浮士德在德國(guó)歷史上是確有其人的毕源，他被那個(gè)時(shí)代的人視為占星家、數(shù)學(xué)家 ，后來(lái)在煉金爆炸中喪生人們誤以為他是被魔鬼帶有于是延伸出了很多民間傳說烙肺。在教會(huì)統(tǒng)治時(shí)代，對(duì)自然科學(xué)的探索是一種罪孽氧卧，所以這個(gè)形象是一直與魔鬼為伍的桃笙，在民間傳說中浮士德為了探索宇宙奧秘將靈魂出賣給了魔鬼，但是也死于魔鬼之手沙绝，在這類作品中其實(shí)中心是在說明為什么要信仰上帝搏明，同樣的取材，歌德《浮士德》的偉大之處在于故事真正的內(nèi)核變化闪檬，即使依然有《約伯記》的故事框架星著，但討論的核心已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟惖奈磥?lái)究竟該如何發(fā)展。
浮士德與魔鬼的交易其實(shí)象征著西方文學(xué)里非常有名的“浮士德難題”粗悯。在這部作品里歌德借用浮士德人格當(dāng)中的善因素與惡因素之間的關(guān)系以及相互的發(fā)展虚循，來(lái)討論人類發(fā)展當(dāng)中一個(gè)非常重要的問題，就是怎樣使個(gè)人欲望的自由發(fā)展與道德所需要的控制和約束相協(xié)調(diào)样傍，也就是康德討論的自然欲求與道德律令之間的矛盾（當(dāng)然康德哲學(xué)意義上是把二者對(duì)立了横缔，但是在歌德這里是尋求其融合性，對(duì)于二者的關(guān)系是分歧也是比較多的）衫哥，這個(gè)問題是難以回避也是難以解決的茎刚，我們當(dāng)然有不斷的向真理和意義追根溯源的精神力量，同時(shí)也會(huì)不斷地面臨“靡非斯特”的誘惑撤逢。
? 高老頭中的拉斯蒂涅是貫穿小說始終的主要人物膛锭。
他出身沒落貴族，正直蚊荣，謙虛初狰，善良為了改變自己的貧困境地，他只身一人來(lái)到巴黎攻讀法律妇押，想做一個(gè)清正廉明的法官跷究，但繁華的城市與殘酷的現(xiàn)實(shí)讓他迷失了方向，“還沒學(xué)會(huì)欣賞敲霍，就已經(jīng)學(xué)會(huì)眼紅了”俊马，在接受表姐鮑賽昂子爵夫人的極端利己主義丁存，伏脫冷的金錢法則，以及親眼目睹高老頭的慘死這“人生三課”之后柴我，他徹底意識(shí)到“美好的靈魂是不能在這世界上呆久的”解寝，“沒有一個(gè)諷刺作家能寫盡隱蔽在金錢珠寶底下的罪惡”。至此艘儒，他的善良人性逐漸被金錢所扭曲聋伦，他拋棄道德、良知界睁，利用各種手段觉增，不顧一切向上爬。最終實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想翻斟，成為一個(gè)被舊封建社會(huì)腐蝕的貴族青年典型逾礁。巴爾扎克的《高老頭》，其中有個(gè)反派角色極具人格魅力——伏脫冷访惜。他給人一種俠義感
伏脫冷對(duì)歐也納說:“你知道這里人怎么闖前程的么嘹履？不是靠天才的光芒，便是靠腐蝕的手腕债热，不像炮彈一樣轟進(jìn)這個(gè)人群砾嫉，就像瘟疫般鉆進(jìn)去。誠(chéng)實(shí)正派毫無(wú)用處窒篱。他清醒的看清了世界焕刮。
他很注重江湖義氣，從來(lái)沒有出賣過人舌剂。他對(duì)拉斯蒂涅說：“說我是惡棍济锄、壞蛋、無(wú)賴霍转、強(qiáng)盜都行，只是別叫我騙子一汽，也別叫我奸細(xì)避消。”連抓他的暗探也說他是條好漢召夹。
社會(huì)生來(lái)就是這樣岩喷，跟廚房一樣腥臭。要想撈油水就不能怕弄臟手监憎，只要事后洗干凈就行纱意，我們這個(gè)時(shí)代的全部道德僅此而已”。
——伏脫冷
