《道德經(jīng)》第十八章 畦攘，
大道廢有仁義霸妹；智慧出，有大偽知押；六親不和叹螟，有孝慈；國家昏亂台盯，有忠臣罢绽。
老子用以二維辯證的方式，揭示了所謂仁義静盅、孝慈良价、忠臣等社會現(xiàn)象的病根。大善常出自大惡蒿叠。一個社會常強調(diào)什么明垢，正是這個社會缺乏什么。
比如市咽，六親不合有孝慈痊银，父母兄弟夫婦，父母愛兒女施绎，兒女孝父母溯革，都是自然的天性贞绳。當特別提出來某個孩子孝順父母時，也意味著別的孩子不夠孝順鬓照。落差越大熔酷，后面的問題越多。
所以人們從孩提時代就接受教育豺裆，一個“教”字拒秘，拆字，孝+文臭猜，是從教孩子“孝”開始躺酒。而自上而下的慈，則不需要特別去教蔑歌，再任性懶散的少女生了孩子也會去照顧羹应。
再說曾子的一日三省吾身，我想次屠，曾子是對自己要求嚴格园匹，所以一直沒達到自我的要求，所以劫灶，每日才不斷自省和進步裸违。
所以我們也要接受自己和他人的不完美，尊重它本昏，像老子一樣供汛，去找到它的病根，不斷成長涌穆。
如孔子說的“毋意怔昨、毋必、毋固宿稀、毋我”趁舀。
ps:本章字淺意深，與《易經(jīng)》之變通及孔子禮運篇思想相同原叮。
