暫不說(shuō)人生的苦甘象泵，先聽(tīng)我把荒蠻故事講完。
六個(gè)完全獨(dú)立的小故事，緊湊而張弛適度覆履，都直指荒蠻的人性。（1）我請(qǐng)你們免費(fèi)坐飛機(jī)费薄？那是因?yàn)槲蚁霃?fù)仇要你們的命硝全；（2）你的仇你可以忍？但我不能忍楞抡；（3）超車與比中指這種事有多大伟众？玩不好就是“基情四射”的同歸于盡；（4）為何不能有事沒(méi)事就拖爆破工程師的車召廷？人一聲響可是應(yīng)者云集凳厢；（5）肇事逃逸？沒(méi)有錢擺不平的事竞慢，關(guān)鍵是要關(guān)起門來(lái)討價(jià)還價(jià)且得商量好分配先紫；（6）你請(qǐng)炮友參加婚禮？我就現(xiàn)場(chǎng)找樂(lè)筹煮、現(xiàn)場(chǎng)鬧遮精，雞飛狗跳、你死我活之后日子還得照常地過(guò)下去败潦。在荒蠻故事里本冲，輕松的開(kāi)場(chǎng)與反常的結(jié)局構(gòu)成了一組組的反諷，像經(jīng)他者之口不經(jīng)意間講出的一個(gè)個(gè)黑色幽默劫扒，正常的邏輯被顛覆檬洞，理性范圍內(nèi)的一切的不可能都成為了可能。
理性被概念性地沟饥、明確地提到人類的議事表上添怔，得推回到14-17世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)环戈。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)人文主義精神，以人性反對(duì)神性澎灸，以理性反對(duì)蒙昧（那么聲勢(shì)浩大院塞、影響深遠(yuǎn)的思想運(yùn)動(dòng)，不能被簡(jiǎn)單地歸結(jié)為一句話性昭，不過(guò)取個(gè)精準(zhǔn)的標(biāo)靶才能有的放矢拦止，所以在此就先誤打著了）。對(duì)人性糜颠、理性最著名的贊頌汹族，便是莎士比亞的“人是一件多么了不起的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!——宇宙的精華,萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”。自詡為擁有“高貴的理性”的人類離神性越來(lái)越遠(yuǎn)其兴，也越來(lái)越驕傲于自己“高貴的理性”顶瞒。時(shí)至今日，若對(duì)理性抱持著一絲猶疑的態(tài)度元旬，也該被貼上“孺子不可教”的標(biāo)簽了吧榴徐。但若看完了“wild tales”，對(duì)理性還是深信不疑地驕傲著匀归，那這部電影真的就是純粹的喜劇了坑资。
在荒蠻故事里，人的理性被擱置穆端，非理性（純粹的欲望驅(qū)動(dòng)）袱贮、歇斯底里狀態(tài)或者說(shuō)是動(dòng)物般的攻擊本能控制著主人公們，于是一出出本不應(yīng)該發(fā)生在文明時(shí)代的戲劇淋漓上演体啰。片頭閃現(xiàn)而過(guò)的動(dòng)物形象攒巍，怕也是對(duì)叢林社會(huì)與叢林法則的暗示吧。扯掉了制度荒勇、法律與道德的捆綁柒莉，徹底自由的人將是怎樣的？引文明以為傲的現(xiàn)代人將會(huì)回到叢林狀態(tài)嗎枕屉？那么所謂的人性進(jìn)化常柄、所謂的社會(huì)進(jìn)化到底能否立得住腳？深刻是別人的事搀擂，我只管自說(shuō)自話西潘。可是當(dāng)畫(huà)完了最后一個(gè)問(wèn)號(hào)哨颂，我還是聽(tīng)到上帝的爽笑喷市。
引用漫畫(huà)家朱德庸的話：我有我的小情緒，當(dāng)我開(kāi)心了威恼，我有一百種方法讓你高興品姓；當(dāng)我不開(kāi)心了寝并，我也有一百種方法讓你不高興。這種小情緒大概是令人受用的腹备，但一旦成為暴走情緒衬潦，此亦險(xiǎn)矣。罷了植酥，罷了镀岛，遇見(jiàn)幽默主動(dòng)微笑，遇見(jiàn)黑色幽默輕輕繞道友驮，如此便好漂羊。
