［大螺絲］得到打卡DAY51/90

《巴黎圣母院》| 黃昱寧工作室解讀

關(guān)于作者

雨果是法國(guó)19世紀(jì)的“國(guó)民作家”会宪，浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的集大成者，人道主義的代表人物琳拨，在法國(guó)和世界文學(xué)史上享有盛譽(yù)仇穗。在文學(xué)創(chuàng)作以外坚冀，雨果還積極參與法國(guó)的政治運(yùn)動(dòng)，致力于法國(guó)歷史建筑的保護(hù)导狡，給法國(guó)文學(xué)和人類文化寶庫留下了輝煌的文化遺產(chǎn)约巷。

關(guān)于本書

在這本書里，雨果通過高度戲劇化的人物設(shè)置和情節(jié)沖突旱捧，展現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的精髓独郎。小說在歷史人物和事件中嵌入了虛構(gòu)的人物和情景踩麦，反映了19世紀(jì)初期法國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)，以多樣的寫作手法和熾烈的情感表達(dá)記錄了巴黎作為一座現(xiàn)代城市的精神氓癌。

核心內(nèi)容

《巴黎圣母院》是19世紀(jì)法國(guó)浪漫主義文學(xué)的一面旗幟谓谦，小說戲劇化的情節(jié)成了很多藝術(shù)家的靈感來源，被改編成大量的藝術(shù)作品贪婉。然而茁计，流行文化對(duì)這本小說存在很大程度的簡(jiǎn)化和誤解。在離奇情節(jié)和人物悲劇性遭遇的背后谓松，蘊(yùn)含著深刻的歷史積淀和美學(xué)意義星压。

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一娜膘、《巴黎圣母院》的寫作背景

從18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，法國(guó)一直處于革命的狀態(tài)优质，不同的政權(quán)反復(fù)更迭竣贪。經(jīng)歷了拿破侖和查理十世的短暫統(tǒng)治之后，1830年又爆發(fā)了七月革命巩螃。

在這樣的環(huán)境演怎，以及工業(yè)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)的雙重影響下，法國(guó)文學(xué)界終于也在英國(guó)和德國(guó)之后投身于浪漫主義運(yùn)動(dòng)了避乏。這是一場(chǎng)席卷一切藝術(shù)形式的運(yùn)動(dòng)爷耀，注重個(gè)人主義和熾烈的情感表達(dá)。現(xiàn)實(shí)生活中秩序的崩塌以及名利至上的價(jià)值觀喚起了作家們對(duì)過往時(shí)代拍皮，尤其是對(duì)中世紀(jì)的向往歹叮。

19世紀(jì)初的法國(guó)小說還處于比較貧瘠的狀態(tài)，大革命過后铆帽，浪漫主義的戰(zhàn)場(chǎng)是從巴黎的劇院開始的咆耿，雨果正是其中的一名主將。直到《巴黎圣母院》之前爹橱，他一直在寫詩歌和戲劇萨螺，最后是迫于出版商的壓力才開始這本書的創(chuàng)作。整本書只寫了六個(gè)月的時(shí)間愧驱，幾乎稱得上是一氣呵成慰技，成就的卻是一部史詩級(jí)的作品，生動(dòng)地還原了中世紀(jì)巴黎的風(fēng)貌冯键，呈現(xiàn)了一幅從國(guó)王到乞丐的法國(guó)人民的全景圖惹盼。

二、《巴黎圣母院》的文本魅力

雨果花了大量的篇幅描繪中世紀(jì)巴黎平民的生活細(xì)節(jié)惫确。他參考了很多歷史著作手报，設(shè)置了真實(shí)的歷史人物和事件去帶領(lǐng)我們進(jìn)入這個(gè)故事蚯舱。他是在用自己的小說記錄從1789年到1830年這段時(shí)間里發(fā)生的事情。隨著資產(chǎn)階級(jí)的興起掩蛤，金錢至上的處事原則似乎斷絕了英雄主義和浪漫想象的可能性枉昏，轉(zhuǎn)而淪落到壓抑、無聊揍鸟、斤斤計(jì)較的小市民生活中去了兄裂。所以雨果筆下的1482年的巴黎其實(shí)就成了1830年現(xiàn)實(shí)的一種投射。

