及特點(diǎn)：“最早器净，肅州老曲子的形式是“只唱不演”型雳，后來是‘既唱又演’，現(xiàn)在又回到了‘只唱不演’的表現(xiàn)形式，即使是‘演’，也只是走一走秧歌‘十字步’⊥妫現(xiàn)在地?cái)偵铣睦锨忧{(diào)已經(jīng)不多了，大多是民歌小調(diào)缠犀，即使演唱的是老曲子，也是一個(gè)一個(gè)地單個(gè)唱，以前可是一曲接一曲地連起來唱的〕自蓿”這一說法與我們走訪的文藝工作者和一些中老年人的觀點(diǎn)是一致的。現(xiàn)今妖碉，一些上了年紀(jì)的民眾將流傳在酒泉、嘉峪關(guān)芥被、敦煌一帶的傳統(tǒng)曲牌[五更調(diào)][浪淘沙][耍孩兒][太平年][大紅袍]之曲調(diào)稱為肅州老曲子欧宜，普通民眾也將當(dāng)?shù)貜V為傳唱的酒泉民間歌曲也稱之為“肅州老曲子”。
河西民間曲藝—肅州老曲子自康熙年間至“文革”時(shí)期拴魄，其與河西民間小戲融合發(fā)展冗茸，結(jié)伴而行，傳承發(fā)展了300多年時(shí)間匹中，經(jīng)歷了形成夏漱、發(fā)展、成熟顶捷、衰落的不同命運(yùn)挂绰。而從20世紀(jì)70年代恢復(fù)其演唱至今，卻不見昔日的輝煌服赎，仍散見于民間葵蒂，甚至有消亡的跡象交播。如今，甘肅省被國(guó)務(wù)院確定為華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)践付，而河西走廊被甘肅省確定為“絲綢之路文化發(fā)展帶”秦士，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)必將是重要內(nèi)容之一，挖掘整理永高，保護(hù)傳承肅州老曲子等河西民間藝術(shù)便成為當(dāng)務(wù)之急隧土。微信搜“樂音的田野”瀏覽更多文章
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【作者王文仁：河西學(xué)院音樂學(xué)院教授，第四屆甘肅音樂黃鐘獎(jiǎng)獲得者命爬；甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家委員會(huì)委員曹傀、中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)傳統(tǒng)音樂學(xué)會(huì)會(huì)員遇骑、中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員卖毁；主持完成國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目－河西曲藝研究，現(xiàn)主持2020年度教育部人文社科規(guī)劃基金項(xiàng)目－多民族文化交流互鑒背景下的河西古代音樂史及研究落萎；主持甘肅省中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地－河西曲藝傳承創(chuàng)新基地亥啦；出版《張掖地區(qū)民族音樂志》等三部著作，在《中國(guó)音樂》《人民音樂》《中國(guó)民族報(bào)》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇练链。
作者石芳：碩士研究生翔脱，河西學(xué)院音樂學(xué)院教授；中國(guó)傳統(tǒng)音樂學(xué)會(huì)會(huì)員媒鼓，中國(guó)音樂口述史研究會(huì)會(huì)員届吁；主持完成教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目1項(xiàng)、省級(jí)绿鸣、地廳級(jí)項(xiàng)目多項(xiàng)疚沐；獲國(guó)家部委、地廳級(jí)教學(xué)科研成果獎(jiǎng)3項(xiàng)潮模；主要從事《中國(guó)音樂史》《西方音樂史》《藝術(shù)概論》等課程的教學(xué)與研究工作亮蛔；發(fā)表論文20余篇，出版專著教材2部擎厢【苛鳎】
