我們之所以忘不掉過去烤礁，更擔(dān)心未來，是因?yàn)槲覀円恢碧幵诖竽X或思維的控制下肥照。而實(shí)際上脚仔，我們只能活在當(dāng)下，活在此時此刻舆绎，過去和未來都是幻象鲤脏，是一個單純的時間概念。所有的消極都是由心里時間的積累和對當(dāng)下的否定造成的吕朵。
不安猎醇、焦慮、緊張努溃、壓力硫嘶、憂慮—— 一切的恐懼都因過度關(guān)注未來而引起；愧疚梧税、遺憾沦疾、怨恨称近、委屈、悲傷哮塞、苦澀—— 一切的不寬恕都因過分關(guān)注過去而出現(xiàn)刨秆。
要想擺脫過去和未來的幻象，唯有向當(dāng)下臣服忆畅，才能找到真正的力量衡未，獲得內(nèi)心的平和、安寧家凯、喜悅缓醋。
任何時候，你都有選擇的力量
二戰(zhàn)期間肆饶，一位猶太裔心理學(xué)家改衩，維克多· 弗蘭克，被關(guān)進(jìn)了納粹集中營驯镊。他剛到集中營就看到納粹軍官正把人群分為兩隊(duì)葫督。快到弗蘭克時板惑，他聽到后面有人小聲說橄镜，去右側(cè)的人才會有“事情做”。
于是冯乘，在極為虛弱的情況下洽胶，弗蘭克依然裝作自己很健康的樣子。德國軍官看了他很久裆馒，最后很猶豫地指向了右側(cè)姊氓。后來，他才知道喷好，90%的人被分到左側(cè)翔横，直接被送去了毒氣室。
被關(guān)進(jìn)集中營梗搅，每一秒都活在不知道什么時候就會死去的恐懼中禾唁。大多數(shù)人都從最開始的憤怒和恐懼，變成了“這就是命”的消極接受无切，最終精神崩潰荡短，死在了集中營。
同時哆键，弗蘭克看到還有一些人掘托，每天用玻璃片，把胡子刮干凈洼哎，高貴地面對苦難烫映。這讓他深受感染沼本，決定用積極主動的態(tài)度來面對生活噩峦，做些力所能及的事情锭沟，和集中營的囚犯一起渡過難關(guān)。
后來戰(zhàn)爭終于結(jié)束了识补，弗蘭克活著走出了集中營族淮，并把在集中營的生活，寫成了一本著名的書——《活出生命的意義》凭涂。
他在書中說祝辣，人所擁有的任何東西都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由切油，也就是在任何的境遇當(dāng)中蝙斜，選擇生活的態(tài)度和生活方式的自由，不能被剝奪澎胡。
而這就是選擇的力量孕荠。
如果你發(fā)現(xiàn)，你的“此時此地”變得無法忍受并且使你非常不開心攻谁，那立即行動起來稚伍，請記住，無論什么時候戚宦，你至少有三種選擇：從這種狀況中離開个曙、改變它、或者完全接受它受楼。
所謂的“當(dāng)下”垦搬，應(yīng)該包含著這樣一種語境：你大腦里正在想的內(nèi)容，正是自己正在做的事情艳汽。
反過來說猴贰，你正在想的事情，與自己正在做的事情骚灸，是完全不同的兩件事情糟趾，那你離當(dāng)下就太遙遠(yuǎn)了，這相當(dāng)于是一種精神與現(xiàn)實(shí)的分裂甚牲，其實(shí)就是精神分裂义郑。
再反過來說，在日常生活中丈钙，你大腦里正在想的事情非驮，與自己正在做的事情，重合度越來越高了雏赦，你活在當(dāng)下的能力劫笙，肯定就越來越強(qiáng)了芙扎。
這也詮釋了什么叫：知行合一。
也可以從這個角度去理解什么是心理健康填大。
心理健康的人戒洼，胡思亂想只是他的業(yè)余愛好，只是偶爾為之允华；心理不健康的人圈浇，胡思亂想就是他的主業(yè)。每天想的太多靴寂，做的太少磷蜀，并且在做事的時候，總是雜念叢生百炬，心不在焉褐隆，任何一件事，都無法專注剖踊。
這樣的人庶弃，最容易發(fā)生生理疾病。
也可以從這個角度去理解什么是身心合一蜜宪。
你大腦里所想的虫埂，正好是你現(xiàn)在正在做的，這樣的生命狀態(tài)圃验，人們就稱之為身心合一掉伏。
身心合一，既是做好一件事的前提澳窑，也是從做事中感受到愉悅的前提斧散。
想象一下，人在做事的時候摊聋，大腦并沒有參與鸡捐，只是人的潛意識在指揮著人做事，潛意識是不具備任何創(chuàng)造性的麻裁，只能讓人以重復(fù)的方式去做同一件事箍镜，這注定了這件事，永遠(yuǎn)只能做到一個水平面之上煎源。
潛意識可以直接理解為“過去的自己”色迂。
“過去的自己”是舊的，不會有新意的手销，不具備創(chuàng)造性的歇僧。
唯有“做”與“想”完全結(jié)合在一起，“現(xiàn)在的自己”才會發(fā)生锋拖≌┖罚“新的自己”祸轮，唯有“做”與“想”重疊在一起的時候，才有可能被塑造侥钳。
