【原文】
1·2 有子(1)曰：“其為人也孝弟(2)苍匆，而好犯上者(3)，鮮(4)矣棚菊；不好犯上浸踩，而好作亂者，未之有也(5)统求。君子務(wù)本(6)检碗，本立而道生(7)。孝弟也者码邻，其為人之本與(8)折剃？”
【注釋】
(1)有子：孔子的學(xué)生，姓有像屋，名若怕犁，比孔子小13歲，一說(shuō)小33歲己莺。后一說(shuō)較為可信奏甫。在《論語(yǔ)》書(shū)中，記載的孔子學(xué)生凌受，一般都稱(chēng)字阵子，只有曾參(shen 也有讀can)和有若稱(chēng)“子”。因此胜蛉，許多人認(rèn)為《論語(yǔ)》即由曾參和有若所著述挠进。
(2)孝弟：孝色乾，奴隸社會(huì)時(shí)期所認(rèn)為的子女對(duì)待父母的正確態(tài)度；弟领突，讀音和意義與“悌”（音ｔì）相同暖璧，即弟弟對(duì)待兄長(zhǎng)的正確態(tài)度。孝攘须、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個(gè)基本道德規(guī)范漆撞。舊注說(shuō)：善事父母曰孝，善事兄長(zhǎng)曰弟于宙。
(3)犯上：犯浮驳，冒犯、干犯捞魁。上至会，指在上位的人。
(4)鮮：音ｘｉǎｎ谱俭，少的意思奉件。《論語(yǔ)》書(shū)中的“鮮”字昆著，都是如此用法县貌。
(5)未之有也：此為“未有之也”的倒裝句型。古代漢語(yǔ)的句法有一條規(guī)律凑懂，否定句的賓語(yǔ)若為代詞煤痕，一般置于動(dòng)詞之前。
(6)務(wù)本：務(wù)接谨，專(zhuān)心摆碉、致力于。本脓豪，根本巷帝。
(7)道：在中國(guó)古代思想里，道有多種含義扫夜。此處的道楞泼，指孔子提倡的仁道，即以仁為核心的整個(gè)道德思想體系及其在實(shí)際生活的體現(xiàn)笤闯。簡(jiǎn)單講现拒，就是治國(guó)做人的基本原則。
(8)為仁之本：仁是孔子哲學(xué)思想的最高范疇望侈，又是倫理道德準(zhǔn)則印蔬。為仁之本，即以孝悌作為仁的根本脱衙。還有一種解釋?zhuān)J(rèn)為古代的“仁”就是“人”字侥猬，為仁之本即做人的根本例驹。
【譯文】
有子說(shuō)：”孝順父母，順從兄長(zhǎng)退唠，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者鹃锈，這樣的人是很少見(jiàn)的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者瞧预，而喜好造反的人是沒(méi)有的屎债。君子專(zhuān)心致力于根本的事務(wù)，根本建立了垢油，治國(guó)做人的原則也就有了盆驹。孝順父母、順從兄長(zhǎng)滩愁，這就是仁的根本扒！”
【原文】
1·3 子曰：巧言令色(1)硝枉，鮮(2)仁矣廉丽。”
【注釋】
(1)巧言令色：朱熹注曰：“好其言妻味，善其色正压，致飾于外，務(wù)以說(shuō)人责球〗孤模”巧和令都是美好的意思。但此處應(yīng)釋為裝出和顏悅色的樣子棕诵。
(2)鮮：少的意思。
【譯文】
孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)凿将，裝出和顏悅色的樣子校套，這種人的仁心就很少了∧恋郑”
