如果不是逼著自己每天最少讀30頁拟杉，如果不是轉(zhuǎn)變了讀書方法（由精讀法轉(zhuǎn)為概覽法）笑旺，我絕不可能在11天就讀完了此書。

說實話好唯，期間常常有種讀不下去竭沫、想放棄的感覺，并不是作者的表述晦澀難懂骑篙，而是因為書中知識量信息量巨大蜕提，涉及歷史、科學(xué)靶端、經(jīng)濟谎势、政治等各方面內(nèi)容，還有就是思想高度的差距杨名，很多句子需要咀嚼半天才能理解其含義脏榆。

不過，很慶幸自己堅持讀完了此書台谍，大有收獲须喂。感覺最佳閱讀此書的時機應(yīng)該是在高中或大學(xué)，對擴充見識趁蕊、培養(yǎng)宏觀系統(tǒng)思維和獨立思考的能力大有裨益坞生。

本書從西方哲學(xué)發(fā)展的起源開始，一直講到近代哲學(xué)的動態(tài)掷伙，從蘇格拉底是己、柏拉圖、亞里士多德到黑暗的中世紀(jì)任柜、文藝復(fù)興笛卡爾卒废、康德寒波、黑格爾、馬克思等等升熊，作者對每個時代的各種代表人物及其代表作品的思想精華都進行了概括闡述和解讀俄烁，簡直就是一部西方哲學(xué)史的百科全書。毫無疑問级野，書中提到的上百部哲學(xué)著作页屠，作者羅素一定都一一讀過并系統(tǒng)研究過，才能做出如此精彩的解讀蓖柔，其中也夾雜著作者的思考辰企、批判與見解，分析鞭辟入里况鸣，表達清晰有力牢贸，作者不愧為人類精神史上的巨人。

喜歡作者在結(jié)束語中說的話：“僅僅熟讀一本書（不管其范圍多么寬廣）是從來不會把讀者變成專家的镐捧。如果是單純地閱讀潜索，即使讀得再多，一個人對事物的理解力也是不會自動提高的懂酱。除了擴充見聞以外竹习，還必須對涉及的各種問題進行認(rèn)真的思考才行×形”

的確整陌，廣泛涉獵并認(rèn)真思考與總結(jié)是不斷提升自己的最好的途徑。

摘抄一些書中的句子：

1瞎领、我們必須把哲學(xué)和其他的沉思活動區(qū)別開來泌辫，哲學(xué)本身既不打算為我們解除煩惱，也不是為了拯救我們的靈魂九默。正如希臘人所說的那樣震放，所謂哲學(xué)，也就是一種出于自身原因而進行的探險旅行荤西。

2澜搅、我們可以試著問自己幾個這樣的問題：比如，生活的意義是什么邪锌，如果真有的話勉躺；世界的存在是否有一個目的；歷史究竟要往哪里發(fā)展觅丰；或者饵溅，以上問題是否毫無意義？

另外妇萄，還有這樣幾個問題：如自然界是否真的被規(guī)律支配著蜕企？還是因為我們愿意看到萬物有一定的秩序咬荷，而認(rèn)為本應(yīng)如此？此外轻掩，還有一個普遍存在的疑問幸乒，那就是世界是否被分割成精神和物質(zhì)這兩個不同的部分？如果是唇牧，它們又是怎樣發(fā)生聯(lián)系的罕扎？

是否可以說某種生活方式是善的，而另一種是惡的丐重，或者無論采取哪種生活方式都無所謂腔召？如果真的存在著一種善的生活方式，那么它是什么扮惦？我們是否可以從中有所收益臀蛛？