“過去的自己”只能做出來“過去的事情”适袜，只有“現(xiàn)在的自己”才有可能做出“新的事情”。
這正是人們所說的慕趴，平凡的生活里痪蝇，其實(shí)已經(jīng)包含著極致的快樂鄙陡。但這樣的快樂冕房，唯有智者才能真正品嘗到。
也可以從這一個角度趁矾，重新去定義一下什么是智慧耙册。
智慧，就是你現(xiàn)在正在做的事情毫捣，也是你大腦里正在想的事情详拙。
這就是：知行合一，身心合一蔓同，做與想合一饶辙，生命與當(dāng)下合一。
“做”與“想”重疊斑粱、交叉弃揽、碰撞，人生這才產(chǎn)生了創(chuàng)造性则北。所有的創(chuàng)造性的思維和行動矿微，只能發(fā)生在當(dāng)下。
人類只有在童年時期尚揣，才是真正活在當(dāng)下的時期涌矢，才是“做”與“想”始終是在一起的時期。也唯有在這個時期快骗，才是充滿了創(chuàng)造力的時期娜庇。
所以，“長大”正是人逐漸失去創(chuàng)造力的過程方篮。
童年時期有一個最重要的特質(zhì)名秀，就是沒有“昨天”和“明天”，只有今天恭取，只有現(xiàn)在泰偿。
隨著年齡的增長，逐漸出現(xiàn)在我們大腦里的“回憶”和“希望”對應(yīng)的正是“昨天”和“明天”的語境蜈垮。
最早出現(xiàn)在我們大腦里的應(yīng)該是“明天”這個概念耗跛。
父母總是拿“明天會有怎樣的好事發(fā)生”來不斷地刺激我們裕照，告訴孩子“今天做到了怎樣”于是乎“明天就可以怎樣”，“明天”這樣的概念和邏輯關(guān)系调塌，就是這樣子出現(xiàn)在我們的生命里的晋南。
父母用“明天”來代表著某一種獎勵，這些“獎勵”就是后來出現(xiàn)在我們生命里的“希望”羔砾，這些的刺激重復(fù)的時間一長负间，“滿懷希望”這種大腦程序，就被安裝到了我們的生命里姜凄。
有了“明天”就出現(xiàn)了與之相反的“昨天”政溃，緊接著就出現(xiàn)了“過去”，然后态秧，大腦里就出現(xiàn)了“回憶”這樣的程序董虱。
孩提時代，“昨天”和“明天”在我們的大腦里占據(jù)的心智空間是有限的申鱼，主要還是以“今天”和“現(xiàn)在”為主流愤诱。
隨著年齡的增長，“昨天”就變得多了起來捐友，各種“明天的希望”也同時變得多了起來淫半，回憶與希望的素材變得多了起來，“今天”和“現(xiàn)在”所占領(lǐng)的心智空間匣砖，就逐漸被瓜分了科吭，人就逐漸失去了“活在當(dāng)下”的生命狀態(tài)，伴隨著時光的流逝脆粥，我們就逐漸長成了能夠去“回憶過去”和“擔(dān)憂將來”的心智模式的大人砌溺。
于是乎，我們從童年時代的一個完整的生命变隔，分裂成了：過去的自己规伐、現(xiàn)在的自己、將來的自己匣缘。
它們?nèi)值懿⒉缓椭C猖闪，總是互相爭斗，才讓每一個成年人肌厨，都感到自己的人生培慌，支離破碎。
現(xiàn)在的自己不夠快樂柑爸，就只能去回憶里尋找快樂吵护，或是去希望里尋找快樂。
經(jīng)過長時間的這種訓(xùn)練，這樣的心智運(yùn)行模式便被固化了下來馅而，人總是在做事的時候雜念叢生祥诽、心不在焉，源頭上就是這么來的瓮恭。
所謂“習(xí)性”雄坪，就是日積月累所形成的人生套路。
現(xiàn)實(shí)生活中屯蹦，幾乎沒有人沒有“回憶過去”與“擔(dān)心將來”的習(xí)性维哈。
而“活在當(dāng)下”所逆反的，正是人們身上這種根深蒂固的習(xí)性登澜。
審視一下自己每天的日常生活阔挠，看看自己有多少時間，“想”與“做”是完全重疊的帖渠，就能看見這種習(xí)性在自己身上有多深重谒亦。
積重則難返，人的心智是這樣空郊，人的身體也是這樣。
唯有“做”與“想”在一起了切揭，人才能重新創(chuàng)造自己狞甚。也唯有創(chuàng)造性的思維和行動，才能增長自己大腦的智慧廓旬，讓人“長心”哼审。
心長大了，快樂才能一并長大孕豹。
無法生長的心涩盾，就是一顆停滯的心，一顆已死的心励背。
修行這個領(lǐng)域充斥著各種高大上的概念和理論春霍，卻少有人能：樸實(shí)一點(diǎn)，簡單一點(diǎn)叶眉，實(shí)操一點(diǎn)址儒。
如果一個人每天醒著的時候，每時每刻自己正在做的事衅疙，也正是自己正在想著的事莲趣，你就是老子、莊子饱溢，你就是佛佗喧伞，你就是圣，你就是一個神。
每個人都可以自己去洞察一下自己潘鲫，看看“想”與“做”在一起的時候绿聘，是不是自己最快樂的時候。
如果“想”與“做”始終在一起次舌，人生還何來的什么痛苦可言熄攘。
