我認(rèn)為:赦罪和悔改不能等同起來泣港。
赦罪在重生的那一刻就已完成。信主之后价匠，犯罪了当纱，用失敗來形容比較好。失敗了自然要悔改踩窖，但不必請求赦罪坡氯。因為罪已經(jīng)赦了⊙笕“我小子們哪箫柳，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪啥供。若有人犯罪悯恍，在父那里我們有一位中保，就是那義者耶穌基督伙狐。他為我們的罪作了挽回祭坪稽，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪鳞骤≈习伲” (約翰一書 2:1-2 和合本)但犯罪之后悔改是必須的，悔改是為了得勝豫尽。因為悔改意味著不憑自己篙梢。憑神，憑神才能得勝美旧。
悔改可分為從外到內(nèi)的三個層面:第一渤滞，言語行為的改變；第二榴嗅，心思意念的改變妄呕；第三，生命狀態(tài)的改變嗽测。
基督徒的改變是由內(nèi)而外的绪励。
第一層面的改變，是外幫人所追求的唠粥，體面的穿著疏魏，禮貌的言談，文明的舉止晤愧。
第二層面的改變大莫，是基督徒所追求的。但屬靈知識的增加官份，未必會帶來心思意念的更新只厘。
第三層面烙丛，基督徒重生時，就已經(jīng)完成的羔味。
如果我們對罪的問題無法把握蜀变，以后的路會走的哆哆嗦嗦。在一次次的失敗后介评，甚至?xí)岩勺约菏欠袷莻€基督徒。
如果知道自己不再被定罪爬舰，那么前面的迷霧就消失了们陆。面對前路，只有兩個結(jié)果:得勝或失斍橐佟（賞賜或虧損）坪仇。
怎樣得勝？
靠主得勝垃你。
怎樣靠主椅文？
這就是我們很多基督徒的困頓所在。為什么腦袋里的屬靈知識在增加惜颇，但心思意念并沒有更新皆刺？
“水變酒”，表面看上去清澈無比凌摄，沒什么變化羡蛾，但實際上本質(zhì)已改變。這個改變需要圣靈的大能锨亏。同樣痴怨，心思意念的改變，單靠知識的加增不夠器予，還需圣靈的大能浪藻。
用人照主的吩咐將水缸里倒?jié)M了水，如同我們腦子里塞滿了屬靈的知識乾翔。但這還不夠爱葵，還需要用人把水舀給管宴席的，水才能變酒反浓。這就不容易了钧惧，需要信心的突破。對我們現(xiàn)代人來說勾习，這沒什么浓瞪，就是我們?yōu)榱俗脚艘矔@樣行。但對于處于奴隸制社會的用人來說巧婶，又處于如此正式的婚宴場合乾颁，誰敢開這樣的玩笑涂乌？耶穌的名也未高舉，因為經(jīng)上說英岭，“水變酒”是“耶穌所行的頭一件神跡 (約翰福音 2:11 和合本)”假如水依然是水湾盒，一個管家若覺得用人愚弄了他，這個用人诅妹，以后會有好日子過么罚勾？
用人要冒那么大的風(fēng)險，去做一件看上去如此荒謬的事吭狡，為什么尖殃？
正如@喜樂之枝前天說的“以生命影響生命”，用人對主的信心一定是受瑪利亞的影響划煮，以至于完全忽略了我剛才說的難處送丰，或者他們想過這些難處，但更相信瑪利亞不會害他的弛秋。于是器躏，用人順服了主。（注意蟹略，這種順服是源于內(nèi)心的順服登失，不是單純的行為順服。）
所以我們該了解的是用人的信心是什么樣的挖炬？
用人的信心是什么樣的壁畸？
安息中帶著盼望。沒有安息就會猶豫掙扎茅茂，沒有盼望就會懼怕憂愁捏萍。
