＊圣經(jīng)易被誤解誤用玩焰，反對盲從迷信與不當(dāng)宗教行為哗伯。神學(xué)院花功夫研究過圣經(jīng)語意和相關(guān)歷史文化史飞，但也不敢說某個人的理解是完全無誤的负蠕。每個人都須要自己在人生中建立自己的思想架構(gòu)九巡。
5月3日 道與神同在哺徊。道就是神
作者：陳韋安
經(jīng)文：約翰福音一1b
昨天我們說到室琢，上帝在永恒之中定意要向外（ad extra）說話。這是「太初有道」的意思落追。不過盈滴，「太初有道」這句話，必需立刻用以下一句話作補充：「道與神同在轿钠，道就是神」巢钓。
這句話是必要的補充。既然太初有道疗垛，這道在任何一切以先就已經(jīng)存在症汹。因此，「它」不是受造的贷腕，也不是在時間之內(nèi)的背镇，它，是永恒的泽裳。不過瞒斩，唯有上帝是永恒的。永恒中只有上帝自己涮总。因此胸囱，這道，不是「它」瀑梗，而是「他」烹笔。上帝裳扯。
如此，我們得出一個看似矛盾的兩句話——
道與神同在谤职『啃啵 ? λ?γο? ?ν πρ?? τ?ν θε?ν,
道就是神〖砼粒 κα? θε?? ?ν ? λ?γο?
既然這道與神同在哟忍，他又怎可能就是神自己呢？ 「道與神同在」不就暗示了「道」與「神」是不同的嗎陷寝？為何說「道就是神」呢锅很？這兩句看似矛盾的話，正是基督信仰的奧秘的核心凤跑。這正是我們?nèi)恍叛龅母颈病Ｊジ概c圣子是不同的，卻同時是一位上帝仔引。
因此扔仓，「太初有道」，就是三一上帝的開始咖耘。上帝在永恒中定意要向外說話翘簇。這道，定意將要成為道成肉身的耶穌基督儿倒，為我們舍己版保，救贖、更新夫否、改變這個世界彻犁。因此，三一上帝凰慈，就是愛汞幢。三一上帝不是一個冷冰冰的教義，它不只是有關(guān)上帝的本體微谓，它更是上帝在世上的行動森篷。
潘霍華曾經(jīng)說：「三一論的道理極其簡單，每一個孩童都能明白：只有一位神堰酿，但是疾宏，這位神是完全的愛张足，如此触创，他是耶穌基督與圣靈∥梗」 （Der Sinn der Dreieinigkeitslehre ist ungeheuer einfach, soda? ihn jedes Kind verstehen kann: es ist wahrhaftig nur ein Gott, aber dieser Gott is vollkommene Liebe und als solche ist er Jesus Christus und der Heilige Geist.） Bonhoeffer, London, 1933- 1935, 363.
要明白上帝的愛哼绑，最基本的源頭岩馍，是上帝自己——他的三一本體。因為這三一的本體抖韩，早已在永恒之中暗示了一個非常寶貴的真相：他對世界的愛蛀恩，就是他的自己。
道與神同在茂浮。道就是神双谆。
思想：
上帝很愛你。這句話席揽，從來都不簡單顽馋。這句話不是說，你存在幌羞，然后你在世上偶爾找到一個很愛你的人（神）寸谜。 「上帝很愛你」這句話告訴你：在你存在以先，甚至属桦，在這世界存在以先熊痴，上帝定意要愛你。他愛你聂宾，到一個地步果善，他定意成為三一上帝。 「道與神同在系谐，道就是神岭埠。」他將要從永恒之中蔚鸥，來到世間惜论，以他的道，他的說話止喷，他自己馆类，來到世間，拯救你弹谁，愛你乾巧，告訴你：他很愛你。
尓道自建轉(zhuǎn)載 20190503
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