上次說到宿亡，我認(rèn)為對(duì)于一個(gè)人的知識(shí)總體則表現(xiàn)為世界觀奋蔚，而每個(gè)人的世界觀是不同的。同時(shí)對(duì)我認(rèn)為對(duì)個(gè)人來說的知識(shí)的定義坤按，即經(jīng)過自己整合過后的信息才能算作知識(shí)馒过，否則對(duì)你個(gè)人來說就只是信息。那么今天就討論一下腹忽，關(guān)于我對(duì)三類世界觀的討論。
所謂的世界觀則是個(gè)人對(duì)世界的理解的信念體系嘹锁，世界觀并不是把分散着裹、獨(dú)立、無關(guān)的信念湊在一起摔竿，而是一個(gè)緊密交織的信念體系少孝。
按照知識(shí)功能作用對(duì)世界觀進(jìn)行分類分為：全知型世界觀、不可知型世界觀和漸知型世界觀袁翁。
全知型世界觀
全知型世界觀有宗教還有中國(guó)的儒家等婿脸，這類型的世界觀告訴我們世界是已知且全知的，如果還有未知的盖淡，那都是不重要的凿歼，或者說上帝or圣賢不屑于知道的。
全知型世界觀的主要特點(diǎn)在于他能解釋世間所有的事情味赃，任何事情都能給出最終的解釋。人處于自然界的什么位置和不同的人對(duì)于自身的定位在全知型世界觀中都有說明傲武。比如中國(guó)古代的儒家學(xué)說就是典型的全知型世界觀城榛，他對(duì)于人倫的界定和道德規(guī)定非常詳細(xì)，后世之人只要在這個(gè)全知的世界觀中按照規(guī)定去做就可以了疟位。又比如基督教的世界觀喘垂，上帝是這個(gè)世界的創(chuàng)造者所有的都是上帝創(chuàng)造的，上帝規(guī)定了這個(gè)世界的運(yùn)行規(guī)律得院。
全知型世界觀的優(yōu)點(diǎn)在于章贞，當(dāng)世界是全知過后，對(duì)于我們個(gè)人來說是一種非常好的狀態(tài)就谜，我們可以對(duì)任何事情都能給出一個(gè)解釋里覆，不會(huì)再出現(xiàn)未知的恐懼，人會(huì)更加的幸福喧枷，我們可以按照全知的世界規(guī)則身處其中井井有條，不再需要考慮很多問題车荔。
全知型世界觀的問題在于戚扳，當(dāng)世界是全知過后，社會(huì)不再發(fā)展珠增，個(gè)人的認(rèn)知水平也會(huì)停滯不前，思想會(huì)受到極大的限制巍举。我們可以看到中國(guó)2000年的儒家和西方中世紀(jì)的黑暗都是全知型世界觀的典范凝垛。
隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，全知型世界觀也在不斷的詮釋和修補(bǔ)自己的理論體系梦皮，現(xiàn)在的全知型世界觀對(duì)個(gè)人來說是一個(gè)非常好的提升幸福的方式剑肯，但是這不是唯一的，也不是適合每個(gè)人的方式退子。
不可知型世界觀
不可知型世界觀認(rèn)為世界是不可知的寂祥，這類世界觀認(rèn)為整個(gè)世界就像密封的鐘表一樣，有的人說這個(gè)鐘表是機(jī)械表丸凭，有的人說這個(gè)是電子表惜犀，但是這個(gè)表到底是什么樣子的，是無法知道的虽界。不可知型世界觀的代表是西方哲學(xué)，西方哲學(xué)探討世界的存在最終得出世界是不可知道撇吞，我們的各種解釋最終反映在表象好像很正確礁叔，但是沒過多久就會(huì)證明是錯(cuò)誤的。
對(duì)西方哲學(xué)熟悉的小伙伴可能會(huì)知道煮岁，西方哲學(xué)經(jīng)歷了三個(gè)階段，第一個(gè)階段是古希臘哲學(xué)的存在論勤篮，探討這個(gè)世界本質(zhì)存在是什么色罚，其中發(fā)展成兩個(gè)方向一個(gè)是探討存在的物質(zhì)性账劲，由此引出了原子論，即物質(zhì)是由最小的單位“原子”組成的腌且，另一個(gè)是世界背后的存在的形式是什么榛瓮，由此引出了形式論，以數(shù)論和幾何學(xué)為代表精续。
