端午那天孩子們問起粽子的起源捺癞，我當時雖乘機大講了一頓屈原夷蚊，心里卻在暗笑，恐怕是幫同古人撒謊罷髓介。不知道是為了謊的教育價值惕鼓，還是自己圖省事和藏拙，反正謊是撒過了唐础，并且相當成功箱歧，因為看來孩子們的好奇心確乎得到了相當的滿足夫否。可是叫胁，孩子們好奇心的終點凰慈，便是自己好奇心的起點。自從那天起驼鹅，心里常常轉著一個念頭：如果不相信謊微谓，真又是甚么呢？端午真正的起源输钩，究竟有沒有法子知道呢豺型？最后我居然得到了線索，就在那謊里买乃。
屈原五月五日投汩羅而死姻氨，楚人哀之。每至此日剪验，以竹筒貯米投水祭之肴焊。漢建武中，長沙歐回白日忽見一人功戚，自稱三閭大夫娶眷，謂日：“君常見祭，甚善啸臀。但常所遺届宠，苦為蛟龍所竊。今若有惠乘粒，可以楝樹葉塞其上豌注，仍以五彩絲約縛之。此二物灯萍，蛟龍所憚也轧铁。”回依其言竟稳。世人作粽属桦，并帶五彩絲及楝葉，皆汩羅之遺風也他爸。(《續(xù)齊諧記》)
這傳說是如何產生的聂宾，下文再談，總之是不可信诊笤。倒是“常所遺(粽子)苦為蛟龍所竊”這句話系谐，對于我的疑竇，不失為一個寶貴的消息。端午節(jié)最主要的兩個節(jié)目纪他。無疑是競渡和吃粽子鄙煤。這里你就該注意，競渡用的龍舟茶袒，粽子投到水里常為蛟龍所竊梯刚，兩個主要節(jié)目都與龍有關。假如不是偶合的話薪寓，恐怕整個端午節(jié)中心的意義亡资，就該向龍的故事去探尋罷。這是第一點向叉。據另一傳說锥腻，競渡的風俗起于越王勾踐，那也不可靠母谎。不過吳越號稱水國瘦黑，說競渡本是吳越一帶的土風，總該離事實不遠奇唤。這是第二點幸斥。一方面端午的兩個主要節(jié)目都與龍有關，一方面至少兩個節(jié)目之一冻记。與吳越的關系特別深睡毒，如果我們再能在吳越與龍之間找出聯系來，我們的問題不就解決了嗎冗栗？
吳越與龍究竟有沒有聯系呢？古代吳越人“斷發(fā)文身”供搀，是我們熟知的事實隅居。這習俗的意義，據當時一位越國人自己的解釋葛虐，是“處海垂之際胎源，……而蛟龍又與我爭焉，是以翦發(fā)文身屿脐。爛然成章涕蚤，以像龍子者，將以避水神也的诵⊥蛘ぃ”(《說苑-奉使篇》記諸發(fā)語。)所謂“水神”便是蛟龍西疤。原來吳越都曾經自認為蛟龍的兒子(龍子)烦粒，在那個大前題下，他們想，蛟龍是害人的東西扰她，不錯兽掰，但決不會殘殺自己的“骨肉”。所以萬一出了岔子徒役，責任不該由蛟龍負孽尽。因為，他們相信忧勿，假若人們樣子也長的和蛟龍一樣泻云，讓蛟龍到眼就認識是自己的族類，那會有岔子出呢狐蜕？這樣盤算的結果宠纯，他們便把頭發(fā)剪短了。渾身剌著花紋层释，盡量使自己真像一個“龍子”婆瓜，這一來他們心里便踏實了，覺得安全真有保障贡羔。這便是吳越人斷發(fā)文身的全部理論廉白。這種十足的圖騰主義式的心理，我在別處還有更詳細的分析與說明」院現在應該注意的是猴蹂，我們在上文所希望的吳越與龍的聯系，事實上確乎存在楣嘁。根據這聯系推下去磅轻，我想誰都會得到這樣一個結論：端午本是吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日。而賽龍舟便是這祭儀中半宗教逐虚，半社會性的娛樂節(jié)目聋溜。至于將粽子投到水中，本意是給蛟龍享受的叭爱，那就不用講了撮躁。總之买雾，端午是個龍的節(jié)日把曼，它的起源遠在屈原以前——不知道多遠呢！
