3月夜讀《道德經(jīng)》：理解道家樸實(shí)相對(duì)論，“無為而治垦梆，有所為有所不為”匹颤。
?原文：天下皆知美之為美仅孩，惡已托猩；皆知善，斯不善矣辽慕。有無之相生也京腥，難易之相成也，長短之相刑也溅蛉，高下之相盈也公浪，音聲之相和也，先后之相隨船侧，恒也欠气。是以圣人居無為之事，行不言之教镜撩，萬物作而弗始也预柒，為而弗志也，成功而弗居也袁梗。夫唯弗居宜鸯，是以弗去。
? 譯文：天下人都知道美之所以為美遮怜，那是由于有丑陋的存在淋袖。都知道善之所以為善，那是因?yàn)橛袗旱拇嬖诰饬骸Ｋ杂泻蜔o互相轉(zhuǎn)化即碗，難和易互相形成，長和短互相顯現(xiàn)陌凳，高和下互相充實(shí)拜姿，音與聲互相諧和，前和后互相接隨——這是永恒的冯遂。因此圣人用無為的觀點(diǎn)對(duì)待世事蕊肥，用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但不加自己的傾向壁却，功成業(yè)就而不自居批狱。正由于不居功，就無所謂失去展东。
?? 這一刻赔硫，感覺有一種撲面而來的感悟。以前總是有一種“價(jià)值觀”善惡相對(duì)盐肃，喜“善”而厭“惡”爪膊。在這里突然發(fā)現(xiàn)，善與惡也是一種“價(jià)值觀”砸王，你覺得善的推盛，對(duì)別人不一定善，你覺得惡的對(duì)別人不一定惡谦铃；就如整個(gè)動(dòng)物界耘成，捕食者和被捕食者，大家的視角不一樣看到的本就該不一樣驹闰，而善惡本就一體瘪菌。同理推論“有與無”、“難與易”嘹朗、“長與短”等是恒而不變的理师妙。
?? 體悟萬物相生相克，不僅在于事或物屹培，也在于人自己默穴，也在每一個(gè)念頭也在每一個(gè)動(dòng)作。思與不思惫谤，在與不在壁顶，伸展與不伸展。奧妙都在于自身溜歪，自身就是道若专，也不是道。針對(duì)整個(gè)工作生活的序列蝴猪，首先是要培養(yǎng)自己的工作“生態(tài)圈”调衰。在圈中，導(dǎo)入工作規(guī)則自阱，讓大家都圍繞工作目標(biāo)去盡本分嚎莉，充分的授權(quán)推動(dòng)實(shí)際工作有效的落地。無為不是不為沛豌，而是不妄為趋箩。培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)職業(yè)能力赃额，相信團(tuán)隊(duì)的專業(yè)和職業(yè)操守，讓整個(gè)圈變成良性的工作“生態(tài)”叫确，團(tuán)隊(duì)自然形成較好的互補(bǔ)工作梯隊(duì)跳芳。有所為有所不為。
? 從心理解莊子《知北游》“天地有大美而不言竹勉，四時(shí)有明法而不議飞盆，萬物有成理而不說”。理不在教育也不在要求次乓，而在于順勢“不妄為”吓歇。在工作中重新整理自己的心態(tài)，盡力做到“有所為有所不為”票腰。
