《心理咨詢面談技術(shù)》的最后一章是“在多元文化中進(jìn)行面談”豹障。同修小組重點(diǎn)做了“咨詢師作為一種文化現(xiàn)象”的討論和練習(xí)移迫。
【本章要點(diǎn)】“在多元文化中進(jìn)行面談”
首先，咨詢師要有理解多元文化背景的意識并要有自知之明（對文化背景對自身的影響及局限的覺察），“明白自己也是一種文化現(xiàn)象”诚隙。
在此基礎(chǔ)上，要發(fā)展更全面的文化能力：1.具備科學(xué)意識起胰，提出不帶偏見和刻板印象的假設(shè)并加以檢驗(yàn)久又。2. 發(fā)展動態(tài)調(diào)整能力，既對特定文化持重視和開放心態(tài)，又不刻板理解貼標(biāo)簽地消，并且知道何時把自己的個人經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到來訪者身上炉峰。3. 積累與文化有關(guān)的特殊知識，便于更好地與來訪者溝通及更靈活地運(yùn)用恰當(dāng)?shù)母深A(yù)技術(shù)脉执。
本章介紹了四大文化及一些特殊群體的面談注意事項疼阔。我在巴西工作了近四年，有些感受半夷。巴西人給人印象笑點(diǎn)很低婆廊、很傻樂，而其實(shí)這只是狂歡節(jié)等文化表征給人帶來的感覺巫橄，我周圍的同事否彩、我的一位房東大媽，看起來都是很樂觀嗦随、幽默的人列荔，實(shí)際上都有過嚴(yán)重的心理困擾期，尋求過心理咨詢的幫助枚尼，跟他們的交往贴浙，讓我體會到不要表面地理解地方文化、片面地標(biāo)簽化個體署恍。
文化相關(guān)癥侯群崎溃、與多元文化相關(guān)的倫理注意事項，以及接待多元文化來訪者的初始面談注意事項都在本章被介紹盯质。
最后袁串，總結(jié)基本觀點(diǎn)是：
“人類與來自其他文化群體的人交往和合作是習(xí)得的行為。這種學(xué)習(xí)從人生早期就開始了呼巷；因此囱修，作為心理健康專業(yè)工作者，要想做到有效王悍、開放并對這些差異持肯定態(tài)度破镰，就需要在拋棄某些態(tài)度的同時不斷進(jìn)行新的學(xué)習(xí)，并且要質(zhì)疑與文化相關(guān)聯(lián)的假設(shè)压储，以及我們的理論和技術(shù)的盲點(diǎn)鲜漩。我們必須培養(yǎng)一種文化態(tài)度，使我們從其他文化和其他人的生活經(jīng)驗(yàn)和差異中學(xué)習(xí)”集惋。
【小組練習(xí)】“咨詢師作為一種文化現(xiàn)象”
這個討論和練習(xí)針對的是“覺察文化背景對自身的影響及局限”孕似，同修三人組特別充分地研討了相關(guān)議題并做了相關(guān)練習(xí)和擴(kuò)展討論。
一刮刑、覺察自己所帶的文化習(xí)俗在日常的表現(xiàn)喉祭、文化自豪與自卑感
大家感覺來自民族霸饲、地域文化和家族習(xí)俗的影響更多地體現(xiàn)在伴侶關(guān)系的磨合和日常私人交往中。伴侶雙方來自不同的文化背景和家庭臂拓，有不同的習(xí)慣，通常會造成很多的沖突需要長期的磨合和消融习寸。大家族中城鄉(xiāng)的分化胶惰，以及鄰里、親友之間因?yàn)楦髯约彝キh(huán)境背景的不同也會造成觀念上的差異霞溪，比如體現(xiàn)在婚喪禮儀等方面的講究不同孵滞，對彼此生活習(xí)慣和觀念的評判和干預(yù)等。
隨著社會流動性的增強(qiáng)鸯匹，原生文化的烙印在大社會中逐漸淡化坊饶，文化“自豪感和自卑感”可能會不那么普遍和明顯了。職場殴蓬、業(yè)務(wù)場上的交流匿级，更多受個人教育背景、職業(yè)經(jīng)歷的影響染厅。一些分別多年的老同學(xué)痘绎，在三觀上可能產(chǎn)生很大的差異；一些目前名義上同修某個專業(yè)肖粮、某個課程的群體孤页，也會因過往經(jīng)歷背景不同而在學(xué)習(xí)上各取所需，難以達(dá)成真正的共鳴和共振涩馆。
二行施、對“心理健康”個體特征的認(rèn)識，有沒有超乎想象的情況魂那？
我對“心理健康”的判斷從三個方面來看：一是能較好地自處蛾号、自我整合度較高；二是能平衡地建立與他人的關(guān)系涯雅，既不一味討好须教、也不是極端個人主義，能在維護(hù)自我與照顧他人斩芭、接受外在的評判之間取得平衡轻腺；三是能恰當(dāng)?shù)囟ㄎ蛔约海谏鐣蠈?shí)現(xiàn)責(zé)任和進(jìn)取划乖。
對于“超乎想象的情況”贬养，大概就是有的看起來偏離了我的“平衡觀”，看似極端的一些人琴庵，好像還過得挺好误算，他們是不是“心理健康”呢仰美，不得而知，或許我應(yīng)該去做進(jìn)一步的理解儿礼。
三咖杂、是否有某個時候，對不同于你的人所持有的想法影響了你對他們的方式蚊夫？你現(xiàn)在會有什么不同的做法诉字？
討論時沒有特別想到，后來回顧知纷，我直覺中判斷“這人有病”壤圃，通常是對那些自戀自負(fù)啼止、用威權(quán)壓人啤誊、有各種言語和行為暴力的人屈溉，我會本能地回避或者在忍無可忍時用我的文縐縐方式反擊這樣的人而弄得自傷更狠凸丸。不過噪生，在學(xué)習(xí)心理咨詢以后锨苏，我會用更寬廣的視角去理解這樣人的背景霍衫，用更中正的態(tài)度去對待身堡，包括必要時也用我原來認(rèn)為比較粗魯?shù)摹八麄兊摹狈绞饺ジ麄儨贤ǘ米茫热缌R粗話漠趁，發(fā)現(xiàn)還挺有效，能更真實(shí)地釋放自己忍疾，也更容易讓人住嘴闯传，但這個恐怕不能用在心理咨詢時面對這類來訪者，下次再問問老師卤妒。至于威權(quán)甥绿，我會更溫柔而堅定地去直面。
總之则披，個人作為一種“文化現(xiàn)象”共缕，應(yīng)該與各自的身份緊密相關(guān)，對于我來說：前面談到的民族士复、地域身份方面图谷，早已淡化了；伴侶關(guān)系中的地域阱洪、家庭文化差異也通過多年磨合減少了沖突便贵；跟人的私交領(lǐng)域，堅持“尊重主場”的原則冗荸，保持界限承璃、不評判；作為一個不善迎合權(quán)威蚌本、保留自己個性的職場人士盔粹，在等級嚴(yán)明的組織文化里會不適應(yīng)但可以選擇更適合自己的位置和模式做新的發(fā)展隘梨；作為未來的心理咨詢師，還有待在個案實(shí)操中進(jìn)一步覺察自己的文化偏見并做恰當(dāng)?shù)恼{(diào)整舷嗡。
