這篇旦万，我們解讀《中庸》第八篇：
子曰闹击，天下國家可均也，爵祿可辭也成艘，白刃可蹈也赏半，中庸不可能也。
這段話的前三句：“天下國家可均也淆两，爵祿可辭也断箫，白刃可蹈也”很容易理解。比較令人費解的秋冰，是最后一句“中庸不可能也”仲义。
現(xiàn)在一般都把最后一句解釋為：中庸之道不容易做到。這樣的解釋剑勾，看起來還是通的埃撵，但是，總給人不合適的感覺虽另。
造成這種“不合適”感覺的根本原因在于暂刘，我們并沒有認識到這句話中“能”的真正意思。
“中庸不可能也”與前面三句話的關(guān)系捂刺，是很密切的谣拣。通過這句話，孔子幾乎已經(jīng)道出了學習中庸之道的本質(zhì)族展。但是迂卢，如果不能認識這個“能”字吓坚「什裕孔子說這句話的真正含義就被隱沒掉了痴荐。
那么，這個“能”字是什么意思呢？
這不能從我們現(xiàn)在的“能”字的字意去理解独悴，而是要從最早造這個“能”字的本意去認識例书。
甲骨文的“能”字，是“熊”字的本字刻炒，是一只張開大嘴與伸出利爪的「熊的象形」决采，表示猛獸的兇猛，引申的含義表示人類的勇猛坟奥、威猛树瞭。
我們回過頭來看，這段話的前三句：天下國家可均也爱谁，爵祿可辭也晒喷，白刃可蹈也。是人類的三種不同層次的勇猛访敌、威猛凉敲。
第一層次的勇猛，是擺平天下寺旺、國家的勇猛爷抓。在孔子那個時代，天下是很不太平的阻塑，大國吞并小國蓝撇，國與國之間戰(zhàn)爭不斷。各國之內(nèi)陈莽，家族之間也是紛爭不斷渤昌，但是，即使是這樣走搁，天下独柑、國家也可以靠人的勇猛：征戰(zhàn)與討伐，去擺平朱盐。
第二層次的勇猛群嗤，是敢于舍棄官爵、俸祿兵琳，在孔子那個時代，天下紛爭不斷骇径，沒有點真本事躯肌，要想混個公務(wù)員是很不容易的，好不容易混好了破衔，還要敢于舍棄清女，也是需要很大勇氣的。
第三層次的勇猛晰筛，屬于二愣子式的勇猛嫡丙，光腳敢踩刀刃拴袭，也是需要極大勇氣的。
孔子說這三種層次的勇猛曙博，并不是特指這三種勇猛拥刻，而是用這三種勇猛來涵蓋所有人類的勇猛。
人類的勇猛父泳，實質(zhì)上有兩大特征：
第一般哼，人類勇猛的作用對象，不管是最高層級的擺平天下惠窄、國家蒸眠，還是二愣子式的赤腳踩刀，都是外在的現(xiàn)實世界中的對象杆融。通俗的說就是「向外使勁」楞卡。
第二，人類勇猛的發(fā)源點脾歇，是欲神意識蒋腮、識神意識，而不可能是元神意識介劫。
看過本博前面文章的朋友徽惋，可能已經(jīng)明白“中庸不可能也”的意思了。
按照中庸之道修身養(yǎng)性座韵，是要抑制欲神意識险绘、識神意識的作用，恢復(fù)元神的意識誉碴。而且宦棺，對于外部環(huán)境，中庸之道講究素其位黔帕、居易代咸。而不是按照自己的意圖、意愿任意去改變成黄。
中庸之道通俗的說是「向內(nèi)使勁」呐芥。
SO，孔子說“中庸不可能也”的意思是奋岁，學習中庸之道思瘟，是不可以用這種人類的勇猛的，你得「向內(nèi)使勁」闻伶。
看到這里滨攻，可能不少博友會有一個疑問，一個人學習中庸之道，達到了“動態(tài)入定”的狀態(tài)以后光绕，這人會是一種什么樣的狀態(tài)女嘲？
這是個好問題，這對大家理解““動態(tài)入定”很有幫助诞帐。
我們可以借用『舞蹈藝術(shù)』來幫助我們認識進入“動態(tài)入定”后欣尼，人是一種什么樣的狀態(tài)。
一般的舞者在跳舞時景埃，是用耳朵聽音樂媒至，然后身體隨著音樂做出各種舞蹈動作，在一般人眼里谷徙，這就算是在跳舞了拒啰。
但是，真正的大師級舞蹈家完慧，在進入狀態(tài)的時候谋旦，卻不是這樣跳的。
當音樂響起的時候屈尼，大師級的舞者册着，會進入一種「放松的忘我」狀態(tài)，TA所“聽”到的不再是外部的音樂脾歧，而是用內(nèi)在聽覺把音樂轉(zhuǎn)變成了「意識空間」中的一個“角色場景”（意識影像）甲捏。
大師級舞蹈家在這種狀態(tài)跳舞的時候，是在用元神意識感受著這個“角色場景”鞭执，身體就在這種感受中司顿，自然而然的舞動……
這個“角色場景”對于大師級舞蹈家來說，就是一種“機”兄纺。
在這種“機”中舞蹈大溜，根本不用欲神意識、識神意識去聽估脆，音樂是什么钦奋；去想，下一個動作是什么疙赠，一切都進入了一種「隨“機”而動」的狀態(tài)付材。
這個時候，外面的音樂即使停掉圃阳，也不會影響這個大師級舞蹈家的表演伞租，因為TA已經(jīng)在那個“機”中了。
從某種角度來說限佩，大師級舞蹈家這時就已經(jīng)進入了類似“動態(tài)入定”的狀態(tài)。
學習中庸之道的君子，一但進入“動態(tài)入定”之后祟同，人生就像是一場舞蹈表演作喘，君子在自己的意識空間中，用內(nèi)在感知傾聽生命的旋律晕城、感應(yīng)命運的節(jié)奏泞坦，在「隨“機”起舞」。
大家用內(nèi)思去想象一下這個“大師級舞蹈家”的內(nèi)在感受……
這種狀態(tài)不就是孔子說的“從心所欲不逾矩”砖顷、老子說的“無為”贰锁，王陽明說的“此心不動隨機而動”。
中庸之道給人真正帶來的是一種『隨機而動』的生命狀態(tài)滤蝠，就像大師級舞蹈家在舞蹈中一樣豌熄。
內(nèi)思小練習：感知意識空間、建構(gòu)意識影像
前兩篇物咳，我們給大家提供了“慮”锣险、“格”、“誠”三個字览闰，這篇芯肤，我們再給大家提供一個“正”字，“正心誠意”的“正”压鉴。
大家先把這個“正”字的字體結(jié)構(gòu)崖咨、每筆筆畫形狀都仔細看清楚了，然后油吭，在自己的意識空間中重新建構(gòu)（想象）這個字的意識影像击蹲，要做到想象的字與下面這個字一模一樣！
