伏義是誰绍赛？好象大多數(shù)的中國人都能給出答案。
他是我們的人文始祖骂维，也可以說是中國第一個(gè)被后人記住的男人惹资。
因?yàn)榉顺錾暗娜A夏，還處在原始的母系氏族階段航闺，小孩子只認(rèn)識(shí)他的媽媽褪测，不會(huì)知道也不關(guān)心他的爸爸是誰。
伏義的媽媽叫華胥氏潦刃，古華胥部落的一個(gè)女孩侮措，她出去頑的時(shí)候踩到了一個(gè)大腳印，就懷孕生了伏義乖杠。
神奇吧分扎！但你也可以這么理解，伏義的媽媽也不知道伏義的爸爸是誰胧洒。
但終于畏吓，伏義神一般的登場(chǎng)了。
中國的男權(quán)社會(huì)由此開始卫漫。
男人當(dāng)了家菲饼，自然就會(huì)有男人的管理方式，比如分工更明確列赎，組織更有力宏悦，部落就更繁榮。
據(jù)說，好多部落都加入了進(jìn)來饼煞，慢慢地就形成了大的部落聯(lián)盟源葫。
但人多事也多，處理不好砖瞧，也容易不和諧息堂。特別是男人們，吃飽了芭届、沒事了就容易盯上女人储矩。
因?yàn)閾屌耍腥酥g打架斗毆不斷褂乍，甚至各部落間還會(huì)打群架持隧，長(zhǎng)期下去肯定會(huì)出事。
伏義是大領(lǐng)導(dǎo)逃片，這個(gè)事他肯定得管屡拨，而且是影響到和諧穩(wěn)定的大事，那肯定還得想法管好褥实。
各種會(huì)議呀狼、各種調(diào)研，伏義肯定搞了不少损离。最后統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)蹄胰，形成了決議:
一是以后群婚制不合法了辰企，在部落聯(lián)盟實(shí)行對(duì)婚制。
二是同部落男女不準(zhǔn)結(jié)婚，實(shí)現(xiàn)優(yōu)生優(yōu)育认轨。
三是男婚女嫁脱盲，男的拿兩張鹿皮去女方所在部落求婚春霍，女方同意了要嫁到男方部落去遥皂。
四是男女結(jié)婚后組成家庭，共同撫養(yǎng)婚生子女秉氧。
你看眷昆，這婚姻制度夠先進(jìn)吧，幾十年前的中國農(nóng)村還差不多在執(zhí)行汁咏。
制度雖然好亚斋，怎么能很好的執(zhí)行，這還得想辦法攘滩。
伏義想啊想的帅刊，也沒有參考書什么的，只有手里拿著的木棍轰驳。
男女之間的事處理起來太復(fù)雜，怎樣能簡(jiǎn)單化些明白些？
就比如手里這根木棍级解，伏義靈機(jī)一動(dòng)冒黑，腦洞大開。
一根短棍(一)不妨就代表男的勤哗，那兩根小短棍(--)就代表女的好了抡爹。
好了，為了敘述方便芒划，我們就用他們后來的名字陽爻和陰爻冬竟。
男女住在一個(gè)部落的不能通婚，那還得找個(gè)符號(hào)表示他們住哪里民逼。
手里只有棍棍泵殴，還得靠他！
比如河兩岸住的人拼苍，那肯定是可以通婚的笑诅，嗯，用陽爻表示住在河北的疮鲫，陰爻就表示住在河南的吆你。
就用這棍棍排吧！先排住地信息俊犯，上面再排姓別妇多，四種組合就有了。
就是住在河北岸的男燕侠、女者祖，和住在河南岸的男和女。
信息還不夠啊贬循，是要管理他們的婚姻啊咸包。
那就再加一層棍棍吧，第三爻就表示婚姻信息了杖虾，共八種組合烂瘫，八卦都有了哇。
那就是奇适，住在河北岸的已婚男女和未婚男女坟比；以及住在河南岸的已婚男女和未婚男女。
這有什么用叭峦葛账？什么，您不會(huì)說您現(xiàn)在的身份證沒用吧皮仁？
在沒有文字的前提下籍琳，這八個(gè)符號(hào)基本能夠說明那時(shí)候人的基本信息菲宴？就是人的住地信息、性別信息和婚姻信息趋急。
關(guān)健符號(hào)好記也好用喝峦，靠此，那個(gè)時(shí)代的伏義說不定就可以委任管理員對(duì)所屬轄區(qū)進(jìn)行人口管理了呜达。
這會(huì)不會(huì)是當(dāng)時(shí)的一種偉大發(fā)明谣蠢？否則，伏義畫八卦又是為什么呢查近？為了占卜眉踱？我覺得只是占卜的話肯定沒幾個(gè)人會(huì)用，那么就屬于小眾的東西霜威，小眾的東西谈喳，會(huì)經(jīng)過千年還能流行下來嗎？