是否存在著一種我們可以稱之為“智慧”的東西？或者是否所謂的智慧只是虛妄和瘋狂而已崖蜜？

對于這些問題浊仆，哲學(xué)史提供了盡可能詳盡的答案。

這將最終引導(dǎo)我們學(xué)會怎樣生活纳猪，盡管我們從中學(xué)到的東西可能并不多氧卧。

3桃笙、當(dāng)一個普遍性問題被人提出來時氏堤，哲學(xué)就產(chǎn)生了，科學(xué)也是這樣搏明。最早表現(xiàn)出這種好奇心的是希臘人鼠锈。我們現(xiàn)在所了解的哲學(xué)和科學(xué)都源自希臘人。希臘文明的出現(xiàn)星著，導(dǎo)致了思想活動的大繁榮购笆，可以說，這是人類歷史上最宏大的事件之一虚循。這樣的巔峰時期是空前絕后的同欠，在短短的200年里，希臘人在藝術(shù)横缔、文學(xué)铺遂、科學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域都取得了令人驚嘆的偉大成就，這些杰作匯聚成奔流不息的激流茎刚，最終形成了西方文明的普遍標(biāo)準(zhǔn)襟锐。

4、 對哲學(xué)而言膛锭，重要的不是給出的答案粮坞，而是提出的問題蚊荣。

5、潛在的和諧優(yōu)于公開的和諧莫杈。

6互例、蘇格拉底認(rèn)為，沒有經(jīng)過審驗的生活是沒有價值的（是不值得過的）筝闹。

7敲霍、人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度丁存，也是不存在的事物不存在的尺度肩杈。因此每個人的觀點對自己來說都是真實的。

8解寝、蘇格拉底認(rèn)為一個人犯錯誤或犯罪的原因正是無知扩然。一個人只有懂得了知識，才不會犯過失聋伦。所以善也就是知識夫偶。知識就是感知。探索本身就是善觉增。人的善是不能用我們感知頭發(fā)顏色的方式來發(fā)現(xiàn)的兵拢。

9、對亞里士多德來說逾礁，友誼就是把自尊延伸到他人说铃。

10、數(shù)學(xué)為什么在哲學(xué)領(lǐng)域特別重要嘹履。第一腻扇，數(shù)學(xué)問題明白、簡單砾嫉，數(shù)學(xué)已經(jīng)有了一套既定的論證模式幼苛，一項數(shù)學(xué)論證的結(jié)論一旦被正確理解，就不容置疑焕刮。窮盡法其實就是積分學(xué)的先驅(qū)舶沿。數(shù)學(xué)是任意的。

11配并、犬儒主義提倡的是把脫離世俗財富而竭力追求德行作為唯一有價值的善括荡。它是一種機會主義的生活態(tài)度，如果可以獲得什么荐绝，就用雙手去接一汽，而貧困時也不怨天尤人；如果有機會享受生活，就去享受召夹；如果遭遇苦難岩喷，就聳聳肩坦然承受。

12监憎、笛卡爾說：人唯一不能懷疑的就是自己在思考纱意。我思故我在。

13鲸阔、絕對相信馬克思理論的國家?guī)缀蹩刂屏税雮€世界偷霉。如果要使各國共同存在下去，那么就必須在理論信仰上有某種緩和褐筛。

14类少、孔德以一種全面的邏輯順序來排列所有的科學(xué)領(lǐng)域，等級序列中的每一門科學(xué)都有助于解釋排在它后面的科學(xué)渔扎，卻無助于解釋排在前面的科學(xué)硫狞。通過這種方式可以得出孔德的一覽表：首先是數(shù)學(xué)，隨后是天文學(xué)晃痴、物理學(xué)残吩、化學(xué)、生物學(xué)和社會學(xué)倘核。

15泣侮、藝術(shù)與科學(xué)的分離，是19世紀(jì)的另一個新特征紧唱，這種退步違背了文藝復(fù)興時期人文主義者的思想傾向活尊。

16、本能的最高形式是直覺琼蚯，直覺是某種直接與世界相一致的精神活動酬凳。智能在歪曲世界，而直覺卻在如實地把握經(jīng)驗遭庶。

17、自然本身是不可能犯錯的稠屠，因為它從不作任何表白峦睡。正是人闡述命題時才會犯錯誤。

18权埠、科學(xué)能夠告訴人實現(xiàn)某種目標(biāo)的最佳方式榨了，卻不能告訴人應(yīng)該追求什么樣的目標(biāo)。