第二個(gè)階段是認(rèn)識(shí)論階段粹懒，這個(gè)時(shí)期以休謨提出不可知論，同時(shí)否定了因果律等确垫，再以康德之集大成帽芽，認(rèn)為人的先天規(guī)定性導(dǎo)致我們可認(rèn)知受局限，以至于我們隊(duì)這個(gè)世界是不可能認(rèn)知到本質(zhì)的导街。這個(gè)階段的認(rèn)識(shí)論告訴我們我們認(rèn)識(shí)的世界不是這個(gè)世界的本質(zhì)搬瑰，這個(gè)世界的本質(zhì)因?yàn)槲覀儌€(gè)體的原因是無法認(rèn)識(shí)到的。
第三個(gè)階段是語義論階段跌捆，這個(gè)階段探討我們哲學(xué)討論的問題佩厚，本質(zhì)上是我們語言的問題，這個(gè)階段通過邏輯說明了最終我們討論的問題分成兩類，一個(gè)是可以討論的陶冷，也已經(jīng)討論清楚了毯辅，一個(gè)是不可討論，我們永遠(yuǎn)也討論不清楚沾谜。
西方哲學(xué)的三個(gè)階段的發(fā)展我認(rèn)為是-不可知型的世界觀胀莹，不可知型世界觀的好處就是對(duì)任何確定的事實(shí)都保持懷疑并不相信我們能確切的知道真實(shí)的事實(shí)，而只能知道我們所能知道的媳否，這樣的不容易受騙荆秦，不可知型世界觀可能更容易形成悲觀的心態(tài)。
漸知型世界觀
漸知型世界觀認(rèn)為世界現(xiàn)在是不可知的室抽，但是終究會(huì)被我們慢慢發(fā)現(xiàn)的靡努，而且我們離世界的真像越來越近，以近代科學(xué)的世界觀為代表兽泄，可以說是漸知型世界觀漾月。漸知型世界觀總是通過新有的世界模型去替代舊有的世界模型，同時(shí)不停的通過發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有模型的繆點(diǎn)來建立新的世界模型蜓陌，這樣慢慢的逼近世界的真像吩蔑。
科學(xué)發(fā)展的階段可以知道，近代科學(xué)可以說是以牛頓為代表迅速發(fā)展起來的隧期，這一階段通過牛頓對(duì)宇宙萬物運(yùn)行規(guī)律的描述引出了整個(gè)人類至今還在其中的機(jī)械論。
在科學(xué)的下一個(gè)階段是以愛因斯坦為代表這一階段通過相對(duì)論來說明牛頓對(duì)物質(zhì)世界的錯(cuò)誤宏蛉，達(dá)爾文的進(jìn)化論來說明生物世界的變遷性置。
在現(xiàn)代科學(xué)則以量子力學(xué)為代表在人類社會(huì)的各個(gè)方面滲透起來，同時(shí)不斷前進(jìn)而去尋找最新的發(fā)現(xiàn)嗅义。
現(xiàn)代科學(xué)的漸知型世界觀的認(rèn)為即使我現(xiàn)在不知道的事情篡石，只要我用科學(xué)的方法最終我還是可以知道的西采，漸知型世界觀的好處是對(duì)任何問題都保持積極的態(tài)度械馆，面對(duì)困難不會(huì)逃避，而是科學(xué)的認(rèn)知和解決他霹崎。但是漸知型世界觀的人可能會(huì)出現(xiàn)撞了南墻也不回頭的情況尾菇，即使世界是可知的，也未必當(dāng)下就能知道派诬。
每個(gè)人的世界觀都是不同的默赂，而且每個(gè)人的世界觀都不是唯一的，只是每個(gè)人的世界觀主要是唯一的缆八。不同世界觀的人對(duì)事物的看法和理解方式都不一樣奈辰，對(duì)于個(gè)人的生活來說那種都能很好的生活。而探討著三種世界觀主要還是想讓我們隊(duì)自己的知識(shí)有更多的了解奖恰，只有更多的了解過后咙鞍，我們才能進(jìn)行更好的學(xué)習(xí)知識(shí)趾徽，管理我們的知識(shí)。
關(guān)于世界觀我可能暫時(shí)就討論到這里疲酌，接下來可能會(huì)探討一個(gè)問題了袁，我們整合知識(shí)的兩種方式：歸納法和演繹法。
參考：
《世界觀-現(xiàn)代年輕人必懂的科學(xué)哲學(xué)史》
《哲學(xué)家都干了些什么》
王東岳-西方哲學(xué)史課程
