《枕草子》是日本平安時(shí)期炬称，大約是中國(guó)的北宋初年汁果，宮中的女官清少納言的名作，與《源氏物語(yǔ)》齊名转砖，我雖早已聽(tīng)說(shuō)該書(shū)大名须鼎，也看過(guò)一些章節(jié)，但始終打不起興趣買(mǎi)一本去讀府蔗〗兀“草子”二字指的是“冊(cè)子”，枕邊書(shū)的意思姓赤，跟中國(guó)士子“馬上赡译、枕上、廁上”看書(shū)類似不铆，李易安“枕上詩(shī)書(shū)閑處好”一句蝌焚，可看出枕邊看書(shū)的樂(lè)趣。但我要說(shuō)的是誓斥，看到書(shū)名只洒，我以為是拿草來(lái)當(dāng)枕頭，因?yàn)橐饩澈苡迫婚e適的樣子劳坑，更重要的毕谴，我小時(shí)候用的枕頭，里面填充的就是草，也就認(rèn)為這是理所當(dāng)然的了涝开。
吾鄉(xiāng)的風(fēng)俗循帐，習(xí)慣用軟枕頭，里面卻不是棉花舀武，也非現(xiàn)在市場(chǎng)上的蕎麥拄养、決明子等，卻是油甘葉银舱。油甘葉長(zhǎng)得猶如含羞草的葉子瘪匿，有皮革感，摘好曬干填進(jìn)布袋里纵朋，一個(gè)枕頭也就做好了柿顶。古人用玉枕、瓷枕操软、木枕嘁锯，說(shuō)是高枕無(wú)憂，但在我看來(lái)都是無(wú)福消受聂薪，都比不上這沙沙響的油柑葉枕來(lái)的舒適家乘，符合人體工程學(xué)，還有種鄉(xiāng)間特有的質(zhì)樸風(fēng)味藏澳。采油柑葉仁锯，也是吾鄉(xiāng)媽媽輩們農(nóng)閑時(shí)常做的事，鄉(xiāng)間總有上門(mén)收購(gòu)油柑葉的小販翔悠，村婦三三兩兩的去山上采摘业崖，放進(jìn)麻包袋里，天黑回來(lái)兜售蓄愁，可以換錢(qián)双炕。至于油柑樹(shù)，我倒沒(méi)有見(jiàn)過(guò)撮抓，估計(jì)隱藏在灌木荊棘中妇斤，有位鄰居大媽，手被毒蛇咬了丹拯，據(jù)說(shuō)就是采摘油柑葉的時(shí)候發(fā)生的站超，采摘如此之難，所以價(jià)格也不低乖酬，有時(shí)假日甚至是一些高年級(jí)的小學(xué)生也拎個(gè)袋子上山了死相。
比油柑葉更有名的是油柑子，也名余甘子咬像，因?yàn)樗欠鸾痰氖ス蔽常帜α_果双肤。佛教的圣果除了菩提果之外，還有一種果實(shí)經(jīng)常出現(xiàn)在經(jīng)書(shū)中做譬喻用钮惠，這就是庵摩羅。如《維摩經(jīng)》中說(shuō)“吾見(jiàn)釋迦牟尼佛土的三千大干世界七芭，如觀掌中之庵摩勒果”素挽，再如，在《大方等如來(lái)藏經(jīng)》舉庵羅果為喻：“善男子狸驳，譬如庵羅果预明，內(nèi)實(shí)不壞，種之于地耙箍，成大樹(shù)王撰糠。”這種果長(zhǎng)什么樣子呢辩昆？像李子大小阅酪，圓形，青黃色汁针，有六棱术辐，配上它猶如合歡樹(shù)似的葉子，一派仙果的模樣施无，這感覺(jué)是圣果確切無(wú)疑了辉词。至于味道如何，我卻不知道了猾骡，李時(shí)珍說(shuō)它的味道像橄欖瑞躺，可以蜜餞或者鹽藏，但橄欖可不怎么好吃兴想。