如果僅僅從故事主線看阳藻，這部小說的人物和情節(jié)確實(shí)對(duì)讀者具有強(qiáng)烈的吸引力晰奖。一代又一代讀者在文本中感受善與惡、美與丑的強(qiáng)烈對(duì)比腥泥，深受震撼匾南。從現(xiàn)在的眼光看，《巴黎圣母院》中的人設(shè)是非常極端的蛔外，是高度戲劇化的蛆楞，甚至是有那么一點(diǎn)兒簡(jiǎn)單粗暴的。無論是艾絲美拉達(dá)的美而善夹厌，卡西莫多的丑而善豹爹，還是弗比斯的美而惡，還是善惡美丑在弗羅洛身上的扭曲和錯(cuò)位矛纹，都在文本中達(dá)到了極致臂聋。再加上雨果激越澎湃、極具穿透力和煽動(dòng)力的文風(fēng)崖技，這部小說確實(shí)具有令人過目難忘的魅力逻住。

三、小說再版時(shí)加入的三章內(nèi)容的深意

《巴黎圣母院》第一版就獲得了巨大的成功迎献，于是1832年又再版了一次。雨果對(duì)小說進(jìn)行了三章的增補(bǔ)腻贰，而這三章可以說是他真正想要通過這部小說來表達(dá)的東西吁恍。

在“圣母院”和“巴黎鳥瞰”中，雨果激情澎湃地描繪了整座建筑和從鐘樓上看到的巴黎城市圖景播演，談到圣母院的各個(gè)細(xì)節(jié)冀瓦，熱情地頌揚(yáng)她的美，為她在歲月流逝和革命中遭到的破壞嘆息写烤。他還批判了一通各個(gè)流派的建筑師對(duì)圣母院的改造和增建翼闽，以及所有巴黎建筑蒙受的損失。他要求讀者靠想象還原15世紀(jì)的巴黎洲炊，那些古老的建筑和圣母院一樣感局，閃耀著史詩般的光輝尼啡，卻在接下來每50年更新一次的城市發(fā)展中不斷被推倒，一邊在興建询微，一邊就在拆除崖瞭。雨果甚至痛心疾首地?cái)嘌裕骸拔覀冏訉O的巴黎將是泥灰的巴黎〕琶”

從后來的一些情況和同時(shí)代人的評(píng)價(jià)來看书聚，《巴黎圣母院》的出版確實(shí)對(duì)后來圣母院的修復(fù)和巴黎的建筑保護(hù)起到了決定性的作用。

在第三個(gè)新加入的章節(jié)里藻雌，雨果探討了印刷術(shù)取代建筑成為人類思想傳承方式的意義雌续。在他看來，建筑就是石頭的書胯杭，在印刷術(shù)出現(xiàn)以前西雀，石頭建筑就是人類的書面語言，一切人類思想都以此得到表達(dá)歉摧。但就在15世紀(jì)艇肴，印刷術(shù)問世了，它是比革命更為激進(jìn)的變化叁温，改變了人類的表達(dá)和思維方式再悼，而建筑藝術(shù)也就此衰落下去。事實(shí)上膝但，1789年以前冲九，法國(guó)的出版業(yè)雖然也很興盛，但是大革命以后跟束，它變成了一個(gè)真正的大眾媒介莺奸。因此，雨果也承認(rèn)冀宴，書籍就像是另一種形式的建筑灭贷，不同時(shí)期的風(fēng)格和藝術(shù)疊加在一起，就形成了和圣母院一樣偉大的智慧的見證略贮。

雨果在前言中曾提到一個(gè)詞甚疟，“命運(yùn)”，聲稱自己是受到這個(gè)詞的感召才寫了這本小說逃延。在理解了這三章的內(nèi)容以后览妖，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)詞并不只是在預(yù)示接下來將要發(fā)生的無可挽回的悲劇結(jié)局揽祥，它指向的是一種更普世讽膏、更宏大的東西，與正義拄丰、人情都沒有關(guān)系府树，甚至可以稱之為歷史發(fā)展必然的方向俐末，而這也是雨果的作品能夠超越類型小說的范疇，被譽(yù)為“偉大”的原因挺尾。

