《當我遇見一個人》讀書筆記之一
猶太哲學(xué)家馬丁布伯說關(guān)系分為兩種——
我你我赚抡；我與他。
當我放下預(yù)期和目的稚失，以我的全部本真與一個人或事物建立關(guān)系時，我就會與這個存在的全部本真相遇恢准，這種沒有任何預(yù)期和目的的關(guān)系，即為我與你的關(guān)系甫题。
在馬丁布伯看來馁筐，“我與你”只是生命的瞬間。
這種相遇的境界或許太高坠非，但作為普通人敏沉，我們至少可以學(xué)習做到去尊重孩子是一個獨立的生命，而不是父母的延續(xù)炎码。
放下批判全然看見
一盟迟、不打擾，是一種尊重孩子內(nèi)在成長節(jié)奏節(jié)律的大智慧潦闲，父母不用慣性思維框住孩子攒菠，孩子才能通過自己的眼睛去觀察世界，去體驗屬于他的無限可能歉闰。
如果我們?nèi)ビ^察那些得到愛和自由的孩子辖众，他們天然的會去體驗各種事物，比如看到一副卷軸畫和敬，孩子會撫摸赵辕，聞一聞，卷起來再放下概龄，再卷起來再放下……反復(fù)嘗試感官神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育所需要汲取的體驗，孩子就是這樣自我發(fā)展饲握、自我教育的私杜。這個過程有神圣的內(nèi)在規(guī)律，不需要任何早教機構(gòu)去教救欧，也不用我們父母去刻意的教衰粹。我們能給予孩子最好的教育——就是尊重他自我教育的過程，不打擾笆怠。（最好的教育就是不教育）
二铝耻、限制是偽造的愛
父母可以不理解孩子行為背后的原因，但要避免用自以為是的正確道理蹬刷，取限制孩子瓢捉，若真心為孩子好，愛比教育重要一萬倍办成。
三泡态、規(guī)則要建立在尊重感受的基礎(chǔ)上
被訓(xùn)導(dǎo)明白的規(guī)則，并不能保證被遵守迂卢。只有在內(nèi)心感受基礎(chǔ)上自然形成的規(guī)則某弦，孩子才能輕松自在的遵守桐汤。
智力發(fā)展來自于體驗而非知識
父母每一次向孩子灌輸正確知識都是在剝奪孩子自由體驗的權(quán)利。
真正讓智力發(fā)展的不是知識靶壮，而是體驗怔毛。
四、好習慣無法培養(yǎng)腾降，壞習慣只因匱乏愛
真正的好習慣拣度，其實無法靠訓(xùn)練，養(yǎng)成蜂莉。若有充足的愛流動孩子的好習慣會自然呈現(xiàn)蜡娶，無需訓(xùn)練。而頑固的壞習慣背后是愛匱乏的痛苦吶喊映穗。
任何頑固的壞習慣都是在呼喚愛窖张。
孩子是究竟如何學(xué)習成長的？
孩子通過內(nèi)化與撫育者的情感關(guān)系來學(xué)習成長蚁滋，所謂的人格就是孩子與父母的各種情感關(guān)系內(nèi)化到心里宿接，形成以后的性格，決定一生的命運辕录，如果媽媽內(nèi)心是有覺知睦霎，輕松自在的，那么不管是把飯菜端給孩子還是倒掉走诞，都很好副女。如果媽媽壓抑內(nèi)心的怨恨，無論怎么做蚣旱，孩子都會難受碑幅。
智慧是健康心靈的自然表達。
五塞绿、不期望改變
無論父母的話說得多漂亮沟涨，貌似多尊重孩子，但只要起心動念异吻，想要改變孩子裹赴，孩子感受到的就不是愛我，而是能量被阻塞诀浪。
干旱時節(jié)小樹把葉子蜷縮起來棋返，A園丁透過表象看到本質(zhì)，及時澆水笋妥；園丁B視而不見懊昨，小樹熬到下雨也活了下來；園丁c很愛控制春宣，不辭辛苦酵颁，把葉子一片片掰開嫉你，結(jié)果小樹失水過多旱死了。
六躏惋、父母的負面投射創(chuàng)造了孩子的負面現(xiàn)實
投射是有能量的幽污，如果父母堅持不懈的把負面的擔心和評判投射給孩子，就等于在給孩子創(chuàng)造一個負面的現(xiàn)實簿姨，再好的孩子也會被父母長期的負面催眠搞砸距误，別忘了擔心是最大的詛咒。
七扁位、孩子與社會的關(guān)系就是父母關(guān)系的投射
什么是社會准潭？社會有各種各樣的人組成，我們能否適應(yīng)社會域仇，其實是說能否處理好與各種各樣的人的關(guān)系刑然。什么決定了我們各種人的關(guān)系？內(nèi)在的關(guān)系模式暇务，它投射到外面就形成了外在的人際關(guān)系泼掠。內(nèi)在關(guān)系模式來自于童年時期的我們與父母等重要撫育者的關(guān)系。
現(xiàn)實社會是溫暖還是殘酷垦细，不取決于社會本身择镇，而取決于父母如何對待自己的孩子，親子關(guān)系的真相創(chuàng)造了世界的真相括改。