可是這印度來(lái)的果實(shí)幢哨，卻有點(diǎn)身份未明，因?yàn)闅v代高僧說(shuō)起庵摩羅果襟企，有點(diǎn)跟余甘子不太一樣嘱么。在《維摩詰經(jīng)·佛 國(guó)品》鳩摩羅什譯注中說(shuō)：“庵羅樹(shù)之果，似桃而非桃顽悼÷瘢”又根據(jù)《大唐西域記》卷四說(shuō)：“庵羅果和庵沒(méi)羅果，雖同一名而有二種：小的一種蔚龙，生青熟黃冰评；大的一種則始 終為青色∧靖”玄應(yīng)的《一切經(jīng)音義》卷八說(shuō)：“庵羅果或庵婆果甲雅，果名解孙，花多而結(jié)果甚少，其果形似梨抛人〕诮”鳩摩羅什是印度人，自己家的土特產(chǎn)應(yīng)該不會(huì)弄錯(cuò)妖枚，這個(gè)似桃非桃的體型廷臼，怕不會(huì)是余甘子。玄應(yīng)說(shuō)的“果形似梨”绝页，大小也非余甘子可比荠商。所以有人認(rèn)為，這佛教經(jīng)典中的庵摩羅果续誉，并非余甘子莱没，而是芒果。因?yàn)槊⒐@三位高僧的說(shuō)法完全匹配的酷鸦，無(wú)論是大小饰躲，還是“花多子少”，或是玄奘說(shuō)的大小品種（有些芒果就是青皮井佑，里面卻是熟的）都能對(duì)應(yīng)得上属铁。也不奇怪，印度盛產(chǎn)芒果躬翁，果肉豐厚焦蘑，最有可能成為民眾供養(yǎng)佛陀的食品，余甘子苦苦澀澀的也不能果腹盒发，怕不好拿出手例嘱。也估計(jì)是梵文發(fā)音相似，翻譯時(shí)張冠李戴宁舰，讓余甘子占了便宜了拼卵。不過(guò)有人不樂(lè)意了，芒果這么普通的怎么可能是圣果呢蛮艰。其實(shí)呢腋腮，最普通之物，最有可能成為神圣之物壤蚜，如吾鄉(xiāng)的葬禮的撒米即寡，莊嚴(yán)極了，但米又是極普通的袜刷。
還有一個(gè)佛家故事可以說(shuō)說(shuō)聪富。
阿育王晚年病重的知道自己的壽命已不長(zhǎng)久，就想布施于雞頭摩等著蟹《章可是有權(quán)力的大臣都勸阿育王不要那樣做梢莽。有一次，阿育王在吃庵摩羅果奸披，吃到一半時(shí)昏名，將其拿在手里玩弄時(shí)，將果子握在手里長(zhǎng)嘆阵面，對(duì)大臣們問(wèn)：“現(xiàn)在葡粒，贍部洲的主人是誰(shuí)?”
大臣們回答說(shuō)：“惟有大王∧さ觯”
國(guó)王說(shuō)：“不是。我現(xiàn)在不是主人卿嘲，現(xiàn)在惟有這個(gè)果實(shí)的一半能聽(tīng)從我的意思颂斜。這世間的富貴比風(fēng)前的燈火更不可靠，地位居天下之最高拾枣，名稱也是最高的大王沃疮，在臨終時(shí)無(wú)實(shí)權(quán)，受到有力大臣的控制梅肤。天下已不屬于我司蔬，我現(xiàn)在擁有的，惟有這個(gè)果實(shí)的一半而已姨蝴】√洌”
于是阿育王命令大臣將一半的庵摩羅果的果實(shí)，送至雞頭摩者布施僧眾左医，作為最后的供養(yǎng)授帕。僧眾接受了阿育王的供養(yǎng)之后，并將果核埋于土中浮梢，建宰堵波跛十。
阿育王病重最有可能吃的估計(jì)還是芒果，而且剩一半不吃的送去給雞頭摩僧眾供養(yǎng)的秕硝，也是芒果芥映。余甘子，實(shí)在太寒酸了远豺。
今天由《枕草子》想到了佛教的圣果奈偏，這野馬跑得夠遠(yuǎn)的，但我寫(xiě)文章向來(lái)都是離題為目標(biāo)的憋飞，大家也就將就一點(diǎn)吧霎苗。