四鹅搪、以圣母院作為寫作對(duì)象的原因

這座教堂建于中世紀(jì)，前前后后一共造了三百多年遭铺，是哥特建筑中最有劃時(shí)代意義的杰作丽柿。它是巴黎名副其實(shí)的中心，是巴黎的零點(diǎn)魂挂，行政區(qū)域由圣母院開始向外劃分甫题，距離由它開始計(jì)算。它和王室的聯(lián)系非常緊密涂召，從它建成開始坠非，好幾個(gè)國(guó)王在這里結(jié)婚，出征果正，接受洗禮炎码，就連拿破侖稱帝的時(shí)候也選擇在這里舉行加冕典禮。巴黎圣母院的建造過程也是12世紀(jì)巴黎迅速發(fā)展的一個(gè)縮影秋泳，見證了這座城市如何崛起潦闲，如何成為經(jīng)濟(jì)、文化和國(guó)王統(tǒng)轄下的行政中心迫皱。這座建筑承載了太多歷史的痕跡歉闰，甚至已經(jīng)變成了一個(gè)“活物”一樣的存在。

雨果的寫作手法都像是從這座建筑身上借鑒來的：圣母院是典型的哥特式建筑卓起，繁簡(jiǎn)和明暗的對(duì)比都是非常強(qiáng)烈的和敬。隨著時(shí)間的變化，圣母院的外觀不斷在改變戏阅，吸收了各個(gè)時(shí)間段建筑風(fēng)格的特色昼弟，但它的內(nèi)心還是古典的；就好像小說在描寫人物時(shí)大量運(yùn)用了對(duì)比法則饲握，在悲劇的敘事框架里雜糅了歷史劇私杜、諷刺喜劇、詩歌等元素救欧，但它的本質(zhì)還是對(duì)“美”的追求。

五锣光、雨果對(duì)巴黎和巴黎人民的“神話”

大革命過后笆怠，由于波旁王朝的倒臺(tái)和宗教勢(shì)力的衰微，很多浪漫派的作家不再認(rèn)為個(gè)人命運(yùn)是由上帝誊爹、皇室和宗教勢(shì)力決定的蹬刷。相反瓢捉，他們認(rèn)為是自然和人類的行為決定了個(gè)體命運(yùn)的走向。但是雨果跟他們不一樣办成，他在很多詩歌里都頌揚(yáng)“愛”這個(gè)概念泡态，認(rèn)為愛才是人類在這世上的終極命運(yùn)。對(duì)他來說迂卢，愛既是人類生命的開端某弦，也是終結(jié)。在雨果的寫作里而克，19世紀(jì)30年代的巴黎不再僅僅是一座城市靶壮，它還成為了自由和人性的象征。而巴黎圣母院又是一個(gè)超越了時(shí)間和所有王權(quán)統(tǒng)治的存在员萍，與往昔的光榮腾降、信念和偉大聯(lián)系在一起。雨果寫了很多有關(guān)巴黎貧民的文字碎绎，記錄下市民社會(huì)生機(jī)蓬勃的一面螃壤。甚至可以這樣說，他“神話”了巴黎的人民筋帖，也“神話”了以圣母院為代表的巴黎歷史建筑奸晴，把兩者的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在了一起。

金句

1.無論是艾絲美拉達(dá)的美而善幕随，卡西莫多的丑而善蚁滋，還是弗比斯的美而惡，還是善惡美丑在弗羅洛身上的扭曲和錯(cuò)位赘淮，都在文本中達(dá)到了極致辕录。再加上雨果激越澎湃、極具穿透力和煽動(dòng)力的文風(fēng)梢卸，這部小說確實(shí)具有令人過目難忘的魅力走诞。

2.也正是從弗羅洛的身上，我們看到過去古典主義所推崇的完美而堅(jiān)定的主人公被完全顛覆蛤高，變成了一個(gè)掙扎的蚣旱、敏感的，卻也更加真實(shí)的人戴陡。

3.隨著時(shí)間的變化塞绿，圣母院的外觀不斷在改變，吸收了各個(gè)時(shí)間段建筑風(fēng)格的特色恤批，但它的內(nèi)心還是古典的异吻；就好像小說在描寫人物時(shí)大量運(yùn)用了對(duì)比法則，在悲劇的敘事框架里雜糅了歷史劇、諷刺喜劇诀浪、詩歌等元素棋返，但它的本質(zhì)還是對(duì)“美”的追求。

4.在雨果的寫作里雷猪，19世紀(jì)30年代的巴黎不再僅僅是一座城市睛竣，它還成為了自由和人性的象征。而巴黎圣母院又是一個(gè)超越了時(shí)間和所有王權(quán)統(tǒng)治的存在求摇，與往昔的光榮射沟、信念和偉大聯(lián)系在一起。

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