摩西派遣十二個探子一起去窺探迦南美地。結(jié)果空闲，十個來報惡信令杈，使百姓的心消化如水，哭號著碴倾，喧嚷著要另立首領(lǐng)回埃及去逗噩。唯有約書亞和迦勒安撫以色列全會眾說：“我們所窺探、經(jīng)過之地是極美之地跌榔。耶和華若喜悅我們异雁，就必將我們領(lǐng)進(jìn)那地，把地賜給我們僧须；那地原是流奶與蜜之地纲刀。但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民担平；因為他們是我們的食物示绊，并且蔭庇他們的已經(jīng)離開他們锭部。有耶和華與我們同在，不要怕他們面褐！” (民數(shù)記 14:7-9 和合本)
約書亞與加勒同另外十個有什么不同呢拌禾？一個仰望神，一個看環(huán)境展哭；一個看到神的應(yīng)許湃窍，一個看到環(huán)境的艱難。約書亞和迦勒不是沒看到環(huán)境的艱難匪傍，但更看到神的大能您市。用人有著與約書亞和迦勒一樣的信心。
今天析恢，我們同樣需要這樣的信心。相信“我們與主同死”而得安息秧饮，相信“主的慈愛”而生盼望映挂。在主里的“安息和盼望”中，圣靈才能觸摸到我們盗尸。在懼怕和沮喪之地柑船，是撒旦的權(quán)勢范疇。
在《舊約》祂已籍以賽亞的口發(fā)出邀請：“你們得救在乎歸回安息泼各；你們得力在乎平靜安穩(wěn)”鞍时；你們竟自不肯。
在《新約》主也親自向我們發(fā)出邀請:凡勞苦擔(dān)重?fù)?dān)的人可以到我這里來扣蜻，我就使你們得安息逆巍。 我們還是不肯。
“所以莽使，我們務(wù)必竭力進(jìn)入那安息锐极，免得有人學(xué)那不信從的樣子跌倒了。 (希伯來書 4:11 和合本)”
如果我們無法憑信進(jìn)入神的這應(yīng)許之地芳肌，既他的安息灵再，就不會領(lǐng)悟下一節(jié)經(jīng)文的真義， “神的道是活潑的亿笤，是有功效的翎迁，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈净薛，骨節(jié)與骨髓汪榔，都能刺入、剖開肃拜，連心中的思念和主意都能辨明揍异。 (希伯來書 4:12 和合本)”因為這節(jié)經(jīng)文是體驗全陨，若在文字上糾結(jié)，反而會離開本意衷掷。
“務(wù)必竭力”辱姨，讓我們看到了困難，但不是不能勝過的困難戚嗅。如果“迦南美地”預(yù)表著“主里的安息之地”雨涛。那么，以色列百姓通過一場場戰(zhàn)爭才得入住“迦南美地”懦胞，同樣基督徒要進(jìn)入“神的安息”替久，也需要運用信心進(jìn)行一場場屬靈爭戰(zhàn)。
“交托”并非我們嘴巴說說那么簡單躏尉。當(dāng)患難困苦來臨時蚯根，我們往往在苦毒、 怨恨胀糜、疑慮等罪中死去颅拦，就如出了埃及，卻倒斃在曠野的百姓一樣教藻。所以距帅，我們當(dāng)剛強壯膽，因為那自有永有括堤，無所不能碌秸，獨一的主宰與我們同在。
即便以色列人通過爭戰(zhàn)進(jìn)住應(yīng)許之地悄窃，但周圍依然是一群虎視眈眈的仇敵讥电。一旦離開神，他們軟弱的不堪一擊轧抗。親近神允趟，則國泰民安；遠(yuǎn)離神鸦致，則內(nèi)憂外患潮剪。若再不汲取教訓(xùn)，便是亡國之危分唾。
以色列的歷史抗碰，讓我們清晰的看到神的恩慈與嚴(yán)厲。
所以绽乔，即便我們憑信進(jìn)入神的安息之地弧蝇，還要持守，時時警醒。
