本書主要提供了一個大的框架碍岔，讀罷本書分俯，實在是覺得設(shè)計是一門是操心極強極強的專業(yè)，唯有讓所學(xué)穿透自己融入血液才是正道啊～
首飾的分類
根據(jù)首飾的生產(chǎn)創(chuàng)作目的以及功能性區(qū)分慷吊。
就像芒格說的吗讶，這個世界不是切成一塊一塊而存在的燎猛，所以我覺得在描述首飾生產(chǎn)創(chuàng)作目的時，需要添加mainly一詞关翎，它并存在一個主次要的關(guān)系扛门，而不是是非的關(guān)系。首飾生產(chǎn)創(chuàng)作的目的纵寝，一種是以表達創(chuàng)作者的藝術(shù)理念為目的的孤品創(chuàng)作论寨，一種是以服務(wù)大眾消費市場為目的的批量生產(chǎn)，但是還有一種在這二者之間尋找平衡的小眾品牌爽茴，既傳達理念葬凳，又服務(wù)一部分的消費者，這是生產(chǎn)端的想法室奏。
對于消費端而言火焰，購買首飾的目的有什么呢？為了宗教的目的胧沫，為了裝飾自己昌简，為了美，還有為了紀念特別的日子绒怨，以及表達自己纯赎，而這里的目的也不是非此即彼的，往往有不只一個目的南蹂，且這個目的也是由當時個體的購買者自行定義的犬金。
為什么要了解歷史呢？
首先，了解在歷史的洪流中人們怎么樣來回應(yīng)晚顷，那么現(xiàn)在的我們就可以學(xué)習(xí)怎么樣來回應(yīng)峰伙，又或者照芒格所言，該避開怎么樣的回應(yīng)方式该默。
其次瞳氓，就是站在巨人的肩膀上，學(xué)習(xí)他的思想和理念栓袖，模仿以后成為自己的東西顿膨。在讀《詹森藝術(shù)史》的過程中，作者常常會提到這位或者那位藝術(shù)家的生平叽赊，而藝術(shù)家的求學(xué)過程，常常有模仿誰誰誰的畫作來快速成長必搞，這些都是可以直接使用的學(xué)習(xí)方法必指。可以直接拿來使用的是恕洲，術(shù)的層面有顏色搭配塔橡、鑲嵌手法、造型的技巧等霜第，但是道的層面呢葛家，似乎書中提及的比較少。
（PS：如果能把拿來主義用到極致泌类，也是一種本事呀ｑ恕）
書中所談及的外國首飾歷史的部分以及中國首飾發(fā)展史的部分，都值得單獨作為一個section來細致地研究刃榨。
首飾設(shè)計的過程與方法
一弹砚、設(shè)計過程中，無法避開且不應(yīng)該避開的幾個問題如下：
為什么設(shè)計枢希？
為誰設(shè)計桌吃？
設(shè)計什么？
怎么設(shè)計苞轿？
怎么制作茅诱？
簡單的說，要知道設(shè)計的目的是什么搬卒，要為誰解決什么問題瑟俭？具體的解決步驟是什么？
設(shè)計師應(yīng)該有最基本的繪畫能力秀睛，要具備素描尔当、色彩、平面構(gòu)成、立體構(gòu)成等的基礎(chǔ)知識椭迎。
二锐帜、靈感來源與素材搜集整理
靈感的來源是及其廣泛的，比如說前面提到的藝術(shù)歷史畜号、現(xiàn)在身處的自然環(huán)境和人工環(huán)境缴阎，任何事物，任何事情简软，都可以作為靈感的來源蛮拔，所以對于設(shè)計師而言，走心很重要呀痹升！
三建炫、首飾設(shè)計美的法則
我始終覺得，首飾的第一要義是美疼蛾！可能有失偏頗但是作為商業(yè)首飾而言肛跌，如果缺少美觀，何談首飾呢察郁？
此部分可以列舉一些書中提到的設(shè)計中需要遵循的形式美的基本法則：
點線面的關(guān)系及處理衍慎；
統(tǒng)一與多樣（整體與局部）；
對比與協(xié)調(diào)皮钠；
對稱與均衡稳捆；
重復(fù)與節(jié)奏；
自然形與幾何形麦轰；
簡約與復(fù)雜乔夯。
四、首飾設(shè)計的表現(xiàn)方法
這個部分簡單點說款侵，就是制作前的那一步驯嘱，用紙筆或者電腦等你能夠使用的東西把制作說明書寫出來，實際上就是解決方案的最終呈現(xiàn)喳坠。
首飾材料和首飾工藝
該部分會在之后的學(xué)習(xí)中展開來講鞠评！書中的該部分內(nèi)容較為簡略，值得一提的是作者在最后列出來的書單壕鹉，值得參考剃幌！
#Diana 想
我由此有一些些設(shè)計課程的靈感，甚或可以說是自學(xué)的靈感晾浴。
課程設(shè)計可以如下：
1. 直接進行元素規(guī)定负乡，要求不同的組用不同的設(shè)計元素，此處體現(xiàn)設(shè)計的局限性和服務(wù)性脊凰，并且運用諸如平構(gòu)抖棘、立構(gòu)茂腥、色構(gòu)的基礎(chǔ)知識；
2. 要求A組與B組搭檔切省，A最岗、B組分別畫出完整的制作樣稿，互相交換樣稿以后制作對組的作品朝捆，以學(xué)習(xí)設(shè)計師與技師之間的溝通般渡；
