論白酒與文化屬性的關(guān)系１铩０忠怠！

?佛教講圓寂亏镰，那是佛的境界扯旷，咱這色體肉身，沉默也該是一種境界索抓【觯”????丁元英自嘲地說(shuō)：“這叫什么境界？反感而屈服著纸兔。我自己都中庸圓融，又憑什么對(duì)老祖宗的道法品頭論足汉矿？一品一論备禀，我就更不是個(gè)東西了∏”????韓楚風(fēng)說(shuō)：“其實(shí)哪個(gè)不想清靜赋续？可周?chē)械囊磺卸纪浦汶S波逐流，根本就由不得自己另患。仔細(xì)想想纽乱，北京這么大個(gè)都市還真找不著個(gè)犄角旮旯能養(yǎng)養(yǎng)神昆箕。”????丁元英說(shuō)：“北京像個(gè)淘金場(chǎng)鹏倘，個(gè)個(gè)都覺(jué)著自己是龍?zhí)P種薯嗤，太鬧了∠吮茫”????韓楚風(fēng)給自己倒上一杯酒一口喝掉骆姐，說(shuō)：“你對(duì)傳統(tǒng)文化的成見(jiàn)是滲到骨子里了，那可是一個(gè)油鹽不進(jìn)的圓玻褪，有那么多神圣的詞兒在等著你肉渴，又那么實(shí)用带射。”????丁元英說(shuō)：“我們這個(gè)民族總是以有文化自居庸诱，卻忘了問(wèn)一句：是有什么文化？是真理真相的文化還是弱勢(shì)文化桥爽？是符合事物規(guī)律的文化還是違背事物規(guī)律的文化？任何一種命運(yùn)钠四，歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物，不以人的意志為轉(zhuǎn)移缀去。”????韓楚風(fēng)再倒酒缕碎，把杯子往桌上一頓說(shuō)：“文化屬性這個(gè)詞提得好，點(diǎn)題凡怎。”????丁元英說(shuō)：“改革開(kāi)放统倒、摸著石頭過(guò)河，咱們這些人還沒(méi)弄清是怎么回事就糊里糊涂闖入戰(zhàn)場(chǎng)房匆，得先活下來(lái)报亩。等定下神浴鸿，時(shí)代已經(jīng)變了捆昏，真的是窮則思變了，可中國(guó)畢竟是政治文化搭臺(tái)骗卜，傳統(tǒng)文化唱戲左胞，不知道老祖宗的那點(diǎn)東西還能把這條船撐多遠(yuǎn)？”????韓楚風(fēng)說(shuō)：“所以要轉(zhuǎn)變觀念举户】局妫”????丁元英說(shuō)：“是轉(zhuǎn)變政治文化觀念還是傳統(tǒng)文化觀念？傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)觀念是不是一個(gè)爐子里的兩個(gè)燒餅俭嘁？如果我們的文化適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，那就不用轉(zhuǎn)變觀念了供填，中國(guó)人坐莊家，讓別人跟我們接軌好了近她。我們老是躲在屋里唱《我的中國(guó)心》，多辛酸薇缅！”????韓楚風(fēng)身體略微后仰靠在沙發(fā)上說(shuō)：“世界格局發(fā)生了巨大變化攒磨。中國(guó)的政治是建立在馬克思主義和傳統(tǒng)文化兩者之上的泳桦，轉(zhuǎn)變觀念的要求使兩者都陷入了理論真空娩缰，找不到著陸點(diǎn)∑岣幔”????丁元英說(shuō)：“馬克思主義的道理歸根到底一句話：客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移演痒。什么是客觀規(guī)律趋惨？歸根到底也是一句話：一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移器虾。”????丁元英的酒量已經(jīng)開(kāi)始搖晃了兆沙，他剛喝完一杯卻又自己給自己倒上一杯一口喝干，失控地放下酒杯說(shuō)：“今天你我這等角色也大言不慚說(shuō)文化千扔，已經(jīng)不是個(gè)東西了，索性就婆娘罵街了曲楚。”????韓楚風(fēng)哈哈一聲大笑龙誊，做了個(gè)非常紳士的手勢(shì)說(shuō)：“您請(qǐng)！您請(qǐng)趟大！”????丁元英醉醺醺地說(shuō)：“中國(guó)的傳統(tǒng)文化是皇恩浩大的文化，它的實(shí)用是以皇天在上為先決條件罕伯。中國(guó)為什么窮惋耙？窮就窮在幼稚的思維捣炬，窮在期望救主绽榛、期望救恩的文化上，這是一個(gè)滲透到民族骨子里的價(jià)值判斷體系灭美，太可怕了√玻”????韓楚風(fēng)的心猛地抽搐了一下，再也笑不出來(lái)了硬萍。好一會(huì)兒才說(shuō)了一句話：“兄弟围详，我用一位哲人的話給你畫(huà)個(gè)圈兒朴乖，你就在里面好生呆著助赞，你一出聲就會(huì)被另一種聲音活埋了”⑹常”????丁元英問(wèn)：“什么圈兒畜普？”????韓楚風(fēng)沒(méi)有回答群叶，腦海里卻想著尼采的一句話：更高級(jí)的哲人獨(dú)處著钝荡，這并不是因?yàn)樗牍陋?dú)儒鹿，而是因?yàn)樵谒車(chē)也坏剿耐悺?/h3>

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